QUÉ TAL. Bienvenidos a mi sitio


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En este sitio encontrarás información relacionada con mi actividad profesional, muy especialmente con el qué-hacer docente. Espero tener la oportunidad de compartir impresiones, enseñanzas, comentarios e inquietudes contigo, siempre pensando en tu bienestar, en el mío y en el de quienes nos rodean

AL INICIAR EL SEMESTRE, QUIERO DESEARLE A TODOS MIS ESTUDIANTES MUCHOS ÈXITOS.

DEL COMPROMISO Y VOLUNTAD QUE ADQUIERAN CON SUS ESTUDIOS, DEPENDERÀN LOS RESULTADOS. FEBRERO 2.015.

RESUMEN HOJA DE VIDA

SALUDOS DE BIENVENIDA Y ÉXITOS 2015.
Mis más sinceros deseos para que este año, sea mucho más fructífero y provechoso que el pasado. Espero que el rendimiento académico supere con creces todos los pronósticos y cálculos que proyectemos. Nuestra clave seguirá siendo: leer y escribir.
Esa responsabilidad es indelegable. Por allí pasará ineludiblente cualquier evaluación. Seremos, por lo tanto, los responsables directos del éxito o del fracaso de nuestros esfuerzos.

PARA LA REFLEXIÓN.

1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
2-UN LIBRO ABIERTO ES UN CEREBRO QUE HABLA; CERRADO, UN AMIGO QUE ESPERA; OLVIDADO UN ALMA QUE PERDONA Y DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE LLORA. (Provervio chino)
3- Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro. Descartes

1.034 comentarios to “QUÉ TAL. Bienvenidos a mi sitio”

  1. Stevie mendez Says:

    excelente herramienta la que está utilizando para llevar a cabo su enseñamza, se ha anotado un cuadrangular, nos servira a todos para compartir todo tipo de conocimientos.

    • david Says:

      profe, buena noche , importante tener claro la universalidad de la universidad y sobre todo conocer nuestra UA, apropiarnos de ella y amarla, gracias por el dato.

  2. Maria Cecilia Ramos Says:

    Es muy interesante la iniciativa y me parece que es importante que esten sucediendo este tipo de acercamientos con los estudiantes pues quizas es un portal mas amplio en donde podemos debatir con mayor libertad temas de interes comun con ud ….y que nos sirven en la academia y tambien en nuestro diario vivir

  3. viviana paola villanueva arteta Says:

    me parece una muy buena herramienta para los jovenes, para estar en constante comunicacion, es una idea novedosa e incentiva a nosotros los estudiantes a estar al dia y de igual modo un metodo practico para aprender, puesto que no solo nos quedamos con lo que se da en clase y con nuestro punto de vista, sino que entramos a conocer y debatir las ideas de nuestros propios compañeros, asi creo q adquirimos un criterio mas autonomo y fuerte, y se vencen las barreras del miedo a participar en clase, o de expresar las ideas… y ademas en cualquier chance q se tenga de entrar a internet a ver peliculas o chatear se aprovecha el rato y aprendemos mas sobre filosofia del derecho.

  4. Sara Lisette Ubal Says:

    Hola profe, me alegra que por este medio puedamos hacer mas facil el acceso al conocimiento y la participacion….
    por otra parte, no se como se deben descargar los documentos tales como: ETICA Y MORAL, BREVE HISTORIA DE LA ETICA, VIRTUD Y VALOR.
    Muchas gracias

  5. Luis Farak Says:

    Que tal profe, excelente explicación que tuvo con el grupo 2 de etica y moral, sería bueno dejar muy claro el concepto de virtud y moral a todo el grupo y mucho mas cuando se trata es de ser concientes ante la necesidad de una sociedad que ha perdido los valores

  6. jhonny ocampo valencia Says:

    profesor lo felicito por esta pagina me parece que usted es un profesor esta metido en a honda no como los demás profesores que son solo dictar y poner talleres de investigación pues con esto nos ayuda a nosotros por que esto nos servirá de muchísima ayuda.super excelente.

  7. carla joana gomez martinez Says:

    me parece super interesante, es una herramienta muy util el que usted haya permitido a sus estudiantes interactuar de uan forma mas personal con usted y que por este medio sean discutidos temas importatntes de nuestra actualidad, ojala y todos sepamos sacarle provecho a algo tan bueno y que este sea el lugar de encuentro de muchos estudiantes de las distintas univercidades para intercambiar conocimiento
    FELICITACIONES!!! por este espacio tan interezante y gracias por su tiempo.

  8. Ernesto Yepez Peralta Says:

    Hola profe.

    profe lo felicito por su pagiana web, me parece muy bueno este tipo de herramientas. saludos

  9. leonardo rodelo martinez Says:

    profe gracias por este medio que muy esencial para nosotros como universitarios ademas nos ayuda a crecer como personal y tener un muy buen perfil de abogado en nuestro mañana. Cabo resalta que se merece unas FELICITACIONES de parte mia.

  10. richard rodriguez turizo Says:

    que bueno una pagina tan informativa que bueno que haya creado esta pagina

  11. yurany montaño Says:

    hola profe, soy del grupo 2 de etica. profe muy interesante los documentos que nos hablan de etica y moral y muy interesante tambien la clase, pero tengo una duda….. por qué en el documento se refiere en una parte, a la etica como si fuera lo mismo que el caracter?

  12. Stefany Joleanes Acendra Says:

    Primera vez q entro al sitio y me parece genial asi usted esta en constante comunicación con nosotros, a mi personalmente me encanta este instrumento q ayuda a la formación de los estudiantes.

  13. gari martinez Says:

    Me parece un gran medio para compartir idea y una buena metodologia ya que se no facilita muchisimo mas. y muy buen trabajo…gracia por esta ayuda que no ofrece….USM..2b…

  14. ANA MARIA GUTIERREZ RIVERA USB DERECHO Says:

    muy buena su nueva forma de evaluarnos y ayudarnos de esta manera a la manipulacion de la tecnologia , gracias pòr estar siempre pendiente del el desarrollo tecnologico de sus estudiantes , y me alegra mucho verlo nuevamente en este semestre.

  15. Lizeth Paola Cantillo Camargo Says:

    HolA PRoFE…!!..Me parece que la metogologia que esta utilizando, nos permite la interacion de profesor -estudiar y romper el paradigma ke el profesor es el ke explica y solo dicta su clase….Ademas nos brinda mayor facilidad, ser practicos, y una nueva forma de investigacion…..muchas felicidades…..
    Lizeth Paola Cantillo Camargo….USB…3A

  16. Patricia Paez Lacera Says:

    Hola Prof!! Me Alegra q tenga este block es un gran metodo de interaccion con nosotros sus estudiantes…lo felicito

  17. DIANA DONADO Says:

    Ciencia y Tecnología en América Latina:
    Una Posibilidad para el Desarrollo
    Para bien o para mal, el conocimiento es hoy generalmente reconocido como un mecanismo crucial de estructuración y dinámica social, un factor que está transformando incluso los mecanismos clásicos de la propiedad y el trabajo.
    Es importante destacar como el conocimiento en todas las sociedades, ha desempeñado un papel relevante de principio organizador y base de la autoridad. Sin embargo es el conocimiento de base científica y tecnológica, el que hoy ha adquirido ese protagonismo, además de influir como factor decisivo de la productividad, el poder y la experiencia personal.
    Las TICs, han representado una nueva revolución industrial, comparable con la iniciada en Inglaterra 250 años atrás; revolución que ha llevado al nacimiento de las industrias de alta tecnología, y con ellas a novedosos procesos de producción basados en la microelectrónica.

    Muy célebre esta frase de Carlota Pérez, «cada revolución tecnológica es un “huracán de destrucción creativa” que transforma, destruye y renueva el aparato productivo mundial».

    Por ello, algunos de los principales retos a afrontar como habitantes de la aldea global, posicionados en América Latina, son: cómo convertir información en conocimiento útil, y cómo inducir procesos de aprendizaje social del conocimiento.

    En 1969, Jorge Sábato y Natalio Botana publicaron un documento de gran influencia: La Ciencia y la Tecnología en el desarrollo futuro de América Latina. En él examinan con profundidad las tareas que corresponden al Estado, a la comunidad científica y al sector empresarial, ocupándose de señalar también las relaciones coherentes que estos deben construir para incorporar al desarrollo de los países latinoamericanos una variable de semejante poder.

    Advertían, de manera premonitoria, que sin Ciencia y Tecnología las naciones latinoamericanas se quedarían sin soberanía, solo con sus símbolos, las banderas y los himnos, pero sin viabilidad histórica.

    Importante aquello que señalaba Federico Mayor Zaragoza: «Sólo nos queda un patrimonio intacto: el futuro: Ahí está nuestra esperanza. Preservemos las tierras vírgenes del futuro. Sembremos ya los valores del porvenir. Cultivémoslos. Confiémoslos a nuestros sucesores. Así legaremos a nuestros hijos una herencia abierta viva, una herencia sin testamentos»

    América Latina ha ensayado mecanismos e instrumentos relativamente nuevos y aunque se vienen produciendo avances tecnológicos, productivos e, incluso, institucionales; consideramos que es hora de hacer ciertos balances. Los que, con una visión de futuro, nos ayuden a buscar los modelos productivos más adecuados para la región, aquellos que nos permitan aprovechar sus recursos humanos y físicos, y nos eviten caer en la sociedad del desconocimiento.

    En síntesis, las TICs han profundizado la división en el mundo globalizado y somos testigos de cómo el conocimiento ha pasado a convertirse en la materia prima fundamental de los procesos productivos contemporáneos.

    Existe, de hecho, una nueva «brecha tecnológica» en la globalización que divide las economías según su capacidad para la generación, asimilación y difusión del conocimiento. En palabras de Mario Albornoz, Director de la Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencia y Tecnología (RICYT):
    «La brecha es de tal dimensión que hace inviable cualquier estrategia basada en el supuesto de poder repetir lo que otros países con mayores recursos realizan y obliga a buscar caminos propios para afrontar los desafíos que surgen del contexto actual».
    A pesar de la exigua cantidad de investigadores y de recursos disponibles, es notable como muchos de ellos son de un nivel de excelencia mundial en sus respectivas ramas. Igualmente existen muchos científicos y tecnólogos latinoamericanos que se encuentran trabajando en los países desarrollados.

    En lo que atañe a las políticas de ciencia, el verdadero cambio de mentalidad se producirá, sin embargo, cuando los gobiernos comiencen a pensar más en términos micro y los empresarios en función macro, esto es, cuando los gobiernos se interesen en la productividad y los empresarios por la competitividad, un criterio verdaderamente útil para promover sistemas nacionales de innovación.

    En referencia a la formación de recursos humanos y el papel de la Universidad en la innovación tecnológica es necesario destacar que, de no realizarse una adecuada gestión de talentos, se continuará desperdiciando el capital intelectual de la sociedad y con ello se expondrá a una pérdida de conocimiento y de las competencias adquiridas con años de esfuerzo y bajo costos elevados.

    Finalmente, en relación a lo que denominamos ética de la gestión tecnológica, debemos señalar que hay dos desafíos sociales centrales para la región: el crecimiento con equidad y la erradicación de la pobreza.
    En ese sentido tiene una especial importancia que estas políticas se orienten a las PYMEs como destinatario esencial, ya que son las grandes generadoras de empleo informal, y que con escaso apoyo ofrecen sustento cotidiano a buena parte de los ciudadanos.

    DIANA MARGARÍTA DONADO ESCORCIA
    UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR
    FACULTAD DE DERECHO
    3-B DIURNO
    MATERIA: DESARROLLO, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD III

  18. Dolly Castro Castro Says:

    profe en verdad esto me parece de suma importancia e interesante para todos nosotros ya que nos indica a buscar otra manera de desarrollar y aprender a traves de la tecnologia lo cual nos sirve para tener muchisima mas facilidad…..felicitaciones ………………….

  19. estilh ramos gutierrez Says:

    hola, profe como esta, primero que todo me encuntro muy molesto ya que el mensaje que le deje en el blog la vez pasada no esta publicado
    el libre advedrio de escojer decisiones benevolas o malevolas, pero eso si dando el debido trato a los demas y respeto a los demas y acatado las normas explicitas e implicitas que las sociedad contemporanea nos impone

  20. Sara Lisette Ubal Says:

    HOLA MUCHACHOS YO ESTABA CONFUNDIDA CON EL SITIO WEB, pero lo que ocurre es que esta pagina es solo UNA PARTE DEL SITIO PRINCIPAL QUE ES: https://cristobalarteta1647.wordpress.com/ DONDE SE ENCUENTRAN LOS LINK PARA CADA FACULTAD. SE QUE MUCHOS YA LO SABEN PERO TAMBIEN SE QUE MUCHOS ANDAN PERDIDOS, ESPERO LES SIRVA.

  21. jhonny ocampo valencia 2b derecho Says:

    Hola profesor arteta espero que se encuentre super bien de salud le envio mi cordial saludo de amistad me parece que es un profesor super exelente espero que este lunes llegue al salon con muchas ganas de seguir demostrándonos a nosotros su experiencia como docente que nos va ayudar para seguir adelante.ok

    • Yucelis Arevalo Egea Says:

      HISTORIA DE LA ETICA
      Como la mayoría de las cosas que integran nuestra presente sociedad, la ética, como parte de la filosofía, tiene su génesis en la Grecia antigua, región que influyó en el posterior pensamiento de la humanidad. Precisamente, fundamentándonos en esta preponderancia en materia de ética, destacamos a sus tres más grandes pensadores, Sócrates, Platón discípulo del anterior y Aristóteles, alumno de Platón.
      Así tenemos que Sócrates, fue quizás el primero que habló de moral en la Grecia y por ende en Occidente, él fue una especie de precursor cristiano, porque dio las pautas con sus supremas normas de la Razón y la Naturaleza para que el cristianismo basara en ellas (quizá sin proponérselo) los elementos de la moral de esta religión. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud, y el conocimiento de uno mismo.
      Para sintetizar el pensamiento ético y moral de Platón, tenemos que decir que éste se fundamenta sobre la dialéctica del Amor, esto es, que el Amor es el signo del orden y la armonía de la existencia y la belleza suprema es moral e intelectual. En cuanto a su visión política, ella queda plasmada en su obra, La República, en donde dice que el gobierno debe estar a cargo de los filósofos y junto a ellos, los soldados y los artesanos; porque las facultades inferiores deben someterse a las superiores, su hipótesis es que así como el Logos es lo supremo, los gobernantes deben ser los filósofos.
      Aristóteles, por su parte, divide las virtudes en virtudes del corazón y virtudes del espíritu. El hombre Moral, el sujeto de la moralidad, se refiere al tiempo que aún no transcurre y para él tanto las virtudes del corazón como las de la mente, cobran sentido. Los medios de que dispone el alma para la realización de las virtudes del espíritu son: la inteligencia, el arte, la ciencia, la prudencia y la sabiduría. Lo anterior lo explica Aristóteles así: Lo pasado, las cosa ya hechas, jamás pueden ser objeto de la preferencia moral, o sea, que es imposible deliberar sobre un hecho realizado, sólo se delibera sobre el futuro y lo posible, porque lo que ha sucedido es eso, materia del pasado.
      Según Aristóteles, definiendo las formas de gobierno, hay monarquía, aristocracia o democracia cuando el rey, una minoría o una mayoría gobiernan para el conjunto. Estas serían las formas naturales. En cambio hay tiranía, oligarquía o demagogia cuando un tirano, una minoría o una mayoría gobiernan para sí mismos. Estas serían las formas desnaturalizadas.
      A estos filósofos le siguieron en la edad antigua, escuelas y otros filósofos relevantes, pero sin duda, ellos fueron los más importantes, tanto que influyeron mucho, especialmente Aristóteles, en los grandes pensadores de la edad media, como Alberto Magno, Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, quienes le dieron forma a las ideas cristianas a través de ellos.
      La edad media se caracteriza por el retroceso en las ideas liberales que los romanos habían impuesto, atinentes a la ética y a la moral. Entre los grandes exponentes de la filosofía medioeval tenemos a Tomás de Aquino, cuya ética se halla anclada en la metafísica y supone que todos los seres tienen un fin prefijado (finalismo metafísico). La inclinación natural de un ser hacia su finalidad, se denomina tendencia natural, ahora bien, a causa de la creación divina, por antonomasia perfecta, de los fines que rigen el universo, resulta que el ser se perfecciona siguiendo el impulso de la naturaleza, lo que trae aparejado a si mismo, la felicidad.
      ETICA POLITICA
      Etimológicamente la palabra ética proviene del griego y tiene dos connotaciones, la primera se asimila a carácter y la segunda a costumbre, mientras que la palabra moral viene del latín “mos”, que significa costumbre, es decir, que tiene el mismo significado que una de las acepciones derivadas del griego. Esta es una de las razones por las cuales algunos sostienen que ambas doctrinas son equivalentes en lo que a su objeto respecta, pero es necesario saber que se fundamentan en conceptos bien distintos.
      La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
      La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
      Personalmente creo que en la actualidad, la ETICA y la MORAL se diferencian en que la primera es el rasero con que se mide el desempeño de un profesional o empleado público en su campo de trabajo, mientras que la segunda se refiere a la posición que debe asumir el ser humano ante las diferentes normas de conducta establecidas por la sociedad. Visto de esta manera, podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la ética es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hábitos y las costumbres particulares. Por ello, si bien pueden existir diversas “morales” o costumbres morales (la moral de los costarricenses, de los chinos, etc.), sólo hay una ética, de la misma manera que una sola es la humanidad y una sola la razón humana. Desde luego, de esta ética general, conformada por principios racionales de validez universal, pueden derivarse normas especificas de conducta y conformarse así “éticas especiales”; por ejemplo: la ética profesional, la ética médica, la ética social”
      El hombre es un ser libre, con capacidad de autodeterminación, es decir, capaz de obrar luego de una libre elección. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta, ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto.
      Tanto la moral, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo mayor: la ética. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. La ética no es una abstracción, es el otro. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: “Nunca se roba algo, se le roba a alguien”.

  22. JORMAY LECHUGA PALLARES. Says:

    Hola un cordial saludo a todos mis compañeros en especial al profe arteta..!! Bueno pues quiero comentar sobre el material que hemos estado debatiendo y me parece muy dinamio y cheverre la forma en que lo hace, de todas formas siempre ahi que ser claros y precisos al momento de opinar sobre algo… Pues No ahi duda alguna de que tanto la moral, la etica, la virtud y valor, son actitudes que todo ser humano posee y lleva consigo… tal y como lo dice kant, la etica y la moral esta en cada uno de nosotros, cada cual se la impone, y uno esresponsable de sus propias obligaciones y deberes morales. pero marx dice todo lo contrario, este afirmo que estas actitudes son alienadoras, instrumentos de poder y de manipulacion, utilizado por las clases dominantes.. ahi que destacar que marx es y seguira siendo uno de los pensadores con mayor criticas, y sin embargo todas sus obras han influido de manera simultanea en todas las ciencias…
    Independientemente de lo que opino marx sobre la etica, me parece que no le dio el verdadero sentido a estos, pues yo me voy mas por lo que dice kant. Ademas dichas actidudes son caracteres que regulan y configuran los habitos del ser humano como tal. pues tanto la moral, etica, virtud y valor, son elementos fundamentales en la persona… aunque muchos pensadores digan todo lo contraro., tal cual como lo vemos en el material, donde esos ilustres tienen opiniones en contradas y contrarias.
    Y eso precisamente es lo que hace interesante al material, poder apreciar el pensamiento de esos grandes ilustres, yo personalmente me siento muy identificado con los fratmentos de kant y aristoteles, ya que son absolutamente certeros en como vieron la vida… y por ende la definicion de los terminos, principalmente el de moral y etica…
    para terminar dde concluir mi comentario, quiero pues resaltar algunas cosas.
    1= etica y moral son caracteres que no son actuales, son totalmente antguas que aperecieron con la existencia del hombre, y que poco a poco se fue moldeando y desarrollando el ser.
    2= socrates, platon, aristoteles, kant, spinnoza, santo tomas abelardo, freud, nietzsche, rusell, habermns, foucault, sartre y marx. dieron lo mejor de si, para que nosotros sepamos darle un buen manejo a sus opiniones, y poderlas practicar..
    3= el material es totalmente enriquecedor y te aclara lo que tu aun no tienes claro.
    JORMAYS LECHUGA PALLARES.
    U. DEL ATLANTICO.
    2 SEMESTRE DE SOCIOLOGIA, GRUPO 2.

  23. ESLETH SALCEDO Says:

    ME PARECE DE DEMACIADA IMPORTANCIA PARA NOSOTROS LOS ALUMNOS ESTA HERRAMIENTA TAN UTIL Y PRACTICA PARA PODER APORTAR NUESTRAS IDEAS Y OPINIONES Y SEAN TENIDAS EN CUENTAS SIN TENER EN CUNATA QUE SOLO PUEDEN SER DENTRO DEL AULA DE CLASES YA QUE PUEDE SER EN CUALQUIER LUGAR Y EN CUALQUIER TIEMPO ESTA HERRAMIENTA ES MUY BUENA Y DEMAVIADO EFICAZ FELICIDADES PROFE POR ESTA DINAMICA TAN CHEVRE

  24. Jassir Enrrique Lara Barros Says:

    Como lo dado a conocer en mi salón de clases, pienso que en Colombia tanto como nuestros vecinos de Latinoamérica, deberíamos dejar de estar buscando chivos expiatorios en la región, y dedicarnos más a establecer mecanismos para crear más universidades, y así de ésta manera graduar más ingenieros, científicos, medico, y en ese sentido estar a la vanguardia de las grandes potencias del mundo, por qué si de algo estoy seguro, es que en mi país hay el material, la tierra, y lo más importante loa gente, para llegar a ser el mejor. Cuando esto suceda ya no habrá más guerrillas que se escuden bajo el falso sueño de buscar un socialismo. Gracias.

    Jassir Enrrique Lara Barros.
    Universidad Simón Bolívar.
    DERECHO 3B Diurno.

    • Yucelis Arevalo Egea Says:

      CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA SOCIAL.POR Jianer E Garcia
      Este ha sido caracterizada como fenómeno de cambio de orientación en la forma de concebir y ampliar el derecho penal, este es apreciable en diferentes normas del ordenamiento jurídico, produciéndose reformas en sectores de regulación ya existentes siempre orientados a proteger (más cantidad de conductas son las que se prohíben) y con mayor severidad (los montos de las penas tienden a aumentar).
      Se plantea entonces la flexibilización de los principios del derecho penal:
      Análisis de los concepto de enemigo amigo en la ley 975 de 2005.
      Amigo del debido proceso y enemigo del equilibrio ataca a grupos terroristas, como mecanismo necesario. Entonces ¿La ley es una acomoda? como respuesta; Nuestra realidad social esta sujetada a la justicia la cual se acomoda
      El punto de inflexibilizacion radica en aquellos individuos que no ofrecen las garantías mencionadas por su abierto y quizás permanente enfrentamiento contra el orden existente. En casos como la criminalidad de estado, terrorismo, o crimen organizado, aunque el derecho penal del enemigo sea un mal, cabría admitir que este pudiera constituir el mal menor, con relación a la identificación de quien infringe una norma, calificándola como enemigo, corresponde advertir que lejos de señalarlo como fuentes de peligros, como si fuera un fenómeno natural que se ha de neutralizar, se le está reconociendo por medio de dicho señalamiento una competencia normativa. Es decir señarlo como enemigo se lo demoniza, y por esta operación que adquiere competencia normativa. Hay que agregar a ello, respecto de la cuestión sobre si el derecho penal enemigo sigue el derecho, o bien si por el contrario es un no derecho, que el derecho penal (enemigo lejos de proteger bienes jurídicos o estabilizar normas según la postura minoritaria).
      La aplicación de un Derecho Penal de la normalidad para los fenómenos de terrorismo, terrorismo de Estado o crimen organizado, radica en la adopción de un concepto de persona como atribución que corresponde a todo individuo por su condición humana. En efecto, en un modelo de Estado Democrático de Derecho, que sea respetuoso con la dignidad humana, ni el enemigo ni nadie puede ser definido como no –persona.
      Independiente de las criticas que merece la construcción de un Derecho Penal para enemigos, el consenso mayoritario respecto al diagnostico; esto es, en cuanto la existencia real de cada vez mas legislación concebida para luchar contra determinados grupos de individuos, en el que se aplica una sutil flexibilización del modelo de imputación clásico y de las garantías concebidas en el periodo de la Ilustración. Sobre todo ellos es apreciable en Europa, especialmente en países como España y Alemania, dos de los que recibimos mayor influencia en materia penal.
      En España ocurre algo similar, aunque se concentra especialmente en Derecho penal antiterrorista, consagrado en pos de luchar contra la organización terrorista vasca ETA. Por lo expuesto, queda fuera duda de la existencia de un derecho penal del enemigo, o bien de regulaciones que bajo cierta apariencia de legitimidad constitucional, podrían ser reconducidas a esta categoría en virtud de que apuntan a perseguir a un grupo o grupos de autores especialmente determinados.
      Como comentario; en la teoría contractualita donde el estado nace pacto social y nosotros nos desprendemos de una serie de bienes para la protección de otros, no podemos ir estigmatizando las personas entre amigos o enemigos del derecho penal, pues se supone que los buenos somos más, y somos más debemos cuidarnos, pero el poder desenfrenado del estado ya que si eliminamos los derechos de una persona que transgreda la norma estamos poniendo en peligro nuestra integridad como sociedad porque ellos son la minoría de la misma y cuando tu dejas que se le violen los derechos a otros individuos es la primera cuota para mañana violen los tuyos, el profesor Jacob y su teoría funcionalista radica considero que revive el pensamiento de Ferri y de las escuelas de Kiel, no superado los años de nazismo en Alemania.
      Ejemplos claros son los que nos muestra el pasado:
      En los tiempos que los narcotraficantes respondieron usualmente a las medidas cada vez más drásticas del estado con un ejercicio simultaneo de acciones terroristas y con el lanzamiento de propuestas de negociación. El terrorismo, más que un arma de realización, comenzó a funcionar como mecanismo de presión para negociar. Sin embargo, lo que los traficantes del grupo que se denominó de los extraditables proponían -y que muchos colombianos prominentes, como el ex presidente Alfonso López Michelsen o el escritor Gabriel García Márquez consideraron una propuesta razonable- era en esencia que se les garantizara que no serían extraditados para ser juzgados en los Estados Unidos, que sus fortunas serían respetadas y que recibirían una total amnistía judicial. A cambio de esto ofrecían retirarse del negocio e incluso ejercer presión sobre los grupos relativamente independientes (que en todo caso representaban y siguen representando una proporción muy alta del negocio colombiano) para obligarlos a disminuir su acción comercial. Un desarrollo en alguna forma imprevisto de la crisis que enfrento el país como resultado de la exacerbación del conflicto terrorista fue el intento de enfrentar en forma radical el problema de las limitaciones democráticas del sistema político. Desde el gobierno de Barco, ante el asedio del narcotráfico y de la guerrilla, al lado de las alternativas que subrayaban la necesidad de fortalecer y endurecer al estado, surgieron propuestas de buscar una especie de salto hacia adelante: tomar medidas que permitieran relegitimar al Estado, restablecer los vínculos rotos entre los ciudadanos y el sector publico, abrir canales de participación amplia de todos los grupos sociales. De este modo, Colombia se movió entre 1988 y 1991 en el filo de una navaja: al mismo tiempo que se adoptaban políticas de corte represivo, que reforzaban las posibilidades de tratamiento militar o policial del conflicto armado y terrorista, el gobierno impulso un programa de rediseño constitucional que culminó en la Constitución de 1991. Además de la reforma de la justicia, del reconocimiento de los derechos de etnias y nacionalidades diversas, de la institucionalización de mecanismos de protección de los derechos ciudadanos que han tenido un impacto real sorprendente, como el recurso de tutela, o de un sistema de revisión constitucional de la ley que ha llevado a imponer una interpretación libertaria de los derechos ciudadanos, la constitución, que pretendía ser una especie de tratado de paz entre todos los Colombianos, aprobó, sin que el balance de motivaciones contradictorias pueda aclararse, la eliminación total de la extradición de colombianos. Así, se satisfizo la demanda más urgente de los traficantes: la única sanción judicial que temían realmente desapareció del orden legal.
      Sí, la ley se acomoda al mejor postor, pero como se dice la justicia cojea pero llega, debemos seguir las leyes porque así como puede ser amigo y enemigo podemos luchar por mejores causas, siendo así aceptados por la sociedad en la que vivimos con normas y leyes en la que prevalece el acto de una causa justa.

  25. Diana Patricia Manga Says:

    Buena noche Profe y compañeros, este blog es una herramienta precisa para nuestros conocimientos, ya que de aqui vamos a desarrollar màs el conocimiento, a poner en practicas nuestra escritura, y para comprender mejor todo lo que tenga que ver con nuestra carrera, usted como profesor es excelente da concejos que me han hecho ser mejor cada dìa.
    Agradezco a usted por ser tan chevere.

  26. suly tejada Says:

    En el texto “los españoles que conquistaron América” mas que todo me gustó la participación que tuvieron el catolicismo el la América de los siglos XVI y XVII, este era el mejor blindaje para justificar la conquista y colonización de América, me sorprende mas que todo la fe de aquellas personas, ya que esta traspasaba todo obstáculo que se le interpusiera en su camino.
    Además no se puede dejar atrás las exageraciones que se veían en esa época en donde a todos se les daba por aparentar ante los demás.

  27. federicosantodomingo Says:

    Por experiemcia ,hay muchos nichos digitalespara la creatividad académica.Pese a la uniformidad que por equivocación se pueda creer a que de lugar la cibérnetica,cadaindividuo es en si singular y así lo he onstatado con mis estudianftes.De todas maneras ,esto merece un corozo helado.Abrazos

  28. marbel sofia martinez serrano Says:

    pues mi comentario es relacionado con el trabajo debatido en clases y que hacer relacion con el docuemento y es que la sociologia hace referencia la unos metodos muy importantes que son los metodos cualitativos y los cuantitativos que el primero nos dice que Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos. y el segundo quese miden características o variables que pueden tomar valores numéricos y deben describirse para facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante el análisis estadístico

  29. fernando cabarcas Says:

    Profesor Arteta mis felicitaciones compruebo con esto que cuando las tecnologias se integran a los procesos formativos, los resultados aumentan y el conocimiento se construye entre todos.

  30. isabel mendoza Says:

    buenas profesor y compañeros.

    le agradezco profesor por el espacio que nos da a nosotros estudiantes para plasmar nuestro pensamiento y hacerlo mas comunicativo.
    En realidad todo el material del que nos hemos ocupado hasta el momento me han sido de gran utilidad para la clarificacion de conceptos . aun mas el material de virtud y valor y la etica a traves de la historia de la filosofia.

  31. liney pimienta Says:

    hola profe, lo felicito por su pagina.. aparte de chevere es muy productiva y nos ayuda tener mucho mas material de apoyo sobre temas de ETICA Y MORAL y para nosotros como estudiantes es de gran ayuda tener en cuenta todos los conceptos basicos sobre su materia.

    att:
    liney paola pimienta de armas
    facultad de ciencias humanas
    sociologia
    II semestre
    uniatlantico

  32. liney pimienta Says:

    etica y moral:
    entendemos por etica como una refelxion filosofica y a la moral como un conocimiento practico, el sentido de la etica es buscar la felicidad.
    la etica la contruye el hombre mediante sus habitos que se alcanzan mediante repeticion de actos. dichos habitos nos llevan a realizar unos determinados actos que provienen de nuestra manera de ser.

    virtud y valor:
    en etica el contenido de valor se contruye sobre la analogia de la cualidad estimable del bien material transladado sobre el efecto de la difucion del bien moral, es un valor lo que comunica un bien, si la esencia radical de la etica esta en obrar el bien, el elenco de valores lo contituiran el paradigma con los que y en los que se puede potenciar el bien.
    el significado de virtud como habito esta configurado en aristoteles, ” la virtud es un habito, una cualidad que depende de nuestra voluntad”
    virtud y valor por tanto suponen dos realidades comceptuales que no se estorbanen la etica, sino que se complementan entre si; los valores se integran fundamentalmente en la informacion intelectiva que distingue el bien que distingue el bien, y las virtudes en la voluntad para facilitar la perfectividad del bien.

    att
    liney pimienta
    sociologia II sem
    uniatlantico

  33. Yesenia Cordero Says:

    Hola profe, me parece super y a la vanguardía la forma de compartir ideas y comentarios, la cual nos da la oportunidad de estar en contacto para exponer nociones e inquietudes pese al espacio y el tiempo. Espero seguir en continua comunicación. Le cuento que es de los pocos profesores que considero se preocupa por tener un enlace con sus estudiantes, pese a que ya se hallan graduado y no esten en la UA.
    BIEN PROFE
    YESENIA CORDERO

  34. ESTILH RAMOS GUTIERREZ Says:

    UN SALUDO A TODOS LOS QUE VISITAN ESTA PAGINA EN ESPECIAL AL PROFE ARTETA POR QUE HOMBRE COMO ES EL HACEN LA VIDA POSIBLE Y SIN COMPLICACIONES EN EL CURSO ACADEMICO DE LA VIDA……… DE PASO QUIERO PEDIRLE DISCULPA POR EL MALENTENDIDO Y COMO DIJO USTED EN UNA DE SUS PRIMERAS CLASES…. NOS DICEN SON LAS COSAS MALAS PERO CUNADO ACTUAMOS BIEN NI SIQUIERA UNA PERSONA NOS ALAGA ESO ES ENVIDIA…
    GRACIAS POR ENTENDERME ESE DIA CUANDO LE EXLIQUE LO SUCEDIDO

  35. Roger Jacome Urda,II Semestre de filosofia UA Says:

    Marzo 17 2010,Profesor Arteta,gracias por la atencion prestada y por este espacio.Comentario I: Etica y moral……Desde el principio de la humanidad, la sociedad ha sido regulada por normas, reglas que evaluan las acciones propias de los seres humanos, que lo definen como individuos con etica y moral sumergido en una sociedad que es la reguladora principal de nuestras acciones. El hombre crea habitos, conductas que lo hacen participe de una sociedad en constante evolucion o por lo contrario habitos o conductas que lo marginan y lo excluyen,podriamos decir que la etica y la moral guardan una relacion estrecha, convirtiendose como en el filtro de nuestras acciones, lo bueno o lo malo lo socialmente aceptado, normas de comportamientos adquiridos por el entorno o el medio de desarrollo en el que transcurre nuestra historia.COMENTARIO II Virtud y Valor: despues de analizar el texto podriamos decir que la virtud es la plenitud del bien.la cima del desarrollo humano, la voluntad es el motor de nuestras acciones,ya que es la voluntad y la razon la que mueven al individuo a obrar el bien o el mal.Vitud y valor se complementan armonizando la conducta humana, llevandonos a mejores niveles de desarrollo, que deberia ser la busquedad de toda sociedad.COMENTARIO III: LA ETICA A TRAVES DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA: Atravez de la historia grandes filosofos, pensadores han hecho grandes aportes a la historia de la humanidad, Platon,Platon,Aristoteles,Socrates entre otros han planteados muchas texis que van hacia una misma direccion tratar de resolver los grandes interrogantes de la existencia humana, que son el pilar fundamental de la evolucion, que se inicia en el siglo pasado hasta nuestra era, la naturaleza humana,el bien el mal han sido el objeto de estudio durante siglos donde la vision global de dichos origenes se ve reflejada en las academias en los estudiosos que le han dado nuevos matices e interpretaciones a la realidad existente del ser y la complejidad que encierra el misterio de la vida en todas sus dimensiones.

  36. Roger Jacome Urda,II Semestre de filosofia UA Says:

    COMENTARIO: DE LA GRAN ETICA DE ARISTOTELES: La gran etica de Aristoteles es un escrito que al colocarlo en objeto de estudio y de analisis nos permite divisar como concibe Aristoteles estas disciplinas filosoficas que han sido el pilar fundamental para la evolucion y desarrollo del pensamiento humano de todo los tiempos.La etica para Aristoteles es una disciplina filosofica que se fortifica y se consolida en la practica de los valores humanos, donde la sociedad es el gran escenario, y fuera de esta no se puede alcanzar la reslizacion humana en sus distintas manifestaciones. La realizacion existente de la gran etica con las distintas ciencias del saber , le han permitido a la sociedad el planteamiento de las diferentes texis y su evolucion en un marco social y meramente humano, donde la virtud el bien en las practicas sociales nos conduce a la felicidad plena todo en un campo de accion social donde el hombre politico,religioso que somos por naturaleza esta estrechamente relacionado con un entorno y con una historia en esta rueda del tiempo. Donde la virtud es la practica del bien, cuyo fruto es la plena realizacion del individuo, la razon nos guia y nos conduce al bien, el pensamiento Aristotelico ha hecho grandes aportes a eruditos, ya que sus escritos han sido modelo de estudio y fuentes de inspiracion de otros grandes pensadores de todo los tiempos.

  37. juan manuel salas Says:

    VIRTUD Y DEMOCRACIA
    en el mundo en que vivimos la virtud no asido tomada encuenta.pero anteriormente lavirtud es un modelo a imitar que debemos seguir.la frase que mas me inpacto es lo mejores estan arriba y los peores abajo, aqui se muestra claramente la discriminacion que hay en las clase social no obstante el ser humano tiene derecho a que se le respecte su libertad dentro de la sociedad.
    hay casos en que el ser humano deja de ser individualista para convertirse en persona social esto se da cuando el hombre comienza a relacionarse con los demas por naturaleza divina el hombre comienza a desarrollar capasidades destresa habilidades.
    tambien lo cognocitivo influye mucho como la voluntad tambien ais se puede llevar ala perfecion la palabra cosmo-divinidad da como resultado antroponcentrismo este concepto no tiene clarides es muy erroneo el autor recalca que este concepto se da en sentido en la mayorias de las creencias equivocada que se puede presentar desbiaciones con respecto al ser humano.

    VIRTUD Y LIBERTAD

    SEGUN ARISTOTELES: el ser humano tiene la libertad de escoger lo bueno y rechazar lo malo pero la busqueda de la felicidad tiene un fin y ese fin es el bien que le hacemos a los demas.

    por otra parte la naturaleza del ser humano esta dotada de telentos y ejercicios el cual debera ponerlo en funcion a los demas este es lo mejor para llevar asi ala perfecion la esencia esta en el habito de hacer el bien que sea posible a nuestro semejante esto quiere decir virtud.
    en nuestro comportamiento debera existir la palabra virtud relacionada con la bondad, la caridad, la misericordia. esto se adquiere de manera independiente en nuestro mundo hay ciertas cosas muy dañinas como el vicio de hacer el mal la virtud y los valores son conceptos que se indentifican y resaltan la cualidad que tiene la persona es muy claro que la persona tiene que apartar ciertos vicios negativos de malda la persona virtuosa siempre se manifiesta en hacer el bien en forma permanente la base fundamental esta en la honmestidad,la responsabilidad y como habiamos dicho anteriormente la bondad esta cosas hay que darle un buen manejo y un buen uso.
    programa de historia grupo n·2
    nombre: juan manuel salas

  38. juan manuel salas Says:

    ETICA.VIRTUD Y VALOR
    en nuestra epoca se habla muy pocode virtud como si fuera algo muy separado,sin embargo sepredice de que el valor es algo fundamental en el hombre .por eso la etica se constituye sobre el desarrollo de los valores sin necesidad del concepto de virtud.el termino valor es quizas una referencia de la etica.muchas veces el hombre ha despretigiado el termino virtud,por que ls acciones negativa que realiza lo va dañar no podriamos nosotros vivir sin la virtud ,etica ,valor estos tres conceptos son muy fundamental en la vida del hombre ejemplo:
    muchas veces el profesor puede ser sudordinado en ocasiones en que el alumnos presente quejas esto se da en un plantel educativo aqui se muestra que si el profesor no aceptad las quejas puede ser suspendido o botado lo mismo pasa que si no acepta dinero puede suceder el mismo caso aqui se despretigia la etica profesional del profesor.

    programa de historia grupo n·2
    nombre: juan manuel salas

  39. sirlis escorcia castro Says:

    profesor hasta que porfin pude entrar a su pagina…. me parece muy interesante y original su forma de llegar al estudiantado lo felicito marco la diferencia….
    con respeto a su tema de la sociologia: Ehrlich entendía que la idea esencial de la Sociología Jurídica era: “La existencia de un orden social pacífico y espontáneo, no contencioso, que se forma por un arreglo de las voluntades individuales o colectivas, y que aunque por lo regular surgen conflictos, estos se resuelven en buena parte sin la necesidad de recurrir a normas abstractas, a través de la apreciación de la justicia del caso”.

    lo pienso que es muy importante esta idea de este autor porque se busca un orden social y pacifica sin llegar a recurrir a normas extractas..

  40. marbel martinez serrano Says:

    pues profesor yo opinio con relacion entre sociologia juridica y la sociologia geneal estan muy d ela mano con los metodos de investigacion como son la estadistica el sondeo la encuesta ….
    esta relacion es muy importate ya que nos muestra oportunidades de conocer sobre la el comportamiento del hombre en la ley

  41. sirlis escorcia castro Says:

    yo pienso con respecto del objeto de la sociologia es descubir las leyes o las cosas que explican el nacimiento o genesis, desarrollo de los diferentes sistemas e instituciones del derecho y para que esto trabajo bajo el marco de la sociologia general porque…. Existen fenómenos jurídicos que pueden calificarse de primarios porque todos los demás derivan de ellos. Se encuentran al más alto nivel de generalidad, y todos los demás aparecen como secundarios.
    Una ley, una sentencia, el gesto de un policía de transito, son fenómenos primarios. Son continentes. Los “contenidos”, o sea las disposiciones de esa ley, la condena o absolución que mande esa sentencia, la detención de los automóviles, son fenómenos secundarios.

  42. elvallenatodemipueblo Says:

    me parece una buena herramienta para asi poder trabajr y asi adelantar nuestros temas… lo felicito profesor. ROGELIO JOSE LOPEZ facultad de derecho 3 b diurno.

  43. libardo ariza franco Says:

    Al leer las apreciaciones que usted hace a cerca de virtud y libertad pude notar a primera vista que hace un recorrido historico del significado de virtud desde la cosmologia antigua, la epoca medieval hasta la epoca moderma. en este recorrido muestra como en la antiguedad se creia que la virtud era una capacidad innata del ser humano, mientras que en el periodo medieval la virtud apunta a las cosas divinas pero al llegar a la edad moderna la virtud esta marcada por la razon.
    por otro lado en otra apreciacion que usted hace sobre virtud y valor se puede notar la gran diferencia existente en estas capacidades, en la cual la virtud representa las cosas permanentes y el valor tiene un caracter momentaneo y a la vez rompible.
    por el lado de la relacion entre virtud y democracia se como en los sistemas cosmologicos y medieval, el hombre tiene una posicion inferior de avasallamiento en favor del cosmos y la divinidad, pero con la llegada de la modernidad este concepto cambia convirtiendo al individuo en el centro, es decir el sujeto domina al cosmos.
    pero esta dominacion crea un ambiente de dominacion de las mayorias sobre las minorias fomentando la antidemocracia por todo esto seria bueno fomentar la idea de estanislao zuleta que propone la necesidad de una democracia donde se respetan las voces de las minorias dentro del bullicio de las mayorias.

  44. aura perez cabrera Says:

    ETICA Y MORAL

    Junto al nacimiento de la filosofía se manifestó otro tipo de interés, el de reflexionar sobre las normas ya existentes comparando y buscando su principal apoyo. Estos dos diferentes tipos de interés es lo que conocemos hoy como moral y ética.
    La moral es el conjunto de juicios relativos al bien y al mal, es decir los juicios determinan normas de comportamiento, que el individuo al adquirirlas regulan sus actos, pero las personas no anexan automáticamente lo que acepta o prohíbe una sociedad, ni la sociedad formula juicios de bien y mal, es por esto que la moral es el conjunto de preguntas y respuestas que debemos hacernos para poder vivir una vida con libertad y responsabilidad que carezca de imposiciones.
    Por otro lado la ética como filosofía de la moral se pregunta por que consideramos validos unos y no otros comportamientos, la moral de pautas para la vida cotidiana, la ética es el estudio o reflexión sobre que origina y justifica las dos aunque son distinguibles también se complementan.

  45. aura perez cabrera Says:

    VIRTUD Y VALOR
    Si la esencia de la ética esta en obrar el bien, el valor lo constituiría el modelo de recursos con los que y en los que se puede hacer el bien. Por valor se tendría aquella motivación que nos incita a obrar bien.
    La virtud se constituye por la facultad de distinguir donde y como poder hacer el bien. Valor y virtud, suponen dos realidades que se complementan mutuamente los valores se integran para distinguir el bien y las virtudes para facilitar la perfectividad del bien las virtudes se adquieren con gran esfuerzo y solo radican en la personalidad tras años de aprendizaje y ejercicio.
    El significado de virtud como habito esta configurado ya con Aristóteles: la virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad. Las virtudes han de enseñarse como hábitos operativos los cuales deben tener como objetivo valores modélicos con formables a las apreciaciones de la razón según donde cuando y en que circunstancia cada persona ha de asumir su responsabilidad.

  46. giselle nuñez Says:

    La Gran Etica de Aristoteles es una obra que presupone una reflexion individual y colectiva:individual, porque nos plantea la accion del bien, la virtud no como un saber teorico o reflexiones univocas, sino desde la praxis del individuo: en su eterna confrontacion con su ser, con su yo, con aquello de lo socialmente moral y de lo socialmente cohibido, con eso que va mas halla de la razon del alma….de su irracionalidad, y como todo este cuestionamiento a cierta parece individual, pero es comprendido, aceptado,y cuestionado desde su relacion con el medio, con otros individuo.
    como él mismo cito“el hombre es un ser social y politico por naturaleza´´… y este ser social cobija y constituye su moral, sus pasiones, sus virtudes, su natura.
    El hombres desde lo colectivo desarrolla su propia moral al punto de legitimarla, para asi crear una retroalimentacion de lo socialmente colectivo a lo socialmente particular.
    giselle nuñez

  47. giselle nuñez Says:

    La virtud segun ristoteles, es el punto medio entre el exceso y el defecto… por lo cual presupone que se basa en el equilibrio, en aquello que no va, ni en el placer propio, ni en la coaccion de nuiestra conciencia.
    si bien es ciertto, que aristoterles basda su etica en el bien, en la BUSQUEDA DE LA FELICIDAD, que es el bien en fin, tambien resalta la balanza de no concevir al hombre ni comom un ser perfecto, ni como un ser inperfecto por naturaleza.
    Es de concevirlo desde su desarrollo, su cultura(aquella que fragmenta en algunos casos la etica en su universalidad).

  48. adriana maria romero Says:

    VIRTUD VALOR ETICA Y MORAL
    El valor se estima como un bien material pero tambien puede ser una cualidad interna.
    La estimacion el interes y la importancia que ponemos a algo.
    La virtud es un habito voluntario que depende de nuestra razon en circunstancias que se requiera de responsabilidad.
    disponemos a conocer la verdad a realizar cada vez con mas libertad gozo, con esfuerzo personal.
    La etica evalua las acciones si son buenas o malas ellas son las que riguen la accion moral.
    En lo moral desido tomar mis propias desiciones si lo hago o no dependiendo de mis costumbres de mis creencias o de mi grupo socias.

    HISTORIA II
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

  49. ADRIANA ROMERO TABORDA Says:

    LA GRAN ETICA
    Para Aristoteles la etica es una parte de la sociologia y la politica; pero realmente en el tiempo en que estamos no existe la etica y la politica esta en duda.
    Los hombres con buenas costumbres son pocos y para hablar de virtudes, aunque todos loas tenemos. Los actos malos que cometemos son grandes virtudes asi las consideramos solo porque nos creemos fuertes de hacerlo o porque nos atrevimos. utilizamos ese bien comun en nosotros mismos, somos egoistas y de nacimiento pero viendolo de cualquier modo para mi el ser egoista muestra interes por uno mismo, amor por uno mismo y si yo no me quiero como vo a querer.
    “El bien es algo pero ninguna facultad afirma que su fin sea el bien” Seria un refujio por decirlo asi para esas personas que en este mundi se le dice que no tienen corazon yo les diria que no tienen alma.
    Creo que tenemos todos los bienes, los divinos, los de honor, los de potencia, los de alabanza y los utilizamos cuando debemos o desarrollamos unos mas que otros a nuestro favor; asi mas adelante seamos juzgados o depronto descubiertos.
    Buscamos mas que felicidad, avaricia o bien comun sin embargo tenemos claro lo que queremos pero vamos mas allà.
    Aristoteles dice que la felicidad es el fin de las cosas buenas nos identifica con el 2bien obrar y el bien vivir ” pero esto si es asi ?… o simplemente pensaria en ¿ porque siempre miro a mi vecino ? o las apariencias? despues de estas preguntas estoy segura que el vecino y las apariencias son tan importantes en nuestra vida que olvidamos obrar bien y vivir bien; se puede pensar que me estaria contradiciendo al decir que lo mas importante para nosotros se llama el bien comun; pero a veces o relativaente en nuestras vidas las apariencias son tan importantes que hacen parte de nuestro diario viviry seria una mentira que alguien dijera lo contrario, porque si nos importa que el que dira de mi vecino, o mi amigo o mi pareja. Esos motivos los pensamos y los resolvemos en nuestra mente asi nosotros no estemos en el pensamiento de la otra persona.
    Es imposible concebir la virtud y el vicio fuera del placer la tristeza, amamos, sufrimos, lloramos, pero tambien encontramos alegria, gozo, esperanza, animo, todo lo veo dependiendo de uno mismo creo que sufrimos porque queremos sufrir, no obstante no podemos dejar de sufrir en un accidente o en una enfermedad pero si lo podemos prevenir.
    La disposicion de nuestra alma es la que determina nuestra manera de ser, pensamos siempre que el defecto y el efecto es malo pero ? acaso si es para mi, no lo consideraria bueno en mi vida, lo seria si no se volviera un vicio eso que lo vemos con recriminacion, sin embargo si es un vicio buenop no existe para mi el problema esta en nuestras manos ser buenos o malos, la razon es lo que nos mueve y nos ayuda, la voluntad esta en uno.

    continuara….

    HISTORIA II
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO
    II SEMESTRE

  50. GERALDINE ZAMBRANO HOYOS Says:

    El objeto de la sociologia juridica es el de descubrir las leyes o las causas que explican el conocimiento, el desarrollo y los diferentes sistemas e instituciones del derecho y para esto trabaja dentro del marco de la socioligia juridica.
    la sociologia juridica utiliza unos metodos los cuales son los sgtes:
    1. LA OBSERVACION: que esun metodo utilizado para tener informacion escrita como textos de leyes, archivos notariales, tablas estadistica etc.
    2. LA INTERPRETACION: significa extraer de un texto toda la informacion que sea posible, sin cambiar el sentido de las palabras nidel texto.
    3. COMPARACION: es lograr atravez del metodo de comparacion de las diferentes instituiones juridicas una tipologia de los sistemas juridicos.
    4. EL METODO HISTORICO COMPARATIVO: utilizado largamente para estudiar la historia. logrando atravez de este metodo obtener un conocimiento racional de los fenomenos juridicos. 2B DIURNO DERECHO USB

  51. isabel mendoza vasquez Says:

    ETICA

    A traves del tiempo encontramos que la concepción de etica se ha ido formando de conceptos particulares y diversos aportes que han ayudado ha crear un concepto general de esta, dichos aportes han sido invaluables a partir de grandes pensadores de la talla de Aristoteles, Socrates, Platon, Nietzsche, entre otros, tomandolos como una plataforma de apoyo, como un trampolin que nos impulsa a crear una vision propia, individual y autentica de lo que en verdad encierra esto y su significación en un concepto amplio, pienso que la etica no debe ser vista de manera general, por el contrario es particular al momento de aplicarla , ya que si esta se traduce en juicios y es una autoreflexión de mis actos, yo me juzgo yo me evaluo, aunque en ocasiones esas decisiones lleguen a afectar a otros, que es cuando se podría hablar de diferentes clases de ética ya que es muy frecuente que en ocasiones acomodemos esa concepción de ética a nuestra conveniencia.

  52. isabel mendoza vasquez Says:

    LA GRAN ETICA.

    Es un escrito interesante que muestra la felicidad como el fin último del ser humano, dice entonces que por medio de la obtención de bienes se adquiere este máximo bien, siendo feliz no se necesita de nada mas y plantea la idea de que si se tuviera posesión de cualquier otro bien no estaría el hombre saciado,pero si la idea de felicidad que se tiene es aquella en la que se cree que es un estado TEMPORAL del alma, por lo que tiene sentido ya que según Aristoteles los bienes espirituales, los que se encuentran en el alma(virtud, placer y prudencia) son mas importantes que los materiales , entre otras cosas cabe mencionar que una virtud es un bien porque en si mismo se ve a la virtud como un bien del alma, no existe mayor diferencia entre un bien y una virtud. vemos por otra parte que esa es una concepción de felicidad , cada individuo la ve como quiere entenderla, como la siente, la percibe y la anhela , el hecho de que la felicidad sea momentanea demuestra que no es un bien perfecto y suficiente, ya que puede ser interrumpida, no es una cosa que se apropie y listo, es algo que puede ser intermitente que va y viene, aunque si bien es cierto siempre se está en esa constante búsqueda de la felicidad, de esta forma este bien si podria ser visto como el fin último del hombre. En conclusión uno mismo decide si es feliz o infeliz, en nuestras manos está el que ese obrar bien, vivir bien que propone Aristoteles sea el medio que proporcione esa felicidad, considerando que el obrar bien nos da tranquilidad, lo cual nos llena a su vez de una inmensa satisfacción que es muy parecida a un momento de felicidad.

  53. ZULEIMA GRAU MEJIA Says:

    profe felicidades por su pagina wed me parece de gran importancia ya que asi pòdemos estar en contacto con usted y no limitarnos solo alas horas de clases, asi aprendemos a investigar e interactuar teniendo en cuenta los comentarios de nuestros compañeros y los estudiantes de distintas universidades asi aprensemos y analisamos los distintos puntos de vista. 2B DIURNO USB

  54. william meza rodelo Says:

    me parece muy importante su block ya que por medio de el podemos tener un contaco con usted como docente y tambien puedo conocer e intercambiar opiniones con mis compañeros o demas personas que tienen la posibilidad de ingresar a esta gran pagina para poder enriquecernos en sociologia y ssus diferentes diciplinas creo que este metodo deberia ser mas implementado por otros docentes

  55. william meza rodelo Says:

    profesor me parece excelente su metodo de estudio gracias por tener encuenta nuestra opinion y nos deje interactuar y reconocer y darle validez a nuestros pensamientos sobre debido tema en este caso en la sociologia juridica que gracias a usted y sus magistrales clases se que es la ciencia que estudia las relaciones entre el derecho y la sociedad.

  56. YORYI ESTREMORT Says:

    HOLA!!

    Cordial saludo ,

    Me parese novedosa esta forma de comunicarnos con usted,y de compartir ideas y reflexiones con usted y con alumnos que por lo que veo son de diferentes cursos e incluso universidades,gracias por brindar esta oportunidad.

  57. YORYI ESTREMORT Says:

    HOLA !!

    profesor estoy en el curso de catedra universitaria grupo 15,y no e podido realizar el trabajo en grupo ,podria enviarlo solo hecho por mi ,estoy muy preocupado por que yo egrese de la UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO en el 2009-2 ,y para poder sustentar debo hacer dos materias virtuales.
    Esperando su pronta respuesta.

  58. Lucia Blanco Ruiz Says:

    VIRTUD Y VALOR

    Ultimamente parece ser que dentro del campo de la etica las virtudes han pasado ya a un segundo plano, puesto que ahora ultimamente solo se habla de los valores, olvidando que estos terminos virtud y valor estan inseparablemente unidos ¿PORQUE? porque por valor entendemos la motivacion que nos incita a obrar bien, pero que nos incita a obrar el bien, pues es hay donde encontramos la virtud, que es un habito, una cualidad que depende de nuestra voluntad (Aristoteles) lo que corresponderia a la habilidad que nos facilita obrar bien, entonces aqui podemos notar que reslizar el bien requiere de dos pasos: la consideracion del bien es el obrar (acto intelectivo, valor) La voluntariedad del ejercicio (acto volitivo, virtud) como podemos ver valor y virtud son dos conceptos que se complementan mutuamente, los valores se integran en la informacion intelectiva que distingue el bien, y als virtudes en la voluntad para facilitar la perfectividad del bien. Por lo que es absurdo, dejar de lado la virtud por el contrario deberiamos implementar el desarrollo de las virtudes desde la educacion, donde se formaliza la personalidad, y asi lograr un verdadero y completo ejercicio de la practica del bien.
    LUCIA BLANCO R.

  59. Lucia Blanco Ruiz Says:

    ETICA Y MORAL
    Evidentemente existe una gran vinculacion entre etica y moral, comenzemos por definir de donde viene la palabra moral que traduce la expresion latina moralis que derivaba de mos (en plural moes) y significaba costumbre, y con la palabra moralis, los romanos recogian el sentido griego de ethos que es de donde proviene la palabra etica , y significaba costumbres de aqui podemos ver la interaccion existente desde la etimilogia.
    La moral es el conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Son las que regulan nuestros actos, y se adquiere por medio de la costumbre, de la practica, mientras que la etica es una reflexion sobre la moral, se pregunta el porque considerar validos unos u otros comprtamientos.
    La moral nos entrega las pautas para la vida cotidiana , la etica es el estudio o reflexion sobre que origina y justifica estas pautas aunque cada una tiene su propia definicion y se hacen distinguibles es evidente que existe un gran vinculo.
    ejemplo: la moral es mi comportamiento, practico y la Etica es la reflexion de como actuamos es teorica.
    LUCIA BLANCO R.

  60. Lucia Blanco Ruiz Says:

    GRAN ETICA DE ARISTOTELES
    Un planteamiento muy interesante es el que nos hace con este texto Aristoteles, me parece que todo lo que se encuentra en el escrito es de mucho interes y que debemos tratar de poner en practica algunos de los conceptos que el expone, comenzando con el de las virtudes, el cultivar virtudes, me parece bien las distinciones que hace de los bienes , las explicaciones aunque algunas un poco confusas la mayoria bien detalladas y claras. Un punto el cual me parecio muy importante fue la explicacion del alma donde Aristoteles la divide en dos partes: La irracional y la racional. personalmente me llamo la atencion la forma en que explico el punto medio que todo debe tener.”el exceso o defecto todo debe tener un punto medio” puesto que con ejemplos claros nos mostro que lo que habia escrito tenia su razon de ser ejemplo la templanza la cual es un termino medio entre el libertinaje y la insensibilidad, la magnanimidad que es un termino medio entre la soberbia y la pusilanimidad o pequeñez de espiritu, esos entre otros muchos ejemplos que podemos encontrar.
    Unos capitulos que debemos tener en cuenta son los que nos hablan acerca de la amistad y de la justicia, ya que por medio de ellos entendemos de una forma clara lo que significan cada uno de ellos, la justicia el nos habla sobre dos clases de justicia la legal la cual esta dirigida por la ley y la justicia social la cual tiene que ver con el trato hacia el projimo, siendo esta para Aristoteles la mas importante, y en la que comparto su punto de vista, una frase muy importante que me llamo la atencion es “La justicia deberian dominarla los justos” porque si ponemos en practica este consejo la justicia por lo menos la legal podria llamarse verdaderamente justicia. Continuando con la amistad me parece que es una forma facil y sencilla de explicar que es la amistad, saber distinguir a un buen amigo. Depronto no sea la definicion universal o total pero lo que es innegable es que es una muy buena y verdadera definicion sobre la amistad.
    Concluire con lo que a mi me parece es la verdadera intencion del libro: encontrar la felicidad puesto que considero que todo lo anterior son solo caminos, pautas para encontar lo que el considera el fin de todo el cual es: encontrar la felicidad (atraves de la etica) lo que realmente no podemos saber a ciencia cierta es si todo lo expuesto por Aristoteles es el verdadero camino para llegar a ella, pero lo que no podemos es dejar de reconocer es que es un gran escrito, interesante, en su mayoria claro y sencillo, pero lo que queda claro es que es un muy buen camino para intentar llegar a ella (felicidad)
    LUCIA BLANCO R.

  61. jhonny ocampo valencia 2b derecho USB Says:

    cordial saludo profesor arteta pues quería saber como estaba de salud espero que se encuentre bien saludarlo no solo como alumno sino como un amigos mas de los muchos que debe tener y preguntarle de que pensaba acerca de la liberación del soldado moncayo, y acerca del un acuerdo humanitario entre la guerrilla y el gobierno pues usted pesara y después me dirá lo que piensa acerca de eso. DIOS LO BENDIGA

  62. NIDIA MARGARITA PEREZ CASTELLAR Says:

    1. ¿Qué esperas aprender en tu carrera?
    Espero aprender los conocimientos necesarios para realizar una buena practica en el campo laboral, dejando en alto el nombre de la Instituciòn.Uniatlantico

    2. ¿Para qué te estás formando en ese campo?

    Para entregar un granito de arena de mi parte en el creciemiento de la Industria en nuestro pais; sobre todo en la agricultura, en la innovación de nuevos producto beneficos para el consumo humano, en el mejoramiento de nuestras condiciones alimentarias.

    3. ¿Qué crees que te debe ofrecer la universidad para formarte como profesional?

    Nos debe ofrecer mejores instalaciones en cuanto a los laboratorios, dotacion de reactivos. Mas apoyo en cuanto a los semilleros de investigación.

    4. ¿Cómo visionas la Universidad ?

    Como una Universidad llena de oportunidades abierta a un mercado internacional, como una de las mejores de nuestro pais.

    5. ¿Consideras que la universidad del atlántico cumple con los requisitos necesarios para formarte como un excelente profesional y un buen ser humano?

    Si los cumple, ya que cuenta con una planta de docentes preparados para formarnos y sus instalaciones nos proporcionan la comodidad que todo estudiante necesita para desarrollarse como persona y ser humano.

    Universidad del atlantico

  63. william meza rodelo Says:

    doctor un cordial saludo profesor que opina sobre los enfrentamientos entre noemi sanin y andres felipe areas siendo estos del mismo partido ya que noemi fue capaz de divulgar que arias era el encargado de entregar alas familias pudientes el dinero y no alos campesinos hay denuncia penal por parte de arias usted cree que afecte esto alos conservadores para las eleciones presindenciales o lo hagan para ganar popularidad.

  64. jessica garcia Says:

    hola a todas las personas que le dedican tiempo a alimentar cada dia sus mentes y aumentar su intelectualismo por mi parte aunque es primera ves que tengo el privilegio de alfin incresar a este sitio que aparte me a parecido muy interesante felicito al profesor por permitirnos este espacio no dejare de visitarlo y de alimentarme de tan buenos temas cuidense mucho y aprobechen el tiempo al maximo

  65. aura perez Says:

    la etica atravez de la filosofia
    a lo largo de la historia de la filosofia, varios pensadores se han encargado de surgir modelos de vida o pautas de comportamiento que consideran que podrian ayudarnos a vivir mejor. uno de ellos es SOCRATES, quien considero que el el principio fundamental de la etica, es hacer de la virtud y el saber una misma cosa, es decir que quien sepa que es bueno, hara cosas buenas y quien hace el mal es por pura ignorancia.
    Socrates observa que un buen pintor es el que conoce muy bien su oficio,entonces si el pintor no sabe pintar bien es porque ignora su oficio.
    por otro lado PLATON, rechaza la teoria de socrates, considera que el con esta relacion nos hace ver,que es bueno un asesino o un ladron porque conoce muy bien su ofico de matar o robar, el piensa que esto no es suficiente que se requiere de la voluntad, la intencion de hacer bien las cosas o actuar correctamente. De todas las definiciones con la que me identifico es con la de NIETZSCHE, ya que el critica la moral tradicional de la naturaleza cristiana,la cual reprime el desarrollo natural, espontaneo del ser humano. rechaza todos los valores del cristianismo, no se explica porque a un persona debil no la dejan valerse por si misma y porque necesita de la compasion del mundo que la rodea para salir adelannte.

  66. aura perez cabrera Says:

    virtud y democracia
    durante el tiemo que el concepto de virtud se identificada, como la obediencia de los mandatos divinos, el mundo era visto como un universo aristocratico, que solicitaba un autoridad natural entre los seres, en donde los mejores estaban arriba y los peores abajo, los individuos que integraban el universo eran inferiores a el,y el trabajo en este universo aristocratico era como un defecto o como un actividad de criados.
    hasta la modernidad predomino el holismo, osea el todo, el cual da paso al individualismo, el individuo ya no tiene que sacrificarse para proteger el todo porque es el, el que cuenta.
    la superioridad del individualismo permite la construccion de un mundo etico artificial, en el cual ya el individuo deja de ver el trabajo como un obstaculo y lo ve como una actividad esencial.

  67. Roger Jacome Urda Says:

    VIRTUD Y LIBERTAD

    El termino virtud y libertad ha tenido distintas connotaciones, en cada una de las fases historicas de la sociedad, escudriñando en el pasado podemos percibir que la virtud, era la plena realizacion del ser, la palabra significaba excelencia en la realizacion, la plenitud del desarrollo del individuo con su entorno o medio de desarrollo, una cualidad innata de cada individuo, un sello de la creacion del que no podiamos escapar, un destino al que teniamos que someternos sin derecho a otra eleccion.
    Desde la cosmologia antigua, esa era la concepcion, buscar la pefeccion atravez de nuestras acciones, las practicas del diario vivir que nos conducen a otros niveles de conductas, donde el individuo cada dia va perfeccionando su vida en sociedad.
    La existencia del talento, asi como el musico y el artista requuiere de este para el bue desempeño de sus actividades artisticas, asi tambien la esencia del ser hombre requiere del talento y del ejercicio para un desarrollo a plenitud, es la practica, el habito de hacer el bien lo que nos perfecciona.
    Venciendo el mal con las fuerzas del bien, privelegiando la bondad, sin perjuicios de ninguna indole, donde prevalesca la libertad y la verdadera virtud, que deben ser la bandera de nuestra existencia.
    Posturas de los distintos sectores de la sociedad, que le dan matices y aplicaciones de acuerdo a sus concepciones y su vision de mundo, donde la virtud y la libertad, han ido evolucionando atravez de su paso por la historia de la humanidad.
    La virtud es la busquedad de la libertad, porque somos realmente libres cuando decimos no a todo aquello que nos puede atar o esclavizar.

    VIRTUD Y DEMOCRACIA
    Una sociedad que es cada vez mas mesquina y arbitraria donde prima la supremacia y la fuerza sobre los que no tienen voz , ni voto, negandoles el paso a su realizacion integral, como un ser digno y merecedor de todos sus derechos, la historia asi lo demuestra.
    La sociedad es el medio de desarrollo, donde el individuo interactuando con su entorno,logra su identidad, que lo identifica y lo hace participe y protegonista de su historia, no como en la antiguedad, donde se promulgaba que el cosmo o sea del todo, estaban por encima del individuo, no habia otra razón de ser, estos mandatos predominaron durante siglos, hasta que empezaron a surgir nuevos planteamentos que cuestionaban los mandatos y ordenanzas que la sociedad de la época devia cumplir, asi fue transcurriendo la historia, hasta que el sujeto comenzo a ocupar un mejor lugar en la esfera de la sociedad, es una untopia, pensar que un sistema de gobierno debe ser una panacea de la sociedad, pero si un sistema de gobierno mas equitativo y menos excluyentes, donde se viva una verdadera democracia, no una antidemocracia como la que impera en la mayor parte de estos sistemas de gobierno convensionales, donde la voracidad estatal y la explotación estan a la orden del dia la sociedad es el reflejo de un buen o mal sistema de gobierno .
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICÓ
    II SEMESTRE DE FILOSOFIA
    ÉTICA

  68. LUIS FARAK Says:

    VIRTUD Y VALOR

    Creo que desde el punto de diferencia la Virtud es una cualidad positiva que alguien tiene, algun aspecto que favorece y puede realzar su personalidad, es una medida pasiva; Valor en cambio, es la fuerza interior que hace a un individuo resaltar, acrecentar o transformar sus cualidades (valores), es una medida de accion.
    Ahora a nivel de semejanza los valores y las virtudes son los mismos, existe el valor del respeto y la virtud del respeto, son a primera vista lo mismo, la semejanza es el concepto de respeto, pero la diferencia entre ambas es que: el valor como tal es solamente una cualidad, que a veces puedes practicar o no, que no tiene una intención específica o un objetivo específico; la virtud va mas allá de ser una cualidad en ti, es una forma de ser, es decir es un valor que esta arraigado en ti, y tu vas a actuar de la misma manera en cualquier circunstancia, no solamente cuando tu lo consideres necesario o conveniente y tiene un objetivo específico. Así por ejemplo si tu eres una persona por lo general respetuosa, pero en ciertas ocasiones no te da la gana serlo; si tu virtud es el respeto, pase lo que pase tu seguirás respetando, así no tuvieras ganas de hacerlo, lo harás, porque tu eres así respetuosa, no solo respetas cuando quieres.

  69. LUIS FARAK Says:

    VIRTUD Y LIBERTAD

    Dentro de una sociedad libre cada uno de los miembros vive de la manera que él desea, esto es, mientras esa persona no afecte los derechos de los demás con actos que usen primero lo violencia física. En una sociedad así, libre, no hay necesidad ya de promover la libertad, pues en ella ya se es libre. La promoción de la libertad sólo tiene objeto donde ella no existe. Si no tiene sentido promover la libertad donde ella es una realidad, la virtud es algo que siempre se ambiciona. Podemos nacer libres, pero no nacemos virtuosos; y ésta es la razón por la que todas las sociedades siempre se encuentran en oportunidad de promover la virtud. Esa preocupación de los antiguos pensadores políticos, de promover la virtud, es por eso algo real. Alguien puede argumentar diciendo que la libertad no es algo que puede dejarse de promover, pues la libertad significa solucionar los problemas de pobreza o de ignorancia. Dice Den Uyl que esta objeción carece de validez ya que es de naturaleza contextual y es algo presente en toda sociedad.

    Si la pobreza, por ejemplo, es un problema, con esta objeción podría proponerse lógicamente la eliminación de los pobres, lo que nos lleva a un terreno en el que hay que distinguir entre lo bueno y lo malo. Y esto significa considerar no ya a la libertad, sino a la virtud.

    La sociedad, entonces, enfrenta la situación de no poder promover la libertad con respecto a cargas sociales, como la miseria, sin evaluar los medios para hacer eso, es decir, hay que entrar en el terreno de la ética. Es necesario tener principios morales. Incluso la libertad sola, la mera noción de realizar un acto por voluntad y decisión propia, hace necesario considerar la bondad de la acción decidida.

    Debemos tener el conocimiento de lo que debemos hacer y de lo que debemos evitar. Este conocimiento es el de los principios morales y es mucho más importante que el conocimiento sólo de los actos concretos a realizar. Si una sociedad no tuviera un sentido de lo moral, en ella sería imposible entender el valor de las acciones de sus miembros. Sí, incluso para remediar cargas sociales como la pobreza es necesario tener antes esos principios éticos. Entre algunos autores se declara que la libertad tiene que ser mantenida y la virtud tiene que ser promovida. Lo que queda por explorar es si existen conflictos entre la libertad y la virtud. ¿Están una en contra de otra o, por el contrario, se encuentran íntimamente unidas? Debe reconocerse que la libertad, al ser definida como la carencia de interferencia mutua, presenta una condición muy frágil y flaca para asegurar la virtud. Reconocer esto inevitablemente hace brotar la opción de acciones forzadas, es decir, el llamado a agentes con poder de coerción cuyas acciones persigan la realización de actos virtuosos. Esto requiere la exploración del valor o mérito moral que existe cuando se usa la coerción para realizar “acciones buenas”. Explorar eso nos lleva a examinar si esos que usan la fuerza para obligar a otros a la realizar actos buenos tienen merecimiento moral. Además, desde luego, debe verse si el uso de la fuerza y la coerción es permitido. En estas consideraciones, el concepto de responsabilidad es central y básico. Sería imposible hacer consideraciones morales de las acciones de un individuo si él no puede hacerse responsable de sus actos. Las personas realizan acciones por decisiones propias y no serían responsables de esas acciones en los casos en los que ellos fueran forzados a realizarlos. No hay posibilidades morales sin responsabilidad.
    Incluso en la sociedad en la que unos pocos fuerzan al resto a la realización de ciertas acciones, esos pocos individuos actúan por decisión propia y por ello están sujetos a la valoración moral.
    Veamos ese caso más de cerca. Una persona o grupo de ellas decide la realización de ciertos actos para el “bien público” y se usa la coerción y la fuerza para que esos actos se realicen. Dice Den Uyl que esa acción realizada no tiene valor moral; las personas o instituciones que fuerzan a otros a realizar ciertas acciones no tienen valor moral ellas mismas.
    Cuando a una persona se le obliga a hacer algo, se le retira al mismo tiempo el merecimiento moral de su acción. En el caso de una sociedad en la que se viviera la total coerción nadie podría merecer crédito moral por sus actos, que es lo contrario de lo que sucedería dentro de una sociedad libre, lo que es sin duda alguna una opción preferible.
    Contra esa conclusión, algunos autores, podrían argumentar en contra. Podría decirse que en libertad sí se tiene la posibilidad de mérito moral, pero que también se tiene la posibilidad de que todos los miembros de la sociedad hagan cosas malas y reprobables. El costo de no obtener merecimientos morales por actos voluntarios puede ser cubierto con creces si ello significa no caer en la inmoralidad de la sociedad.

    SOCIOLOGIA II SEMESTRE

  70. LUIS FARAK Says:

    VIRTUD Y DEMOCRACIA

    Hay una frase célebre que dice: “La democracia necesita de la virtud, si no quiere ir contra todo lo que pretende defender y estimular”.

    Al enfatizar la democracia de las generaciones nuestras, sentimos que estamos más sueltos, más libres, sin tanto prejuicios a veces, otras lo tenemos y mucho, pero es que a veces nos cuesta entender esta democracia tan liberal, tan libertina, tan explosiva o tal vez tan amarrada que lleva a muchos a buscar sus propios intereses.
    Es una gran virtud poder caminar por las calles libremente, a la hora que sea sin que nadie te sorprenda con: ¡“manos arriba”! palpándote de armas contra la pared, es maravilloso poder reunir en tu casa a personas, organizar una fiesta hasta la hora que sea sin que nadie toque a la puerta y pistola en mano te violenten tu lugar, tu espacio, tu residencia, tu intimidad y te arresten por disturbios o ruidos molestos o sencillamente porque al de “turno” le molesta; es una gran dicha poder expresar libremente los pensamientos sin que esto te provoque un exilio en tu propio país; estudiar lo que te gusta, trabajar de lo que quieres, participar en cooperadoras, organizaciones, gremios, sindicatos y Organizaciones no gubernamentales; es gratificante salir de tu casa y elegir donde quieres ir y con quién quieres ir.
    La educación en una democracia sana, libre, sin libertinaje, es fundamental para sostener los pilares de una nación, porque ésta juega un papel importantísimo en la escala de valores. Lamentablemente en este sentido considero que estamos en decadencia y un pueblo sin educación es un pueblo que se viene a la deriva.
    La democracia reposa sobre las ideas de IGUALDAD y LIBERTAD, en ese sentido igualdad, significa igualdad ante la ley y libertad es el derecho que el individuo posee; estos principios fundamentales de la democracia sin duda comprenden varios matices, entre los cuales están el avasallamiento de esta igualdad y de esta libertad. Quiero concluir diciendo que La DEMOCRACIA, nuestra democracia y todas las democracias, se fundamentan en el consentimiento de los gobernados, reflejado en la opinión pública y en la voluntad popular, este consentimiento es el fundamento de la legitimidad de los poderes constituidos. Lo que no da ningún derecho a ningún gobernante es hacer o ejercer “ABUSO de PODER” hacia sus GOBERNADOS.

    SOCIOLOGIA II SEMESTRE

  71. jormays lechuga Says:

    ARISTOTELES.
    GRAN ETICA.

    Dentro del conjunto de su obra Aristóteles escribió tres tratados de ética, aunque según algunos estudiosos, la gran ética no puede ser atribuida con propiedad a Aristóteles. Pero aun admitiendo que esta hubiese sido escrita por el, nada puede contrariar que aunque se trata de un texto que, incompleto, pero concentra las líneas maestras del pensamiento moral aristotélico. Pues en ella se condensa lo esencial de lo que Aristóteles expuso en los otros dos tratados.

    El libro de la gran ética, Posee sin lugar a dudas un interés común e intrínseco, por la diversidad de temas que contiene, sobre todo concentra la definición de actitudes que caracterizan de alguna u otra forma al ser humano, y a su vez como una practica de autoevaluación sobre si mismos. Como> si haremos buen uso de ellos? Los sabremos aplicar?, o si estaremos totalmente enriquecidos por de ellos, y esto principalmente fue uno de los grandes objetivos de Aristóteles quien se intereso mucho por la veracidad de las cosas. Y enfocándome en su libro, pues prácticamente es visible dichos objetivo…

    Sin embargo los conceptos de virtud, moral, ética y valor son los más destacados en el tratado de Aristóteles. Donde básicamente estos son la matiz que componen el ser humano, y son los reguladores de sus actitudes, es decir patrones de comportamiento que vamos adquiriendo y desarrollando a través de nuestra vida. Es además muy fluida la esencia de otros temas que se desarrollan, y cuyos cuales debatimos en clases oportunamente y teniendo claro la definición de cada uno. Tales como> la felicidad, la amistad, la voluntad humana, motivo de los actos, acciones predeterminadas, belleza moral, templanza, mansedumbre, entre otros de gran interés social, para logran una perfección, pues no una perfección total, solo estar conforme con nuestros actos y nuestra forma de ser, teniendo en cuenta lo malo y lo bueno que traen nuestro comportamiento.

    Pues a través dl tiempo, el aristotelismo ha servido para enmarcar desde las bases de su lógica los limites en que cabía ejercer la misma actividad del pensar. Aunque también su influencia se ha desarrollado desde la metodología científica partir de la idea clasificación y de la distinción de que ella se deriva entre conocimiento empírico y conocimiento especulativo.

    Por. Jormays lechuga pallares.
    Sociología. Grupo 2.

  72. jormays lechuga Says:

    bueno pues un caluroso saludo a todos… sobre el tema que debatimos hoy en clase que fue, VIRTUD Y DEMOCRACIA, VIRTUD Y LIBERTAD. aunque ya habiamos familiarizado los conceptos de estos, creo que fue muy esplicita la clase, con variables oprtunas y de gran ponderacion. pues tuve ciertas dudas acerca de virtud y democracia, me parecio que la democracia por encima de las virtudes quiere darse a entender jugando un mal papel, bueno pues esa es mi concepcion. y sobre virtud y libertad, ahi algo que no concuerda, y es si es al poseer virtud, ya tenemos tambien libertinaje. pues habria que saber las diferencias claramente. sin embargo es muy correcto afirmar que con la libertad tenemos lasopcion de esoger las situaciones que queramos, pero a la vez no habria que confndirnos con el concepto de libertinaje.

  73. LAURA MAURY R. Says:

    siento mucho, el no haber podido ingresar a su pagina, (vale aclarar, no por negligencia, sino por que no se me permitia). sinceramente es fabulosa, para el intercambio de ideas.
    creo que tarde pero me pondre al dia.
    En La Gran etica de Aristoteles, en primer lugar situa las costumbres, a la ciencia etica, en el mundo todo de la ciencia. En otras palabras, la etica no parece ser mas que una parte de la socioplogia o la politica. Porque en las relaciones sociales o politicas entre los hombres, no se puede gacer nada si que haya en el hombrer un caracter o cualidad moral. Por tanto, quien quiera alcanzar algo en el orden de la politica o sociologia, debe ser hombre de buenas costumbreso merito moral.
    MERITO MORAL: estar en posicion de las virtudes. por tanto, en el primer capitulo, considera ademas, que la etica o tratado de las costumbres es una parte y un principio de toda la ciencia sociologica. Y que no deberia llamarse etica sino sociologia o politica.
    EL BIEN, es algo que se halla en todas las categorias. En efecto, en la sustancia, en la cualidad, en la cantidad, en el tiempo, en el lugar, en la relacion, en una palabra, en todas las categorias se halla el bien.
    Se puede entender facilmente que estudiar el bien universal no es algo propio de una sola ciencia o facultad.
    Hay bienes merecedores de honor, otros merecedores de alabanza, otros, bienes potenciales.
    MERECEDOR DE HONOR: aquel que es divino o que es mejor, como, por ejemplo, el alma o la inteligencia.
    (La virtud es un bien digno de honra, puesto que, gracias a ella, viene el hombre a ser honesto o bueno). Estas mismas virtudes son ejemplos de cosas merecedores de elogio, pues de sus acciones proviene una ALABANZA.
    BIENES POTENCIALES, son aquellos bienes los cuales, el hombre que es bueno puede hacer un buen uso, y un mal uso el hombre que es malo; Por esta razon los bienes de esta clase se llamen bienes en potencia. Por ejemplo, la autoridad, las riquezas, la fuerza, la belleza.
    la cuarta clase de BIENES la constituyen aqellos por cuyo medio se conservan y preparan los otros bienes, por ejemplo, la salud se conserva por medio del ejercicio, o cualquier otra cosa de este genero.
    Hay bienes que son completamente deseables en todos sus aspectos, mientras que otros no lo son. Por ejemplo, la justicia y todas las demas virtudes son dignas de ser deseadas en todos sus aspectos y de manea absoluta, mientras que la fuerza, la riqueza, el poder y otras del mismo genero, no lo son.
    De entre todos los bienes, unos son fines y otros no lo son, por ejemplo, la salud es ciertamente un fin, mientras que las cosas que se hacen para conseguirla, no son en manera alguna un fin.
    Es un fin perfecto ,aquel que aunque lo hayamos conseguido, seguimos, en la necesidad de ninguna otra cosa.
    Es imperfecto, aquel que, aunque lo hayamos conseguido, seguimos, en la necesidad o deseo de otra cosa.
    LA FELICIDAD es entonces el mejor de los bienes humanos, bien que es ademas el objeto de nuestra investigacion. Es un fin perfecto. Y el fin perfecto es el bien, y el fin o termino de todos los bienes.
    LA FELICIDAD, es el fin de todas las cosas buenas y la mas perfecta de ellas, las identificamos con el .
    Un fin no es algo simple, sino doble; en algunas cosas es el fin la misma accion y el uso.
    En las cosas en que hay uso y hay posesion, siempre es mejor el uso que la posesion. Porque el uso y la accion son el fin, ya que el habito o la posesion estan ordenados al uso o accion.
    Existen bienes que se hallan en el alma, por ejemplo, las virtudes; otros que radican en el cuerpo:la salud, la belleza; otros son intrensicos o circunstanciales:la riqueza, la autoridad, la honra, y cualquier otra cosa del mismo genero.
    los bienes que radican en el alma se dividen en tres clases: prudencia, virtud y placer.
    El alma, se divide en dos partes: irracional y racional.
    En la racional radican la prudencia, la astucia y presencia de animo, la sabiduria, la formacion o educabilidad, la memoria, etc. Y en la parte irracional radican las virtudes, la temlplanza, la justicia, la fortaleza, y todas las arraigadas en el caracter son dignas o merecedoras de alabanza.

    SOCIOLOGIA.. II SEM..
    UNIATLANTICO

  74. yaser primera nader Says:

    que mas profe quisiera q me explicara una cosa tengo esta duda las personas que obran mal como los ladrones los homicidas etucanebte son personas buenas expliqueme esa duda muchas gracias por su atencion

  75. jose aretche frutos Says:

    ETICA Y MORAL

    Para los griegos la moral venía a ser lo que regía o dirigía las acciones que cada individuo las convertía en costumbres en su existir.

    La ética era para Aristóteles, la manera de ser, el carácter que se adquiere. Podía decirse que el conjunto de normas que regula la vida del individuo va ligado a una repetición de acciones , de actos que el individuo va moldeando en su vivir, de ahí que ética y moral van unidas porque si la una ayuda a reflexionar lo que se hace sea bien o sea mal, la otra, demuestra las pautas que se deben llevar para que exista moral, si falta algo de ética es porque esa moral no se da; por lo tanto es un complemento de la una con la otra.

    El reflexionar, el pensar, el razonar nos lleva a el nivel ético, cuando son cumplidas las normas morales que me produce una excelente convivencia.
    jose arteche frutos 2do semstre de hitoria

  76. jose aretche frutos Says:

    VIRTUD Y VALOR

    Reflexionando sobre virtud diría que es el conjunto de actos buenos que en la práctica del accionar del individuo conllevan a demostrar que esa persona tiene moral.

    Si se actúa bien contra la moral, demuestra que hay virtudes, que va engrandeciendo al hombre; esa suma de cualidades demuestran virtudes.

    Así como el valor es lo que no sirve, nos presta beneficio, nos genera ayuda, actualmente o en nuestra época al ser humano le da valor a otras cualidades que tienen el ser humano por ejemplo: si tienes dinero, tienes valor.
    Desvirtuando el concepto de valor que se genera de las virtudes que el individuo posea en su convivir.

    Por lo tanto el concepto de virtud y de valor ha perdido la esencia de su significación. Para mi las virtudes engrandece el hombre y demuestra que es una persona de gran valor.

    Esas virtudes se deben ir enseñando desde la niñez para hacer de ellas unos hábitos que demuestran o den como resultado un individuo de gran valor para la sociedad.

    COMENTARIOS DE LA GRAN ETICA DE ARISTOTELES

    El concepto de cultivar las virtudes que Aristóteles expone es fundamental en la vida, me permito expresar que estas virtudes serían aprendidas en las diferentes etapas de la vida, esto conllevaría a que no se estuviese viviendo tanta descomposición social en el mundo, y particularmente es nuestra sociedad colombiana.

    Ese punto medio es la templanza del carácter que se va moldeando, a medida que el ser humano adquiere más conocimiento de lo que es la ética, el dominio de la soberbia.

    Respecto a la justicia nos dice que la una esta dirigida por la ley y la otra o justicia social que esta enfocada hacia el prójimo, para Aristóteles esta última debería ser la más importante. Para mi concepto cuando ésta justicia social falta es que se genera en los pueblos, el hombre, la guerra, la narcoguerrilla, el aprovechamiento de sus dirigentes a las clases sociales bajas, para aprovechar el hambre y las necesidades del pueblo y así comprarles el voto para ellos seguirse manteniendo en el poder político generando una falta de buen gobierno y una injusticia social.

    Opino que el concepto de amistad es tan amplio que este concepto de buen amigo igual amistad se puede general en el transcurrir de la vida en las diferentes circunstancial de ella ya que en los momentos difíciles es que vemos lo valioso o lo farsante que es una amistad.

    Y es muy fácil hacer amigos cuando se tiene dinero, o se está bien, más si éste falta ahí se ve cual es el verdadero amigo en el momento en que lo necesites o caigas en desgracia.

    Alumno:
    JOSE ANTECHE FRUTOS
    II Semestre de Historia

  77. Suly Tejada Reales Says:

    El siguiente comentario es acerca de la ponencia, el problema principal en esta lectura es que si existe o no una filosofía en nuestra América.
    Para mi existe; y ha dado mucho de que hablar en las ultimas tres décadas, como son las direcciones especulativas y teóricas….
    Ademas que la filosofía latinoamericana de los últimos 30 años nos permite comprender la complejidad del pensar, pero no solo como algo filosófico, si no también ampliarse y mirar desde el punto de vista de las ciencias sociales y humanas.

  78. Suly Tejada Reales Says:

    En el texto el encubrimiento de América y los supuestos filósofos de la conquista nos tratan de explicar el por que América latina no fue descubierta si no encubierta….
    Cristobal colon no descubrió a América ya que él no tenis como objetivo descubrir el continente americano, ademas de eso murió creyendo que las tierras pertenecían a las islas del archipiélago adyacente del Japón…..

  79. SIRLIS ESCORCIA CASTRO 2B Says:

    de la produccion y alicacion juridica se puede distingiir las investigaciones que se situan en el plano prescriptivo y operativo.los sociologos del derecho deberian ocupar mas tiempo en los problemas de la aplicacion de normas juridicas y entre estos los de eficacias de las normas y el impacto que tienen en la misma sociedad , recoger informacion sobre las opiniones que tienen la gente de las sanciones por ejemplo : ya sean comentarios positivos o negativos porque hay personas que estan conforme y otras inconformes sobre las sanciones; entonces, recogiendo informacion, se lograra que se produscan buenas normas y se lograra asi una mejor aplicacion de ella.

  80. yaser primera nader Says:

    que mas profesor me parace que la clase de hoy fue muy bacana, exelente clase aunque falto mucho mas comentario sobre los partidos politicos.

  81. BARTOLO SALGADO HERRERA Says:

    Esta completamente claro de una fomra certerea y convincente de que la política es dinámica y susceptible, es decir la politica cambia de una manera impresionante, teniendo en cuenta la coyontura, el análisis sobre la situación política gobernativa.
    Hay que resaltar los hechos más sobresalientes y relevantes sobre el seno y la política de nuestro país, esos diversos cambios se dan gracias a su habilidad intelectual con esa capacidad y facultad para realizar un plan de trabajo utilizando estrategias y dependiendo de la oscilación en el campo de la política, por ejemplo; después de Luis Carlos Galan Sarmiento, Cesar Gaviria utiliza como estrategia dándole continuidad al plan de gobierno o ideas de Galan, eso le dio solidez o una especie de cobertura para afianzarse a la presidencia de la República.
    Y así sucesivamente en el caso del gobierno entrante, Samper toma como base estratégica las deficiencias o los puntos negativos del gobierno de Gaviria para que así sus posibilidades a la presidencia sean remotas, desplazando de esa forma sus adversarios. Dicho plan de gobierno de Samper, su estrategia consistía en la reactivación y reestructuración de la economía naciona, según ellos el empleo era la base para solucionar los problemas sociales.
    Observamos la parte negativa del gobierno de Samper, fue bastante criticado por sus opositores, tuvo una serie de adversidades como la supuesta aparición de narcocacesh, tambien la supuesta financiación proveniente del narcotráfico y para completar el hallazgo de la droga en el avión presidencial, todo eso causó problemas diplomáticos entre Colomiba y Estados Unidos y a su vez la negación a la entrada a Estados Unidos al presidente Samper y para complementar su deficiencia en el caso de los problemas de la guerrilla y narcotraficantes, y seguidamente en el caso de Pastrana, aprovechándose del estatus crítico que agobiaba a Colombia enfocandose más que todo en el problema de la guerrilla, subordinado al poder del medio publicitario a través de la televisión y radio para así intencificar su plan de gobierno desplazando del primer lugar, según las encuestas, al doctor Oracio Serpa.
    La parte negativa del gobierno de Pastrana fue el despeje de cierto territorio colombiano a la guerrilla originando la revitalización de la guerrilla para que así ploriferara su delincuencia, de esa forma frustrando así las esperanzas de la paz colombiana.
    En el caso del gobierno entrante Uribe encuentra como saldo un pueblo inseguro debido a diversos secuestros, violencia, masacre, en la zona rural, puertos, veredas y algunas ciudades cuyo plan de gobierno de Uribe consistía en darle seguridad al pueblo colombiano, era la estrategia perfecta y para completar el supuesto atentado en Barranquilla, eso originó según encuesta, surgió obtenciblemente, desplazando a sus adversarios como el doctor Oracio Serpa y Noemí Samin.
    Actualmente en este periodo de los comisios presidenciales donde la encuestra está, digamos, bastante estrecha y reñida con los candidados implicados.
    En síntesis mi conclusión es que las candidatos toman como base estructural, es decir para poder esparcir de una forma solemnemente su plan de gobierno, utilizando la incosistencia por los puntos negativos de los gobiernos anteriores y se mueven de acuerdo a los problemas actuales que agobian a nuestro país.
    De acuerdo con estas apreciaciones reiteradamente la política es dinámica y susceptible según su conjuntura sobre su situación actual.

  82. libardo ariza franco Says:

    LA POLITICA EN COLOMBIA

    No nos debemos dejar llevar por el fanatismo que produce la simpatia de algunos candidatos que busan regir en nuestro pais, lo que debemos es mirar con lupa el verdadero sentido de la politica en colombia. todos sabemos que el termino politica se define como el arte de gobernar, hasta hay todo esta bien, pero ahora veamos quienes van a ejercer ese arte, talves podria ser ejercido o protagonizado por un actor que no respete el libreto impuesto por la constitucion sino que como por lo general se da este actor impone su libreto personal.
    a traves de todos estos años,se ha visto que nuestro gobierno aunque no es monarquico o absolutista en el fondo parece serlo.analize ¿cual es el gobierno que en la historia halla cumplido a cabalidad los sueños de los colombianos? , ¿cual es caudillo o figura representativa de las minorias oprimidas que no halla sido absorvido o convertido en titere de las fuerzas tradicionales o maquinarias politicas? . yo los invito a poner los pies sobre la tierra, a dejar de soñar con ese sueño de Bolivar que siempre ha sido y será eso un simple sueño. tomando una frase de la filosofia practica de mi padre que dice: “por un motivo seras querido, pero por un motivo tambien seras odiado”, que quire decir que no podemos pretender que lo que es bueno para uno igual va ha ser bueno para todos .
    aceptemos este sistema tal y como es pero sin dejar que nos robe nuestro mas valioso tesoro que son nuestros valores.
    vamos a votar como colombianos que somos, pero sobre todo votemos como seres inteligentes que somos y capaces de identificar y reconocer los candidatos que representan la linea absolutista del gobierno que ha venido desangrando al pueblo colombiano, y escojamos un candidato que nos represente, que nos ofresca y nos cumpla el verdadero cambio, que piense como nosotros, que tumbe el modelo de gobierno que rige a colombia desde hace muchos años , el cual tiene a nuestra patria como un estado escoriativo, defecado y mal oliente a muerte e injusticia.
    votemos por nuevas oportunidades pero sobre todo votemos por la igualdad del pueblo colombiano.

  83. DIVA AVILA Says:

    nosotrso podemos decir queActualmente la Ingeniería Genética está trabajando en la creación de técnicas que permitan solucionar problemas frecuentes de la humanidad como, por ejemplo, la escasez de donantes para la urgencia de trasplantes. En este campo se están intentando realizar cerdos transgénicos que posean órganos compatibles con los del hombre.
    genes controlan todos los aspectos de la vida de cada organismo, incluyendo metabolismo, forma, desarrollo y reproducción. Por ejemplo, una proteína X hará que en el individuo se manifieste el rasgo de “pelo oscuro”, mientras que la proteína Y determinará el rasgo de “pelo claro
    y con base a esto elADN es una base fundamental de información que poseen todos los organismos vivos, hasta el más simple y pequeño. Esta información está a su vez dividida en determinada cantidad espacios llamado loci (plural) o locus (singular); que es donde se encuentra insertado los genes, que varían dependiendo de la especie. A su vez, cada gen contiene la información necesaria para que la célula sintetice una proteína, por lo que el genoma y, en consecuencia, el proteoma, van a ser los responsables de las características del individuo.
    trayendo en siiiiiiiii una situacion mas clara de lo que nos quiere decir

    DIVA AVILA
    DERECHO
    DIURNA1A

  84. LUIS FARAK Says:

    ECCE HOMO I Parte Que gran libro???? Hmmm…

    Este libro inicia el amor de Nietzsche por la vida, y su lucha contra la
    moral: una sincronía que no sea por casualidad, sino que la última es consecuencia directa del primero. La mayoría de autores opina que esa guerra sólo tiene una finalidad liberalizadora, olvidando que la instauración de la moral nietzschena (egoísmo, individualismo, desigualdad, autenticidad, violencia, dureza, crueldad, fuerza y auge de los instintos y pasiones), traería otra vez al mundo aquel ecosistema en el que estuvimos inmersos hace cientos de miles de años, cuando la evolución estaba en pleno apogeo. Y se da el caso de que al recuperar esas condiciones vitales haríamos lo mismo con ella y con la selección natural. De ahí ese paralelismo que desde ahora Nietzsche no cesará de presentar en todos sus libros, entre el “fortalecimiento” de la vida y “su moral”, y su “debilitamiento” y la “moral cristiana”.

  85. LUIS FARAK Says:

    ECCE HOMO II Parte

    Quiero hacer un poco de enfasis en los capítulos “Por qué soy tan sabio”, “Por qué soy tan inteligente” y “Por qué escribo tan buenos libros”, me parece que son desaforados autoelogios que chirrían al oído. Pero lo más importante es que están repletos, para cualquiera que se haya asomado con cierto interés a su vida, de afirmaciones más que dudosas. Aquel hombre que tiene que dejar la cátedra extremadamente joven debido a su precario estado de salud, “fanático”, según el diccionario, “aquel que defiende con exceso de celo sus ideas”
    donde los haya, que sufre como pocos por su extrema soledad, recordemos algunas de sus expresiones: “cuando me he encontrado o he creído encontrar un rincón o un palmo en común con alguien, me he sentido feliz hasta el ridículo” (carta escrita a su hermana en la primavera de 1885);
    Otra frase es “casi siete años de soledad y en su mayor parte
    una verdadera vida de perros” (carta a Overbeck en diciembre del mismo año);
    “Interpares: una expresión embriagadora, tanta es la dicha y desdicha que encierra para quien ha estado solo durante toda una vida; para quien jamás encontró un igual, un ser al que considerar suyo, por mucho que lo buscó por mil caminos” (fragmento póstumo)],
    Este hombre es capaz de escribir, sin el menor sonrojo frases como éstas: “Falta en mí todo rasgo enfermizo; yo no he estado enfermo ni siquiera en época de grave enfermedad; en vano se buscará en mi ser un rasgo de fanatismo […] También el sufrir por la soledad es una objeción; yo no he sufrido nunca más que por la muchedumbre.”
    (Ibid, Por qué soy tan inteligente, fragmento 10). Y si esto ocurre con circunstancias y sentimientos tan verificables, está claro que deberíamos ponernos en guardia para todo lo que pueda decir sobre todo lo demás.
    Yo no se ustedes pero…

  86. BARTOLO SALGADO HERRERA Says:

    ECCE HOMO (HE AQUI AL HOMBRE)

    UNAMUNO
    Un individuo normalmente escribe su biografía con los impulsos de una irresistible nostalgia del pasado, para elaborar su obra utiliza la evocación y verifica con las palabras lo que considera pérdida para el recuerdo mediante el gesto selectivo de su memoria, evita el ámbito de lo memorable, los dolores pretéritos más intensos lo que podría dañar la imagen que tiene de sí mismo y de esa manera elabora su historia a tamaño personal.

    El sujeto narra su vida, trata de reforzar su autoidentidad mostrandose como el protagonista de una serie de acto que en mayor o en menor grado, han incidido la configuración de su personalidad para el efecto público, interés que en el lector puede despertar una autografí radica en la importancia del personaje de la historia del ambito social, político, artistico, literario de la sociedad.

    En cuanto ECCE HOMO es indispensable decir ante quien soy en realidad ya había que saberlo, pues no es casado de dar testimonio vivo de la confianza que tengo en mí mismo aunque afirma que vivo, no sea de tal vez más que un prejuicio.

    En tales circunstancias, tengo un deber contra el que se revela mis ábitos más arraigados y mas aún mi orgullo intuitivo quien me obliga a decir; escúchame, yo soy de esta y d aquella forma.

    POR QUE SOY UN SABIO
    La suerte que tengo de existir tal vez su caracter singular se debe a la fatalidad que le es inherente por decir de una forma enigmática, he muerto como mi padre, y sigo en la vida y envejeciendo como mi madre, este doble o virgen para así recibir los del nivel más alto y del nivel más bajo de la escala de la vida, este ser tiene un tiempo decante y un principio, explica tal vez mejor que nada está de ésta neutralidad. Este no toma partido respecto al problema general de la vida que me caracteriza, mi padre murió a los 36 años, era delicado, amable y enfermizo como todo ser predestinado a pasar de lo largo, era más aún recuerdo bondadoso de la vida que la vida misma.

    POR QUÉ RAZON SOY TAN INTELIGENTE
    ¿por qué se mas que los otros?
    ¿por qué soy en general tan inteligente?
    No me he planteado , nunca he gastado mi energía en vano, esta es la razón que no me haya dedicado directamente a estudiar; por ejemplo, cuestiones religiosas, no alcanzo a ver por qué me he de considerar pecador, de igual manera me falta un criterio válido para determinar lo que es el remordimiento de conciencia, aunque por lo que he oido decir de él no me parece nada estimable.

    ORIGENES DE LA TRAGEDIA
    El orígen de la tragedia, ésta obra ha influido precisamente por ello este libro supuso un acontecimiento en la vidad de Wagner, solo a partir de ese instante se cifraron grandes esperanzas en su nombre a ún hoy en las discusiones sobre Parcifal, he visto citado este libro muchas veces con el título de el Renacimiento de la Tragedia en el espíritu de la música, solo se han tenido oídos para captar en una nueva forma del arte, de la misión de Wagner, sin apreciar el cambio de lo que tenía en el fondo de esta valiosa obra.

    CONSIDERACIONES SÚBITAS
    Las cuatro interspectivas son beligerantes en su integridad, demuestra que yo no era ningun don juan que le gusta desenvainar la espada y acaso tambien que yo tengo el puño pelgrosamente suelto.
    El primer ataque de 1973 iba dirigido a la cultura alemana, a la que ya entoces miraba yo por encima del hombre con el más y absoluto desprecio.

    HUMANO DEMASIADO HUMANO
    El humano demasiado humano es testimonio de una crisis, su subtitulo indica un libro para el espíritu libre practicamente cada una de sus frases, en la expresión de una victoria con el delibere con lo que no erar propio d ela naturaleza. La expreión espírtitu libre quiere significar aquí una sola cosa, un espíritu que ha llegado a ser libre, que ha vuelto a tomar posesión de sí mismo , esto explica que la publicación del libro en 1878 se hiciera concibir con la conmemoración del centenario de la muerte Voltaire y es que Voltaire a diferencia de todos los autores posteriores a el es ante todo un gran señor del espíritu.

    AURORA
    Disertaciones sobre la moral como el prejuicio, como este libro inicié mi campaña contra la moral, no es que esta obra huela a pólvora, lo más mínimo es que ella puede percibirse olores completamente distintos y mucho más agradable siempre y cuando se tenga la sensibilidad olfativa

  87. FERNANDO LUIS FERNANDEZ HERRERA Says:

    INGENIERIA GENETICA
    Este tipo de temas me parecen muy interesantes porque esta ingeniería le puede aportar muchos beneficios a la sociedad en general, con esos beneficios podemos encontrarle la cura o el tratamiento necesario para las personas que lo necesiten. Hay algo que me llamo mucho la atención en la lectura es la escases de donantes de órganos en los trasplantes la ingeniería genética busca la forma de solucionar este tipo de problemas por medio de la genética.
    A su vez tratar de que las personas mejoren la calidad de producción, de genética en sus animales, para tener mejor calidad de animales para con ello entrar a nuevos mercados e incluso en el caso de los ganaderos exportar sus animales a otros países, es decir, tener:
    *Tener unos animales con una gama de genética muy alta
    *una mayor producción de leche a el igual una mayor cantidad de crías
    *unas crías con mejores calidades de producción que sus padres.
    *contribuir en la producción de las plantas productoras de frutas con frutas más grandes, con un sabor más jugoso etc.
    Por otro lado hay que mirar y analizar el mal manejo que este tipo de científicos le pueden dar a la genética por ej.
    Clonar a una persona es algo que aun no está permitido porque atenta contra la integridad de las personas, pero si están estudiándolo con mucha discreción y lo hicieran sería algo muy peligroso en el sentido de que se perdería la integridad e muchos sentidos como la forma de que una persona pudiera suplantar a otra seria un acabado total contra la moral de las personas.

  88. LIBARDO ARIZA FRANCO Says:

    Comentario de ECCE HOMO.

    Lo apasionante de el mundo de la filosofía es que en él podemos tener el privilegio de contar con pensamientos tan particulares y concretos sentados en prodigios de la naturaleza como lo es FEDERICO NIETZSCHE que aunque en una primera apreciacion, sus palabras y tomen un sentido de resentimiento con caracter ofensivo y contradictorio, en el fondo el mensaje esta totalmente apuntado a construir en nosotros nuestra propia identidad. ECCE HOMO es una obra que al leerle es imposible evitar que nos marque, es un texto fascinante porque en el NIETZSCHE partiendo de su autobiografia, utilizando talvez escesos en el peso de sus palabras, nos lleva a la claridad que debe tener el hombre para con el mismo. él se nos muestra como un hombre belicoso, de caracter impulsivo y enfermizo, con exageraciones en sus conceptos, tendientes a ser mal interpretados. si bien es cierto que por su sinceridad de expresion y por su enfermedad se podrian tomar sus pensamientos como un simple resentimiento de un hombre que vive el preambulo de su muerte, no se puede dejar confundir nuestra mente para comprender el verdadero sentido de sus palabras.
    ECCE HOMO nos dice simplemente HE AQUI EL HOMBRE es decir nos abre nuestra mente para comprender el verdadero sentido humano.
    NIETZSCHE se vió marcado por la prematura muerte de su padre, de el cual heredó su enfermedad, pero lo verdaderamente interesante de la vida de él es que aunque se pudiera ver como un decadente, construye a partir de esa posicion de soledad y de dureza consigo mismo, la busqueda de el yo. ECCE HOMO es un libro que fue escrito en una epoca que precede a una crisis final, que parece escrita por un demente por asi decirlo, no nos puede confundir para poder al final notar lo valioso que son sus conceptos. todo esto se debe a que el lenguaje que él utiliza dice lo que no parece y parece lo que no dice. NIETZSCHE junto a MARX y FREUD son los creadores de la tecnica de interpretacion contemporanea de alta cultura, él mismo dice que quien sepa respirar el aire de sus esrcritos´sabrá respirar el aire de las alturas, que es un aire fuerte.
    en la posicion que se ubica NIETZSCHE de porque es un sabio, nos muestra como a pesar de tantas adversidades por su enfermedad él saca provecho de la misma y dice que gracias a que es un enfermo es que es tan grande. en palabras textuales él nos dice que las palabras silenciosas son las que traen las tempestades, y los pensamientos que gobiernan al mundo vienen en pies de palomas.
    el punto es que lo que pretende NIETZSCHE con su comparacion de sabio es convertirse en espejo de cada uno de nosotros para nuestra propia autovaloracion. esta obra como todas las demas de él fueron en contra de la dependencia humana y especial del cristianismoy el dogma.
    en conclusion NIETZSCHE en esta obra reflexiva como lo es ECCE HOMO en donde hace anotaciones a su personalidad como: sabio y superhombre, mas que querer imponer una valoracion de el mismo lo que pretende es ubicar al hombre a un instante de conocimientos que lo situen hacia atras y hacia adelante fuera de el dominio de el azar y las creencias, es decir a atreverse a actuar por su propia condicion y capacidad de hombre pensante. cuando él nos dice que caminemos por nuestro propio camino que no lo sigamos es para obligarnos a ser nosotros mismos sin la influencia de nada que no sea nuestro propio pensamiento.

  89. lLAURA MAURY R. Says:

    llsi hechamos un vistazo a la situacion actual del pais respecto a la politica, notamos una influencia creciente de nuevas propuestas y reacciones, dando lugar a un progreso o mas bien un nuevo despertar.
    No podemos ignorar esta situacion debemos reaccionar y convulsionar con vientos agradables.
    Es paradojica la situacion.. si bien sabemos el estado de desgano o desinteres que se presento durante mucho tiempo ante la mala administracion de nuestro pais ha empezado a convulsionar gracias a este mal gobierno, puesto que toco muchos aspectos, ya no solo es el campo de la educacion, sino ahora la salud.. o a los profesionales de la salud y quienes son un grupo bastante grande… etc..
    No olvidemos la etica y la moral.. al momento de elegir nuestros representantes..

  90. JOSÉ RAFAEL MARTINEZ CASTRO Says:

    LA ESCOLÁSTICA COLONIAL DE LOS SIGLOS XVI-XVII
    POR: JOSÉ RAFAEL MARTINEZ CASTRO
    La unidad del imperio español tiene como fundamentos la religión católica, la lengua castellana y las instituciones creadas para el gobierno del imperio como la Casa de Contratación y el Consejo de Indias, en lo que respecta a América. La religión católica tuvo una alianza formal con la corona, hasta el punto que suscribió con ella un tratado conocido como EL PATRONATO REGIO, mediante el cual, la Iglesia presentaba los candidatos a obispos, arzobispos, priores y otros altos dignatarios para que recibieran el beneplácito o aval de la corona, para poder hacer efectivos los nombramientos. Del mismo modo, la Iglesia debería solicitar y obtener con anticipación los permisos correspondientes del emperador para fundar casas, conventos, parroquias, diócesis y arquidiócesis en América.
    Además, la Iglesia, intervenía a favor de la corona española, en los posibles litigios que se le pudieran presentar entre diferentes Estados, prueba de ello es la Bula “Inter Caetera” en que el Papa Alejandro VI dirime el conflicto entre España y Portugal en cuanto a la distribución de las zonas de descubrimiento y conquista, complementados posteriormente con el Tratado de Tordesillas firmado el 7 de junio de 1494 entre Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragón, y Juan II rey de Portugal, en virtud del cual se establecían un reparto de las zonas de conquista y anexión del nuevo mundo mediante una línea divisoria del Océano Atlántico y de los territorios adyacentes.
    La Iglesia también interviene fuertemente a través de las Órdenes Religiosas de los Franciscanos, dominicos y Jesuitas, preferencialmente, en la evangelización de América y dirime definitivamente la polémica de Suárez, Victoria y Las Casas, mediante la publicación de la Bula “Sublimis Deus” del 2 de junio de 1537 en el cual el Papa Paulo III prohibió la esclavización de los indios. Defendió la racionalidad de los mismos, en cuanto que son hombres, declaró que tenían derecho a su libertad, a disponer de sus posesiones y a la vez tenían el derecho a abrazar la fe, que debía serles predicada con métodos pacíficos, evitando todo tipo de crueldad.
    España en su defensa de la unidad de la fe se cierra a los avances que se dan en el resto de Europa y adopta la decisión de contener el avance del protestantismo favoreciendo al Papa Paulo IV; en 1542 Paulo IV, estableció el Santo Oficio como cámara de apelación final en casos de herejía, siendo así como dio comienzo a la Inquisición Romana. El Papa pone en marcha la elaboración del primer índice de libros prohibidos por la Iglesia (que se publicaría en 1559).
    Con esta influencia eclesiástica, que son rezagos del teocentrismo medioeval, se da la evangelización en las colonias americanas por los Jesuitas, Dominicos, Mercedarios, Agustinos y Franciscanos, quienes fundan las primeras universidades en América como la de Santo Domingo (1538), la de Lima (1551), la de México (1551) Santafé de Bogotá (Universidad Santo Tomás 1580) y Universidad Javeriana 1621, en Bogotá. En estas universidades se copió el modelo de las de Alcalá y Salamanca, quienes seguían como maestros a San Agustín y Santo Tomás, en donde se defiendes las doctrinas de las cabezas de la Escuela, ya sea Agustín o Tomás de Aquino y se aplica el método escolástico que consiste en la “Lectio”, o lección que consistía en la lectura de se hacía de algún autor de renombre y autoridad, que los estudiantes copiaban fielmente, memorizaban y repetían en los exámenes; luego se realizaba la “disputatio”, es decir, las controversias y disputas que se hacían de manera pública o privada y que se defendían con ardor por parte de los exponentes de cada una de las escuelas y con gran pompa. Por último se concluía con las “Sumas”, que eran las conclusiones del debate. La filosofía se estudiaba como preparación para estudiar teología y derecho. Esta organización de los estudios respondía a la necesidad de formar administradores del Estado (Derecho) y Administradores del Sistema eclesiástico y evangelizadores (Teología), sólo a finales del siglo XVIII se enseñó medicina, matemáticas y astronomía y ciencias naturales.
    Los principales exponentes del pensamiento de la Colonia fueron Alfonso de la Veracruz (1507-1584), agustino, profesor de la universidad Pontificia y Real de México, autor de dos libros de lógica y Resolución dialéctica, comentarios a los libros lógicos de Aristóteles. Tomás de Mercado (1530-1570) Dominico, escritor de Comentarios a Pedro Hispano y Comentarios a la lógica de Aristóteles; también es famoso por su obra “Suma de tratos y contratos” donde aborda problemas morales en las relaciones mercantiles entre España y el Nuevo Mundo, como la propiedad, el crédito, el justo precio, el valor de las mercancías, los intercambios, la restitución, etc. José de Acosta (1540-1600) Jesuita, profesor del colegio San Pablo de Lima, sus obras fueron “Historia Natural y moral de las indias” y De Natura Novi Orbis. Antonio Rubio (1548-1615), Jesuita, radicado en México, escribió “Comentarios a la lógica de Aristóteles”, conocidos como lógica mexicana. Esta obra se hizo famosa por sus cualidades pedagógicas y su sencillez. Alfonso Briceño, (1590-1668) franciscano, nació en Santiago de Chile, es el primer filósofo latinoamericano , escribió “Disertasiones Metafísicas”, curso muy completo de metafísica. Por último Juan Martínez de Ripalda (1642?-1707), Jesuita, trabajó el Colegio de San Bartolomé y Universidad Javeriana, entre sus obras encontramos “Del uso y el abuso de la doctrina del divino Tomás”.
    En conclusión, en un comienzo los autores eran sacerdotes españoles radicados en América y vinculados con las labores académicas como profesores universitarios que escribían sus notas de clase con destino a sus estudiantes y que posteriormente se convirtieron en sus obras. Aunque no se ocupan de temas diferentes a la escolástica, juegan un papel importante como pioneros del pensamiento latinoamericano.

  91. Rita Vanessa Manotas Rodriguez Says:

    La neurotecnologia es un conjunto de herramientas que sirven para analizar e influir sobre el sistema nervioso del ser humano, especialmente sobre el cerebro. Estas tecnologías incluyen simulaciones de modelos neurales, computadores biológicos, aparatos para interconectar el cerebro con sistemas electrónicos y aparatos para medir y analizar la actividad cerebral.

  92. Rita Vanessa Manotas Rodriguez Says:

    Profe lo felicito por crear esta herramienta de trabajo.
    USB 3B diurno

  93. jormays lehuga pallares Says:

    uhmmmm? profe hace rato le hice el comentario sobre mi opinion sobre la politica, y ahora no lo veo..

  94. jormays lehuga pallares Says:

    ECCE HOMO (HE AQUI AL HOMBRE).
    Para empezar quisiera esclarecer sobre el significado sobre el termino de ECCE HOMO, cuya definición es COMO SE LLEGA A SER LO QUE ES. en el cual, el hombre consigue superar las determinaciones de su control social, política, et. con una decidida voluntad de ser fiel así mismo, es decir la misión que toma el hombre por voluntad propia, para que inviertan los valores con los cuales a ordenado y regulado su existencia desde el inicio de la civilización. por lo tanto la obra ecce homo escrita por el tan criticado escritor, el senor federico nietzche, viene adquiriendo un carácter eminentemente publico, que se convierte en un ajuste de cuentas con la humanidad.

    En este obra de nietzche, se puede apreciar visiblemente que de la ideologia que tenia este sobre las cosas, por lo tanto toda esa concepcion que tenia nietzche estan plasmadas en al imagen de un SUPERHOMBRE, dotado de creencias, valores y virtudes propias. es decir no estar regido o enajenado por entes y factores superiores que el, sino mas bien este tiene la capacidad de ser el mismo su ente superior sobre todas las cosas.

    Ecce homo por lo tanto, represento para nietzche su autobiografía, poniendo de releve sus vivencias, los personajes y ambientes que influyeron en el. donde esencialmente todos sus tratados tienen el objetivo de hacerle ver al hombre, de un modo egoísta, que lo primordial en la vida: es el mismo, no atado a falsas religiones, ni modos de vida que lo limitaran a pensar, creer, ser y decir cosas sin necesidad de sentirse pecador.

    Ademas nietzche en ecce homo hace fuertes criticas sobre la cultura alemana, sus padres, amigos, los diferentes entornos a los que estuvo sometido (según el) pero nietzche lo hjace de forma muy meticulosa… donde ademas hace fuertes planteamientos sobre las mujeres, el las calificaba como: astutas, sin vergüenzas, etc. y a las que pudieran tener hijos las llamaba degeneradas. por lo tanto la mujer para el, obviamente es mas mala que el hombre. (mi conclusión de estos planteamientos, es que el, en dicho momento no estaba enamorado de ninguna mujer).

    En fin, para terminAR ECCE HOMO, sin duda es una obra con gran interes propio, por la variedad de temas que toca y que define a su modo nietzche, aunque lo hace de manera muy egocentrica.

    Aunque me atreveria a afirmar que los criticos de sus obras, no llegaron a encontarle la esencia a sus escritos, pues ecce homo es una obra que necesita grandemente de analisis, comprension y debate… y como dice el mismo nietzche “las palabras mas silenciosas son las que traen las tempestades. los pensamientos que gobiernan el mundo son los que caminan con pie de paloma..”

  95. jormays lehuga pallares Says:

    ECCE HOMO 2DA PARTE.. IDEA PRINCIPAL E IDEAS COMPLEMENTARIAS…

    Bueno pues la idea principal de esta síntesis, es sobre el superhombre. Nietzsche se opone grandemente a todas corrientes igualitarias y democráticas de la época. Es un defensor de las individualidades poderosas. El hombre debe superarse y terminar en algo que esté por encima de él. Pero que significa esta expresión??? Nietzsche no la define claramente en ningún sitio, pero embargo se refiere a ella con mucha frecuencia. Podemos decir que la última voluntad poder es la creadora de nuevos valores. en conclusión en el súper hombre Nietzsche se relata así mismo como el nuevo profeta de la humanidad. Cuya etapa según él, ha estado presidida por la mentira, mientras que la nueva era estará guiada por la transmutación de todos los valores.

    De aquí saco las tres ideas..

    1) MUERTE DE DIOS.
    Con esta insignificante expresión a mi gusto, la muerte de dios, expresa Nietzsche la muerte de tres mundos que se han considerado verdaderos: el racionar, el religioso y el moral. Sin duda Nietzsche la pregono constantemente, como unos de los acontecimientos más importantes de la historia… Pues lo hace para que viva el superhombre, es decir con el surgimiento del superhombre habrá muerto el dios la religión y de la moral. Lo cual a su vez lo llama el nihilismo, que significa la ausencia de un Dios superior y de los falsos valores que hasta ahora ha poseído nuestra cultura.

    2) LA RELIGIÓN.
    Su crítica hacia la religión lo hace porque? Para el esta inventa otra vida y desprecia esta. Es el engañó de dos mundos. En cierto sentido Nietzsche tiene razón, pero por otra parte es muy irónico.
    A que quiero llegar con esta idea??? Pues que ya la sociedad esta prederminada, todos hemos sido felices con los valores que nos rigen, y sería imposible exterminar la ideología de la religión y la moral.

    3) LOS VALORES Y LA MORAL.
    Nietzsche hace críticas a la moral, porque tuvo la concepción de que era muy dogmatica y anti vital. Lo cual consiste en olvidar que los valores dependen de nosotros, que existe porque nosotros los creamos.
    Pues Nietzsche siempre sostuvo la postura que la humanidad siempre ha valorado todo lo que se opone a la vida. Hay, pues que cambiar los valores. La trasmutación de valores es la función del superhombre.
    Ahora bien, las críticas de Nietzsche abarca los aspectos de la cultura: el mundo religioso, el mundo moral, el mundo racional. Estos tres mundos que son supuestamente inventados por el hombre. Pero embargo ahí que tener en cuenta que la sociedad esta supremamente organizada, con valores, leyes, pautas… y al tratar de anomiar esto, pues habría un desequilibrio fatal, es mejor tener una concepción propia sin perjudicar a nadie.

    Para finalizar mi comentario. La influencia de Nietzsche en el siglo XX no se puede negar. Es un pensador popular. Esta popularidad se debe a que su filosofía es muy crítica en todo sentido. Y sin duda es un excelente escritor. Ahora bien, pues Nietzsche fue un hombre que quiso cambiar el pensamiento, los valores y la actitud de las personas en mi poco tiempo, quería que naciera el superhombre, es decir un hombre superior al hombre. Pero al igual este gran pensador tenía sus ideas claras y quería que todos pensaran como el. Vale la pena sinceramente leer con gran interés sus obras…

  96. jormays lechuga pallarse Says:

    ECCE HOMO 2DA PARTE.. IDEA PRINCIPAL E IDEAS COMPLEMENTARIAS…

    Bueno pues la idea principal de esta síntesis, es sobre el superhombre. Nietzsche se opone grandemente a todas corrientes igualitarias y democráticas de la época. Es un defensor de las individualidades poderosas. El hombre debe superarse y terminar en algo que esté por encima de él. Pero que significa esta expresión??? Nietzsche no la define claramente en ningún sitio, pero embargo se refiere a ella con mucha frecuencia. Podemos decir que la última voluntad poder es la creadora de nuevos valores. en conclusión en el súper hombre Nietzsche se relata así mismo como el nuevo profeta de la humanidad. Cuya etapa según él, ha estado presidida por la mentira, mientras que la nueva era estará guiada por la transmutación de todos los valores.

    De aquí saco las tres ideas..

    1) MUERTE DE DIOS.
    Con esta insignificante expresión a mi gusto, la muerte de dios, expresa Nietzsche la muerte de tres mundos que se han considerado verdaderos: el racionar, el religioso y el moral. Sin duda Nietzsche la pregono constantemente, como unos de los acontecimientos más importantes de la historia… Pues lo hace para que viva el superhombre, es decir con el surgimiento del superhombre habrá muerto el dios la religión y de la moral. Lo cual a su vez lo llama el nihilismo, que significa la ausencia de un Dios superior y de los falsos valores que hasta ahora ha poseído nuestra cultura.

    2) LA RELIGIÓN.
    Su crítica hacia la religión lo hace porque? Para el esta inventa otra vida y desprecia esta. Es el engañó de dos mundos. En cierto sentido Nietzsche tiene razón, pero por otra parte es muy irónico.
    A que quiero llegar con esta idea??? Pues que ya la sociedad esta prederminada, todos hemos sido felices con los valores que nos rigen, y sería imposible exterminar la ideología de la religión y la moral.

    3) LOS VALORES Y LA MORAL.
    Nietzsche hace críticas a la moral, porque tuvo la concepción de que era muy dogmatica y anti vital. Lo cual consiste en olvidar que los valores dependen de nosotros, que existe porque nosotros los creamos.
    Pues Nietzsche siempre sostuvo la postura que la humanidad siempre ha valorado todo lo que se opone a la vida. Hay, pues que cambiar los valores. La trasmutación de valores es la función del superhombre.
    Ahora bien, las críticas de Nietzsche abarca los aspectos de la cultura: el mundo religioso, el mundo moral, el mundo racional. Estos tres mundos que son supuestamente inventados por el hombre. Pero embargo ahí que tener en cuenta que la sociedad esta supremamente organizada, con valores, leyes, pautas… y al tratar de anomiar esto, pues habría un desequilibrio fatal, es mejor tener una concepción propia sin perjudicar a nadie.

    Para finalizar mi comentario. La influencia de Nietzsche en el siglo XX no se puede negar. Es un pensador popular. Esta popularidad se debe a que su filosofía es muy crítica en todo sentido. Y sin duda es un excelente escritor. Ahora bien, pues Nietzsche fue un hombre que quiso cambiar el pensamiento, los valores y la actitud de las personas en mi poco tiempo, quería que naciera el superhombre, es decir un hombre superior al hombre. Pero al igual este gran pensador tenía sus ideas claras y quería que todos pensaran como el. Vale la pena sinceramente leer con gran interés sus obras…

  97. CARLOS MOSQUERA PEÑALOZA Says:

    comentario sobre ECCE HOMO
    es interesante lo que podemos leer sobre lo que escribe Nietzsche por que nos cohibimos a saber la verdad o esque la sabemos todo tenemos que descubrir mas sobre la vida para que podamos ver las cosas desde otro punto de vista y asi poder criticar que no nos pase lo que le paso a Nietzsche que vivio tanto tiempo mal alimentado por de cirlo asi falta de conocimiento pero no era una persona bruta era demasiado inteligente para mi concepto tenia el ego demasiado alto y se creia el salvador del mundo y que tenia la verdad absoluta, para criticar, decir, hacer todo lo que se le ocurriera decir tanto que miraba a las mujeres como un ser debil por que elllas actuban dice el como unas maquinas infernal solo por que no querian conocer laverdad sobre la realidad de la vida yo personalmente lo admiro por su inteligencia
    Es muy fácil criticar a la humanidad pero que hacemos nosotros los críticos para cambiar este mal habito. Generalmente decimos y hacemos cosas pensando que están bien hechas o dichas y no es así.
    Me gusta lo que Nietzsche dice sobre su autobiografía, para que la sociedad me juzgue y analice mis actos, me pueden criticar, y de esa manera yo podré decir las cosas del comportamiento de la humanidad como sus acciones y sus hechos, muchos criticamos por criticar, preguntémonos que hemos hecho por nosotros mismo nos hemos criticado alguna vez ese punto que tenemos que analizar para que podamos criticar.
    El dice que este no es un libro realmente, que quien lo toca esta tocando a un hombre y es verdad, porque en ese libro esta relatado toda su vida y los aportes que el le hizo a la sociedad.
    La critica que le hace E. Faget a Nietzsche es que el esta demente y que debió tener una crisis indecorosa, eso lo dicen los siquiatras, porque no podían creer que un ser humano pudiera auto criticarse.
    Los filósofos dicen que Nietzsche era un ser humano superdotado e inteligente por haber hecho esas serias críticas.
    Fernando Savater dice que Nietzsche es una persona muy subjetiva y que ve las cosas desde muy adentro, por eso es que se toma la tarea de criticar también dice que lo ve como un individuo débil y decadente.
    Muy interesante el aporte que el sacerdote Dominico T Urdanoz este religioso señala que Ecce Homo es una confesión al revés es decir una defensa y exaltación de si, desde muchos siglos atrás las autobiografías es una rendición que tiene que ver con la historia es el principal de todos los actos y así quedan en paz con todo el mundo, es decir estar en paz con la humanidad para que en el mañana no sea juzgado ni criticado por lo que el hizo.
    Para mi concepto todo cambio produce problema y el cambio que Nietzsche quiso hacer eso produjo que lo refutaran, por eso hay quienes lo llamaban demente, individuo débil y decadente, también lo llamaron anti cristiano, pero el era una persona muy subjetiva el que no compartía sus ideas el lo catalogaba pequeños, decir menos que el por eso se reunía con personas que tuvieran un alto contenido de conocimiento a sus ideas, trataba de demostrarle a la humanidad que el no era un monstruo que era una persona común y corriente pero con unas cualidades muy especiales ante la sociedad.
    Lo que el trataba era de cambiar la forma de pensar y actuar de la humanidad y como no estaban preparado para este tipo de cambio lo tildaban de loco.
    Nietzsche era tan critico que hablaba de su hermana y su madre, el se creía que era perfecto y que tenia la autoridad moral para hacerlo, el trataba a la gente como un ser despreciable y al tratar de decir que la madre y su hermana eran familia de el era ofender su belleza.

  98. BARTOLO SALGADO Says:

    TALLER ECCE HOMO

    IDEAS CENTRALIZADAS

    Según el texto el sujeto trata de reforzar la auto identidad como un protagonista de una serie de actos que en mayor o menor grado han incidido en la configuración de su personalidad, para efectos públicos el interés que en el lector puede despertar una autografía radica en la importancia del personaje en la historia del ámbito social político, artístico y literario de la sociedad.

    En cuanto a ECCE HOMO es la descripción de un proceso a lo largo del cual un hombre consigue superar las determinaciones de su contorno social, político con una decidida voluntad de ser fiel a si mismo a la misión que el ha tomado por voluntad propia.

    Otra de las características por las cuales transciende NIETZSCHE es su manera de tratar los conceptos, su filosofía no es un producto sistemático, razonado teórico, de un sujeto pensante, un pensamiento trascendental, su lenguaje filosófico se aleja de la demostración matemática y se acerca muy bien a la poesía, la metáfora, sustituye al argumento y el secretismo es reemplazado por la imagen literaria.

    Podemos decir que la versatilidad psicológica del autor permite entrar en la intimidad de los demás y resuelve los rincones escondidos de su personalidad, por esa razón es calificado como el primer descubridor de la psicología, de la mujer o de la doble moral del sacerdote sino desde la debilidad humana proyecta y perfila el retrato del súper hombre.

    En este caso vale la pena A.M. FOUCAULTA quien decid que cada cultura es decir, cada forma cultural de la civilización occidental ha tenido su sistema de interpretación, sus técnicas, sus métodos, su forma propia de sospechar que el lenguaje quiere decir algo distinto de lo que se dice y entrever que hay lenguajes aparte del mismo lenguaje.

    En síntesis NIETZSCHE la autografía no es un genero marginal al discurso filosófico, la actitud de NIETZSCHE ante la vida su filosofía no es susceptible de verificación, no se refuta, ni se demuestra su función de una determinada consecuencia, es decir el filosofo conoce y vive la vida decadente y la vida ascendente.

  99. lucia blanco Says:

    virtud libertad y democracia
    cuando hablamos de virtud nos referimos a ella como un modelo a imitar, o como la obediencia que seguimos a los mandatos divinos,pero al hablar de democracia tenemos que hablar de libertad, cuando nos referimos a democracia hablamos de un consenso donde son escuchadas todas las voces y a su misma vez valoradas, este concepto se ve muy bonito ¿pero en realidad se cumple? al parecer noporque solos las voces de la mayoria las cuales estan acompañadas o respaldadas por un poder son las unicas que son escuchadas voces de las cuales no se puede dudar y mucho menos poner en cuestion ¿entonces donde esta la libertad? si nuestra libertad de opinion, de ser escuchadas es vulnerada, cuando se nos ignora por no tener el respaldo de un poder, quien impoga sus ideas, cuando somos ignorados por hacer parte de la minoria, entonces es cuando nos damos cuenta que en realidad, no somos totalmente libres, y que no se aplica una verdadera democracia, y que es muy apropiada la frase: “Mi libertad termina donde comienza la del otro y la de el termina donde comienza la mia” desde este punto de vista no podemos hablar de una verdadera democracia y de una verdadera libertad, y que seria importante reflexionar y hacer el ejercicio de practicar una verdadera democracia donde todos podamos ser escuchados, y valorados por igual, y comparto la frase que se encuentra en el texto: la cual se encuentra en la obra educacion y democracia: la verdadera democracia es aquella que es igualmente capaz de escuchar y dar sentido a las voces de la minoria en medio de la algarabia de la mayoria (Estanislao zuleta) esta es una frase para tener en cuenta

  100. lucia blanco Says:

    POLITICA.
    Desde un punto de vista etico y moral la politica no sale muy bien librada, gracias al manejo que se le ha dado por parte de todos los que realizan este ejercicio, ya que este no ha sido el mejor, haciendo ver la politica como una institucion corrupta donde se olvidan totalmente de los valores eticos, que debian ser primordial en la practica de la politica, aunque no podamos decir que todos los actores de esta, son personas que solo buscan sus propios intereses, que como en todos los habitos, siempre hay personas que tratan de buscar un bien colectivo. Desafortunadamente la mayoria de los integrantes de esta, son personas que han casi por completo el verdadero motivo de la politica; el cual debe ser: Buscar un bien comun, y se han dedicado a buscar sus propios intereses.
    a lo largo del tiempo, lastimosamente es cada vez menos la confianza que se tiene en los dirigentes politicos y en la politica en general, y con tristeza miramos que la situacion no tiene ninguna intencion de cambiar; que por el contrario, muy tristemente miramos que cada vez son mas lo que se ocupan por olvidar por completo LA ETICA, indispensable para el buen manejo en el buen funcionamiento de la politica, obligandonos a desconfiar cada vez de la politica.

  101. lucia blanco Says:

    ECCE HOMO
    Cuando leemos el libro ecce homo nos damos cuenta que es un texto diferente a los demas; escrito por un personaje que no le da miedo expresar sus ideas de manera alguna, exponiendo sus puntos de vista, haciendo criticas que podemos decir algunas son constructivas, y que si leemos con cuidado y detenimiento, podemos notar que en todo lo que expone hay detras una enseñanza.
    el tema central del texto a mi parecer es que el expone que debemos ser nsotros mismos, expresar nuestras ideas nuestros pensamientos sin temor alguno, sin importarnos el que diran.
    El se refiere mucho a las normas impuestas por la moral, el dice que de algun modo son absurdas, porque nos limitan a ser nosotros mismos. Por lo que el personalmente se declara a si mismo “antimoralista” por lo que yo pienso que la idea central es la de manifestarnos ser nosotros mismos.
    Aunque tambien hay otras ideas que podemos llamar secundarias, como por ejemplo: cuando nos hablan de las mujeres y de su libertad, el considera que las mujeres buscan la llamada libertad femenina a causa de que estan lo que el llama mal constituidas: El no poder tener hijos, entre otras ideas encontramos la de los buenos consejos que recibimos de el cuando se refiere a la decadencia, que el hombre muestra su fuerza cuando seencuentra en los momentos dificiles y la idea de que todos podemos llegar a ser un super hombre.
    Aunque son muchas las ideas plasmadas en este libro estas son las que a mi me llaman la atencion, pero se encuentran muchas mas,abversion hacia los alemanes, un recuento de algunas de sus obras mas importantes ejemplo:zaratusra, la critica a muchos personajes influyentes en su epoca. en fin podemos concluir que es un libro que no fue escrito para todos, es muy interesante, y fue escrito con mucha sabiduria.
    Cabe destacar que es un punto de vista muy personal el expuesto aqui, como lo que dije anteriormente me parecio un excelente texto

  102. aura perez cabrera Says:

    Ecce homo
    Comienzo mencionando algo que me llama mucha la atención, radica cuando Nietzsche se describe diciendo que él es opuesto a aquellos hombres que son exaltados por su virtud y que él prefiere ser un sátiro que un santo, la causa de la admiración por esas palabras se debe a que a la mayoría de las personas se nos hace difícil aceptarle a otras personas la realidad de nuestras vidas y mucho menos hacerlo con esa honestidad.
    Por otra parte dice que es un decadente pero también lo radicalmente opuesto a ello, la prueba es que el siempre ha elegido instintivamente los medios oportunos para salir de las peores situaciones y quien solo es decadente elige siempre los medios que más le perjudican.
    El piensa que el error de creer en lo ideal no consiste en una ceguera, sino en un acto de cobardía, la intención de él es que la humanidad “sea mejor” este piensa que a medida que se ha inventado la mentira que el mundo es ideal se le ha quitado a la realidad su valor, su sentido y su veracidad.
    Con respecto a la forma como se refiere Nietzsche a las mujeres, no lo comparto en su totalidad, pues se le tendría que aceptar cuando habla de que las mujeres somos mentirosas, si, no se equivoca, por lo general tenemos la facilidad para emplear la mentira mejor que los hombres, pero si hablamos de cantidad de mentiras los hombres se llevan el titulo con una amplia diferencia.

  103. libardo ariza franco Says:

    IDEA CENTRAL Y COMPLEMENTARIAS DE ECCE HOMO.

    La idea central de la obra ECCE HOMO de NIETZSHCE es conducir al ser humano al uso exclusivo de su yo personal sin la influencia de pensamientos externos que nos causen dependencia, y el más claro ejemplo de que este fin se puede conseguir lo da el mismo nietzsche en el relato de su autobiografia en donde se muestra como un hombre enfermo y fragil fisicamente puede sacar provecho de esa situacion de supuesto ocaso.
    por eso es importante el pensamiento claro de nietzsche, ya que con el nos hace entender el objetivo central de su obra, que aunque la dureza de sus palabras, y la ambiguedad con que se puedan interpretar, lo unico que busca es que seamos nosotros mismos y no nos esclavisemos con creencias e influencias externas.
    ademas de la idea central de su obra , NIETZSCHE nos plantea otras ideas complementarias como:
    EL RECHAZO AL CRISTIANISMO, ya que segun él solo consigue hacer hombres ficticios, sujetos a dogmas que lo que consigue es hacer de la humanidad una simple esclava de las creencias.
    otra idea con la que complementa NIETZSCHE su obra es su concepcion a cerca de la MORAL. en este punto de partida la moral segun él puede percibir olores distintos. en este sentido rechaza la moral tradicional considerandola dogmatica y en contra de la vida. tambien critica los tres mundos: el religioso, el moral y el racional ya que segun él son ideas impuestas por el hombre para el dominio del hombre.

  104. libardo ariza franco Says:

    profesor ARTETA lo felicito por este medio que nos facilita,ya que gracias a esta herramienta se nos simplifica el trabajo. ademas nos da la oportunidad de compartir conocimientos con nuestros compañeros.

    por otro lado le doy gracias a la vida por darnos un excelente profesor como lo es usted, ya que de esta forma y por su incansable labor seremos los profesionales que colombia necesita.

  105. jormays lehuga pallares Says:

    LA ÉTICA Y PODER.!!!
    Esencialmente la mente humana condiciona su ideología sobre el mundo, por medio del amplio y exhausta dedicación que le implanten a las cosas, y de esas tan primordiales cosas es la lectura, pues sin duda esta es el medio mas elocuente de lograr una ilustración eficaz sobre el mundo que nos rodea, es tanto así que esta nos da la posibilidad de sacar conclusiones propias y a su vez, haciendo propiedad sobre los diversos aspectos que componen la sociedad como tal.
    Pues bien la ética como medio regulador y el poder como complemento, llegan a crear una combinación, donde el resultado es sumamente sombrío, por lo cual el hombre particularmente tiene la ventaja de hacer lo que es debido y correcto, es decir no dejarse imponer las cosas por un ente superior, donde este ente puede llegar a opacar sus sentimientos, pensamiento, sus gustos, etc, en fin trayendo consecuencias incalculables en su mentalidad y manipulando totalmente su destino.
    Por eso uno como ser tiene que tener la actitud de procurar a enriquecerse para tomar partido pertinentemente en lo que es debido Para una mejor sociedad. ademas estar constantemente expandiendo sus conocimientos, y por ende compartiendo dichos conocimientos, para que las personas que no tienen la oportunidad de alimentar su ideologia, no queden en la plena ignorancia. al fin cada persona a lo largo de su vida, con toda la experiencia obtenida ya es un ser completamente ilustrado.
    Ahi que tener en cuenta a su vez, que el ser humano se distingue de las demas especies, por ser un ser pensante dotado de capacidades, y con la funcion de transformar su medio su cultura, para lograr condiciones optimas y a su vez para hacer de ese medio un fin positivo para su vida.

  106. jormays lehuga pallares Says:

    Bueno profe ya para terminarle. este material sobre etica y poder, fue de mi total agrado, independientemente pienso que ahi cosas a las que nos tienen que estar recordando para no perder la nocion de las cosas, y una de esas cosas es no perder nuestra vitalidad, esencia, originalidad.etc. elemtos que son fundamentales en nuestro crecimiento, evolucion, y reforzando nuestar bautoestima, es decir, reconocer lo que valemos y lo que podemos aportar.

    Donde principalmente nosotros como universitarios estamos recibiendo una educacion superior, con el fin de otorgarle un mejor futuro a la sociedad, eso si, sin alienar sus pensamientos, actitudes, etc.. cada uno tiene que ser primordial de una mismo…

    Ya para termianr, lo importante de todo esto es, vivir nuestra vida completamente sin estar depenndiendo del orden moral de otra persona, eso si, sin desafiar las pautas de comportamiento que existen en nuestra cultura…

    No es mas, es pero que sea totalmente claro este comentario sobre LA ETICA Y EL PODER.

  107. ALBERTO BARRAZA HERNANDEZ Says:

    profe le envio un comentario de etica el de politica y el de ecce homo, yo soy el alumno de historia que no me he podido matricular le agradezco me mande la nota

    LAS LEYES DE LA SOCIEDAD

    Cuando nosotros estamos hablando de algo que nos molesta, es como tener un fastidio dentro de su cuerpo. A lo que me refiero es que cuando la ética y la moral no se utilizan en una sociedad. Esta es una suciedad o sociedad deprimente. Porque en casos como estos existen y suceden casos impresionantes que marcan la historia ya que existen personas que no tienen un orden cultural o moral o aun mejor no conocen la ética. Ya que esta ha tenido un gran auge en todo el mundo desde su nacimiento y se ha convertido en las leyes que una persona através de su relación intrapersonal va logrando y va adquiriendo costumbres que son actas para la relación de convivencia humana. Pero toda esta relación linda y hermosa porque puede llegar a hacer así si todo el mundo utilizara o por lo menos tuviera la voluntad de querer hacer el bien no tanto para las demás personas sino para si mismo. Pero hay personas que juzgan a las demás personas diciendo que es que esa persona no es educada y por eso no tiene una virtud moral o ética. No eso es un grave error porque una persona por mas ignorante que sea en este tema como persona o gente que sea sin darse cuenta trata de comportarse de la mejor manera posible para adaptarse a la competencia de vida de una sociedad, pero una persona que solo le interesa hacer el daño a tal es por resentimientos o problemas sociales y hay que mirar las causa de su historia de vida para ver las razones por las cuales a utilizado ese comportamiento Antic social que perturba y por tal motivo a tal afectado le genera tropiezos a tal sociedad que con el pasar del tiempo se pueden hasta borrar. Porque hoy en día las cosas se borran con facilidad. Porque la sociedad esta sicoadactada a una corrupción Antic social y falta de justicia y si se hace un análisis nos damos cuenta que el factor dinero esta cumpliendo un gran lugar en este punto ya que este tiene la gran demanda de la violación de todos los deberes éticos y morales de una sociedad.

    COMENTARIO DE POLITICA
    LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

    Se declara que Colombia es un Estado democrático, participativo y pluralista, concepciones consideradas como bases fundamentales de convivencia y de gran utilidad cuando se busca salidas políticas a los conflictos.

    DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

    Se dice que es uno de los temas claves de la Constitución del 91 es el cambio de la Democracia Representativa a la Democracia Participativa; este se venía construyendo años atrás.
    La Democracia Representativa se entiende como la que ofrece a los ciudadanos elegir sus gobernantes. La Democracia Participativa es más amplia, toda vez que le permite a intervenir en la toma de decisiones políticas
    Los mecanismos de Participación ciudadana como los son: el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria de mandato, como derechos políticos.
    La implementación de la Democracia Participativa supone el desenvolvimiento de una cultura de la Intervención en la política; ella puede hacerse difícil por la existencia de hábitos contrarios, como los que se manifiestan en la abstención electoral.
    La Participación que la Constitución la reconoce como un derecho sino como un deber de todos los colombianos.

    DEMOCRACIA PLURALISTA

    La Democracia Pluralista permite la libre expresión de las distintas fuerzas políticas; sino no lo hace deja de serlo.
    En el desarrollo del concepto “pluralista”, el Estado es y debe ser imparcial en materia de creencias y convicciones, teniendo que propiciar el libre ejercicio de la libertad de conciencia, de cultos, de religión, de expresión. Evitando que alguien pueda ser perseguido en razón de su ejercicio, y absteniéndose el Estado de hacerlo.

    DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y PLURALISTA
    Podemos pensar que la Constitución de 1991, se quedó en sentido formal. Aunque es una herramienta para la construcción de paz y convivencia, el Estado Social de Derecho, se quedó como un instrumento dispuesto para dispensar Justicia Social, pero que hasta el momento, se ha quedado como un maravilloso poema que sólo ofrece esperanza.
    El colapso de la Constitución es más que evidente, cuando no ha logrado sus objetivos vitales como garantizar los derechos humanos, una salida política al conflicto que busque la reconciliación y que la sociedad en general se apropie de la democracia para construir Patria.
    Esta crisis se debe también a la corrupción política, ya que ésta no ha sido un fenómeno del Estado Social de Derecho y como consecuencia de un hecho concreto, es que los políticos se volvieron grandes negociantes, porque tenían que administrar parte de la economía nacional, el presupuesto público; y por ello es que vemos el concepto de lucro y el interés personal por parte de los políticos colombianos.
    Actualmente vemos los proyectos políticos neoliberales, destruyendo cada vez más al Estado Social de Derecho, cuando se privatizan las empresas estatales y las políticas económicas van encaminadas a la globalización y al fortalecimiento del mercado. Este neoliberalismo viene representado en las nuevas tendencias democráticas, pluralistas y participativas que caracterizan a los países avanzados de occidente y donde expresa a la democracia en participativa y pluralista.

    ECCE HOMO

    existen coincidencias en la manera de elaborar el problema existencialista que supone un eterno retorno y esta es la estructura del koran.
    el supuesto del eterno retorno plantea una repeticion hipotetica de una situacion hasta el infinito, de igual manera la practica mediativa trata de romper con esta continuidad de actividad subjetiva para asi pasar a la contemplacion objetiva del instante presente.
    Nietzsche es quien pone especial interes en el instante el momento en que se encuentra entre la coyuntura de liberarse de dos abstracciones, una que es el pasado y otra que es el futuro percibiendo sin intelectualizar su momento presente. el instante se eternizara por su infinito retornar el eterno retorno ya no trasciende al hombre sino que lo responsabiliza a su decision libre.
    el instante produce un fundirse momentaneo en un todo absoluto. el instante es el lugar supremo en el que el hombre conoce la verdad. por esto es por lo que el eterno retorno es rompe con la logica y la razon:el hombre que ha encontrado la ultima verdad es solo aquel que conoce este instante. quien supera la condivion de ignorancia de percibir su momento presente, a partir de un instante es el mismo que logra aceptar la muerte de dios, pues la experiencia es fruto de autoconocimiento entendiendo este sin pensar en primera persona sino como no existiendo diferencia entre el sujeto y el objeto.
    simple mente exelente este libro, me parece una ventana hacia aquel yo interno que reside en dad uno de nosotros. la oportunidad perfecta de darse cuenta de la grandeza reprimida en el ser humano por unos valores vacios de una sociedad cada vez en la decadente. Nietzsche con esta obra solo muestra la capacidad de auto superacion de los hombres, la estupidez que agobia a los mismos y el cristianismo que siempre daña las aspiraciones mas sinceras que tienen los hombres.
    NO LO OLVIDEN… “EL ULTIMO CRISTIANO MURIO EN LA CRUZ”
    Friedrich Nietzsche.

  108. LUIS FARAK Says:

    LUIS FARAK

    IDEA CENTRAL Y COMPLEMENTARIAS DE ECCE HOMO

    “Yo no soy un hombre, soy pura dinamita”.

    La obra se nos presenta, ahora sí, completa y sin falsificaciones de ningún tipo. Un contacto directo con el lector, en el que Nietzsche nos muestra sus ideas y temores, y por encima de todo, su yo más profundo.

    Es esta la idea central que nos plantea el libro “Su yo mas profundo”, ya que muestra la manera en la que desarrolla por decirlo asi la forma de explicar su propia complejidad y de dar mayor transparencia a sus otras obras. Filosoficamente este libro no es muy profundo, ya que solo da pequeños atisbos de como son otras de sus obras.

    Pero a diferencia de sus otras obras es un libro muy claro, ya que dice las cosas como son, de forma clara y contundente, asi era Nietzche, y asi es este libro.

    No es una critica al hombre en si, la filosofia de Nietzche es una critica a todo el conocimiento humano, entiendase religion, valores, ideologias, personajes, etc. Y este libro es un resumen de su forma de pensar.

    La cúspide

    Comezando con una introducción difícilmente superable, comentando más tarde algunas de sus obras más importantes, y dando lugar a cuatro capítulos que tienen como base las duras preguntas que el autor se hace a si mismo, el libro no dejará indiferente a nadie. No tendrá ninguna importancia que sus palabras no sean del agrado del lector, el texto ataca con agresividad las miradas más austeras, dando lugar, o bien a discutir las ideas de un lunático, o a replantearse ciertas teorías del que posiblemente fue el intelectual del siglo XIX por excelencia.

    Conclusión

    “Matad al infame” Dionisio contra el crucificado.

    Posiblemente el mejor momento del libro sea el final del mismo. Energía Nietzsche hirviendo hasta hacerse tangible, siempre con la mano viva, no dejando dormir el mango del martillo. Difícilmente podrán encontrarse mejores palabras para finalizar una obra de arte como es Ecce homo.

    ¿No es la vida cien veces demasiado breve para aburrirnos?

    En definitiva, este libro no es una simple autobiografía, representa la categórica superación del hombre, representa al hombre en su máxima expresión, representa a Nietzsche.

  109. adriana romero Says:

    TECNOLOGIA Y ETICA
    Lo que se dice en este articulo es cierto las personas que tienen conocimiento o lo adquieren cachareando en el pc, muchas veces lo utilizan para darle un mal uso asi como le paso a la joven ana maria chavez niño que por confiar en personas desconocidas en un facebook fue hallada muerta en su propio apartamento sin pensar en las consecuencias que le iba a traer una visita de un desconocido.
    la palabra cacharear se le entiende por buscar o manipular el pc o una página especifica.
    los valores y la etica se han perdido con la tecnologia igual en las casas y en los colegios esto no se refuerza para que no sea asi es tan facil hacer un foto montaje y hablar mal de las personas sin importar la integridad que esta significa para ella.

    aqui profe le dejo la noticia a usted y a todos para que vean el peligro y la ingenuidad de la gente utilizando una página tan utilizada de redes sociales como lo es el facebook.

  110. jormeys lehcuga pallares. Says:

    ETICA, CIENCIA Y TECNOLOGIA…

  111. jormeys lechuga pallares Says:

    ÉTICA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA.

    Para nadie es un secreto que la tecnología ES UNA HERRAMIENTA creada precisamente con el objetivo de ser un medio facilitador de las cosas. tanto asi, que esta a venido adquiriendo una gran fuerza que nosotros mismos le hemos proporcionado, donde con el transcurrir del tiempo la hems vuelto mas necesaria, pegada e indispensable en la vida de cada ser humano.

    Por lo tanto, con la evolución y el esparcimiento de la tecnología., la misma sociedad ha sufrido una DESINTEGRACIÓN entre los miembros que la conformamos, consecuencias que trae consigo el desarrollo de estas, que aunque visiblemente no se vea lo negativo que trae. pues internamente la persona si recibe un gran impacto. y parece irónico porque la tecnología fue un medio curiosamente creado por nosotros, y que sin darnos cuenta a abrumado todo nuestro ser.

    En fin a lo que quiero llegar es que con el enorme desarrollo que ha logrado la tecnología, esta a llegado a ocupar un espacio meramente esencial en nosotros, y es el espacio ético, pues pasos que ha logrado porque nosotros mismos los hemos aceptado…

    Ya la sociedad se ha visto afectado en el sentido en que abusan de ellas para fines que no son adecuados, la armonia en familia se ha visto reemplazada por un computador, celulares, etc..

    ya los hijos no hablan con sus padres de lo viven el trancurso del dia, ahora solo entran a internet al amigo virtual le cuentan todo sus quehaceres durante el día….
    son problemas enormes a los que nosotros como miembros de una sociedad hemos aceptado y a la vez nos hemos acostumbrado, lo importante en este caso es retomar nuestra integridad como persona. y no dedicarlo tanto tiempo a cosas diminutas….

    HOY EN LA CLASE QUERIA COMENTAR SOBRE ESTO, TENIA LAS IDEAS PARA EXPRESARLAS, PERO NO SE QUE PASO, QUE EL PROFE HABÍA DADO POR TERMINADA LA CLASE,. BUENO PERO EN SI, SINCERAMENTE VALE LA PENA TOCAR TEMAS COMO ESTOS Y CONCIENTIZARNOS SOBRE EL MODO Y EL RITMO QUE LE HEMOS DADO A LA VIDA Y A NUESTRO DESTINO CLARO ESTA…

  112. Rafael Correa Says:

    CIENCIA Y TECNOLOGIA EN AMERICA LATINA

    En el ensayo leído y comentado, me pude dar cuenta de que la tecnologia y la ciencia esta muy de la mano con el desarrollo de las poblaciones, uno de los avances significativos que podemos palpar con mayor facilidad, es el gran avance que se tiene con relacion a las comunicaciones, porque si hacemos un analisis breve, podemos notar que la mayoria de las personas hoy en día tienen contacto con un telefono fijo o movil, en un caso mas avanzado, hablar entonces de la gran importancia que tiene la computadora en todos los campos para el mejoramiento de las comunicaciones y de la vida en todo el mundo, pero no me limitaré unicamente a basarme unicamente hablar de la comunicacion, dodne existe la relacion ente el emisor, de un receptor y de un mensaje, sino que iremos mas alla, haciendo alusion a este proceso que ha tenido la humanidad, desde la antiguedad, cuando fueron creadas estructuras magestuosas que deslumbraban como es el caso de las creaciones de los agipcions y de los Mayas, hasta epoca donde podemos encontrarnos con maquinas o robots que reemplazan o facilitan la labor del hombre, transformando asi la dinamica de las producciones que generan mayor satisfaccion en el mercado laboral, no hablar de todas aquellas satisfacciones que obtenemos.
    Vwemos un avance significativo en el bienestar del hombre, pero tambien vemos lo negativo del hombre, en donde el hombre ha utilizado la tecnologia para su propia destruccion, creando bombas atómicas y utilizandolas en la guerra.

  113. libardo ariza franco Says:

    COMENTARIO SOBRE ETICA Y PODER.

    En el sentido de la etica con relacion al poder, se manifiesta en la accion opresora de los agentes de poder sobre los demas sectores sociales.
    el ejemplo de los argentinos es la demostracion mas clara de este fenomeno. para el sector dominante las lecturas acomodadas de caracter dogmatico ocultan la verdadera realidad, es como educar a las personas de acuerdo a como uno quiere que sean.
    es admirable en el caso de argentina como los libros pueden llegar a causar un desastre mental en el individuo al cual le llega la lectura, enterrandola a la condicionalidad. en este sentido se le quita al ser humano la capacidad de elegir y se condiciona al poder del estado, es en suma una replica del regimen nazi o comunista, condicionada por un pensamiento maquinado por los libros, la radio o los periodicos que difundian y siguen difundiendo una manera de pensar impuesta por los medios que son dirigidos por un absolutismo vestido de democracia.
    el poder condiciona los pensamientos y educa al individuo bañado de etica como constituyente humano, y los medios son el anestesico que utiliza el estado como poder politico para lograr su fin que es la opresion y el dominio del hombre

  114. libardo ariza franco Says:

    COMENTARIO SOBRE ETICA, CIENCIA Y TECNOLOGIA.

    Siempre se ha visto que en la historia de la humanidad que los avances le marcan la vida al hombre, inventos y adelantos se contituyen en factores que producen furor en algun tiempo determinado y se son remplazados unos tras otro. pero la ciencia y la tecnologia con sus adelantos no han podido ni seran remplazados,es decir llegaron para quedarse en la vida del hombres para transformala y condicionarla.
    los avances tecnologicos producidos por el desorrollo de la ciencia le proporcionan al ser humano una comodidad y facilidad de desarrollo pero tambien podrian invertirse en instrumentos peligrosos si no se manejan de manera correcta y prudente.
    la magia de la tecnologia nos lleva a un campo de conocimientos muy elevado, junto con la ciencia provee al hombre de herramientas para su rapido desarrollo.
    la ciencia y la tecnologia constituyen para el hombre los medios para llevar la vida a una velocidad sin precedentes, le dan la facilidad de acceder a instrumentos como: el internet, los satelites, television, los adelantos en el campo medico, pero es necesario manejar la ciencia y la tecnologia con gran sentido etico para que permita al hombre no utilizarlas para su propio mal sino que sean centradas en conseguir el bien de la humanidad.

  115. libardo ariza franco Says:

    ETICA Y POLITICA.

    ” Una mirada desde la academia”

    La caracteristica principal de la historia enseñada desde la academia es la monotonia y los discursos ordinarios, es decir se repite una y otra vez la misma historia. esta discusion es opuesta a la que el autor CRISTOBAL ARTETA quiere plantear en su obra.
    se ha dicho que el hombre es el que hace la historia, pero la realidad es que es la historia la que hace a los hombres, pero no debemos olvidar los movimientos profundos de la vida del hombre. segun el fundador de la escuela los ANALES el gran problema es que la historia tradicional maneja el tiempo teniendo en cuenta las biografias y los acontecimientos, es decir nos habitua a su relato apresurado de corto aliento. segun BRUDEL no existe un tiempo social de una simple sola colada sino un tiempo expuesto a mil velocidades y mil lentitudes. el tiempo nos arrastra porque la duracion de su vida es mas larga que la nuestra, por ello tocaria pensar en pasar de un tiempo corto a un tiempo largo para despues detenernos a reconsiderar y reconstruir todo de nuevo. el historiador debe tomar lo esencial que son los documentos y colocarle su propio lenguaje.descubrir detras de la realidad lo que los demas no pueden ver es el oficio del historiador
    LA HISTORIA ES EL HOMBRE.
    Desde el inicio del texto se nos dijo que la historia es juego monotono siempre diferente que se nos presenta como un relato fugaz , no es juego esteril sino una explicacion del hombre mismo.
    DIALOGOS ENTRE LAS CIENCIAS Y EL HOMBRE.
    Las limitaciones que se centran en el relato de los acontecimientos no son unicas de la historia porque tambien las ciencias sociales recaen en lo mismo ya que se entrometen la una con la otra, por eso es necesario la union entre el historiador y las ciencias sociales. MARC BLOCH Y LUCIEN FEBVRE edificaron lentamente una ciencia historica que se apoyó sobre las ciencias del hombre.
    SAVATER. ETICA Y POLITICA.
    En el tiempo en que vivmos nos vemos obligados a una reflexion academica a cerca de etica y la politica, por eso el filosofo español FERNANDO SAVATER que nos dice que estamos faltos de valores . por eso es necesario conocer las perspectivas de la etica y la politica. la etica es la actitud de los ciudadanos mientras que la politica es el conjunto de entes o instituciones, por eso propone que no se debe tomar la etica como panacea de la politica.
    en lo que tiene que ver con nuestros limites deontologicos SAVATER dice que la mejor solucion a los problemas de este tipo en esencia seria un pacto de honrradez entre el politico y el ciudadano. la deontologia del politico debe tener en cuenta tres fines : el primer fin es el privado es decir lo que tenemos todos en particular, el segundo fin son los partidos y de colectividad y el tercer fin son los fines del estado que deben coincidir con el bien comun.
    Desde el capitulo III en adelante el profesor CRISTOBAL ARTETA trata en su libro un tema muy importante que trata de un tema que se a constituido en el cancer de las sociedades de america que es la corrupcion, que trae con su llegada un ambiente de muerte e impunidad.
    haciendo un pequeño esbozo sobre esta ultima parte del libro , puedo decir que comparto la idea de esta unidad en el sentido de la brutalidad del flagelo de la guerra, la globalizacion ambiciosa y la corrupcion son los factores que estan destruyendo la sociedad de america .
    en el tema particular de colombia la corrupcion y la impunidad son dos problemas de los que ninguna entidad del estado se ha podido escapar.
    segun estudios hechos por la universidad de los andes , el banco mundial, el centro nacional de consultoria y la vicepresidencia de la republica, el estado tiene un grado de corrupcion de 19% y son el congreso, invias , cajanal y caprecon las entidades mas corruptas.
    en el momento politico actual el pueblo urge de una solucion a estos problemas, estamos saturados de tanta violencia y se clama por un cambio. por eso la invitacion del texto ETICA Y POLITICA ” una mirada desde la academia ” es a constituirnos en piezas del rompecabezas que se llama colombia, juntemonos candidatos, profesores , estudiantes y gente del comun para construir el pueblo colombiano que utopicamente soñamos hace mas de 50 años. gracias.

  116. LUIS FARAK Says:

    ETICA, CIENCIA Y TECNOLOGIA

    LUIS FARAK II SEMESTRE SOCIOLOGIA

    En las últimas dos décadas hemos sido testigos de enormes cambios en el área de la tecnología, información y comunicaciones, pareciéndonos que todo lo que hoy conocemos y utilizamos, de una manera normal y cotidiana, era producto exclusivo de las películas de ciencia ficción. De esta manera llegó el tiempo en que la realidad nuevamente superó a la ficción. Teléfonos celulares, computadores personales, Internet, banda ancha, televisión por cable, video conferencias, mundo globalizado, páginas Web, Chat, Web 2.0, WiFi, WiTv. etc., son términos y productos a los cuales nos hemos ido habituando con mayor o menor resistencia, constituyéndose, incluso, en una nueva forma de servicio básico que estamos dispuestos a pagar.
    Estos nuevos medios que traen consigo una nueva forma de relacionarse con el mundo llegan para quedarse y sin duda para seguir evolucionando. Así las cosas, no podemos correr el riesgo de convertirnos en meros espectadores de estos procesos ya que este transporte de los cambios nos puede dejar abajo y consiguientemente aislados de un mundo que cambia y nos exige más y nuevos conocimientos, en otras palabras nos, obliga a ser flexibles.
    Toda revolución trae grandes transformaciones, quedando atrás las viejas concepciones, ideas y paradigmas. La revolución tecnológica plantea un desafío a las empresas, instituciones y sociedad en general ya que en su uso hay enormes ventajas competitivas. Se abre un abanico de posibilidades, una nueva forma de hacer negocios, más y mejor información para tomar buenas decisiones, otras formas de trabajo o relación laboral (teletrabajo), ciudadanos mejor informados y conectados con el mundo, estudiantes que pueden interactuar desde su hogar con los profesores, una educación que incorpora nuevas metodologías interactivas que logran mejores resultados de aprendizaje, etc. Todo lo anterior nos hace suponer que los avances tecnológicos traen consigo sólo beneficios, lo que hasta cierto punto parece correcto. Sin embargo, y en este punto, cabe incorporar un tema ético y moral que no puede quedar excluido.
    La tecnología se ha desarrollado con propósitos que hasta ahora aparecen como buenos o beneficiosos para la humanidad, es discutible, sin embargo, que su uso siempre tenga un propósito noble, pues también puede ser usada con fines egoístas que muchas veces vulneran los derechos de otros. En definitiva, nos movemos en los umbrales de lo permitido y lo moralmente aceptable, pero no es que falle en este punto la tecnología sino que quien la usa y abusa de sus posibilidades.
    A raíz de lo anterior se dictaron leyes que permiten regular sobre aspectos como la protección de la vida privada, de los delitos informáticos, entre otros, pero no es menos cierto que el efecto de una ley no sólo debe estar basada en el castigo que ella considera si es transgredida, sino que en la conciencia de que aquello que se expresa ahí corresponde a una forma correcta de conducirse.
    ¿Pero de qué forma logramos esto cuando nos parece natural copiar, adquirir y reproducir creaciones que tienen autor y cuya fuente de ingreso esta siendo gravemente afectada cuando no se realiza su adquisición por la vía legítima. O en otros casos donde la vida privada de las personas queda expuesta al mundo para obtener más rating, o en las redes de pedofilia y pornografía infantil donde se vulneran los derechos más elementales de quienes deben estar más protegidos, o de quienes valiéndose de sus conocimientos en estos medios pueden crear páginas donde la violencia se legitima y se pierde el respeto por la dignidad humana.?
    Es verdad que los cambios, el progreso y la modernización en sus distintas formas son elementales en el desarrollo de los pueblos, pero no debemos olvidar que ellos traen consigo otros flagelos que no sólo debemos tratar de combatir con innumerables leyes, sino que a través de la sólida formación de las nuevas generaciones, basada en principios y valores que no sean relativos. ¿Por qué las nuevas generaciones?, porque son ellas las que están naciendo en este mundo tecnológico (son los llamados Nativos Digitales) , informático y comunicacional que muchas veces es cruel, agresivo e indolente con el otro.

  117. LUIS FARAK Says:

    ETICA, POLITICA, PODER Y DEMOCRACIA I PARTE

    LUIS FARAK II SEMESTRE DE SOCIOLOGIA

    Es necesario recordar aquí la vieja polémica acerca de si la política debe o no someterse a patrones éticos o, en otros términos, si la moral es o no aplicable en el ámbito de la actividad política.
    Si se cree, como Maquiavelo, que la política es una actividad ajena a la moral, en la que los valores éticos no tienen aplicación y en que lo único importante es el éxito, el debate que nos ocupa carece de sentido. Lo que vale es solamente el poder.
    Debemos admitir, aunque nos repugne, que esta lógica tiene bastante vigencia en la realidad. El éxito en política se mide habitualmente por la posesión del poder. Los triunfos en política, por lo menos formalmente y en el corto plazo, consisten en ganar poder.
    En una democracia, triunfa el partido que en las elecciones logra una mayoría capaz de asegurar el gobierno y triunfa el político que es llamado a gobernar. Y en un régimen de facto, triunfa el caudillo que en un golpe de Estado usurpa el poder y el dictador que por cualquier medio prolonga su gobierno.
    El poder constituye la gran tentación de los políticos. Incitados por esa tentación, muchos de ellos gastan a menudo sus mayores esfuerzos y suelen incurrir en sus peores renuncios para alcanzarlo o conservarlo. Cuando se está lejos del poder, éste aparece como la palanca mágica que abre los caminos a todos los proyectos. Los partidos políticos que están en la oposición, confían que el acceso al gobierno les permitirá realizar los cambios que postulan. Los revolucionarios imaginan que les bastara conquistar el poder para llevar a la practica todas sus utopías.
    Pero tan pronto se alcanza esa meta se advierte que, aun estando en el gobierno, no se puede hacer todo lo que se quiere. Entonces el poder del gobierno se aprecia escaso y suele comenzar una nueva lucha por acrecentarlo. Los nuevos gobernantes, cuando se sienten entrabados para realizar sus propósitos, se empeñan en utilizar el poder alcanzado con las múltiples posibilidades que proporciona para eliminar o reducir los obstáculos que significa la oposición, generalmente con el sano propósito de facilitar el cumplimiento de los objetivos de bien público del gobierno.
    En las democracias, el riesgo de estas tentaciones es generalmente débil, por el freno que imponen las reglas propias del Estado de Derecho, el ejercicio de las libertades de información y de opinión y los mecanismos de fiscalización o control político y jurídico a que está sometida la actuación del gobierno. En la misma medida en que estas libertades y controles son cercenados o suprimidos, crece inevitablemente la tendencia al abuso del poder. La historia de las dictaduras esta plagada de sórdidas maquinaciones, peculados, enriquecimientos sorprendentes y crímenes horrendos. La de los regímenes totalitarios muestra hasta qué punto y de qué maneras el fanatismo ideológico conduce al aplastamiento y destrucción del hombre por el Estado. Es la lógica inevitable de la política del poder, en que el fin justifica los medios y para cuyo éxito Maquiavelo aconseja a su Príncipe “aprender a no ser bueno”. Por eso Lord Acton afirma que “el poder tiende a corromper y el poder absoluto tiende a corromperse absolutamente”.
    El anhelo de poder, junto con la avaricia o inmoderado afán de enriquecimiento fácil, se convierten en los principales factores de la corrupción que tanto amenaza y daña a los Estados y a las sociedades. Para defenderse de esas lacras son necesarios mecanismos políticos, administrativos y jurídicos como la separación de los poderes, base de todo ordenamiento democrático, que Montesquieu propuso precisamente para que “el poder detenga el poder”, los sistemas de publicidad y control de la gestión pública política y administrativa y los mecanismos de responsabilidad de los gobernantes y servidores públicos.
    Pero por eficaces que sean estos medios, no van al fondo del problema. Los riesgos de corrupción y de abuso del poder público solo podrán erradicarse mediante un cambio cultural sobre la naturaleza y fin de la política. Mientras se crea, como Maquiavelo, que la política es una actividad ajena a la moral, en la que los valores éticos no tienen aplicación y en que lo único importante es el éxito, consistente en ganar, conservar y acrecentar el poder, fin cuyo logro justifica cualquier medio, esos riesgos de corrupción y abuso mantendrán viva su amenaza.
    Si, a la inversa admitimos que la política, en cuanto forma de actividad humana, esta regida por la ética, que se ocupa precisamente de los actos humanos en cuanto al bien o al mal que ellos entrañan, tendremos que admitir que el fin de ella no es el poder sino el bien común, con respecto al cual el poder no es más que un medio a su servicio, y que este medio es siempre limitado por la dignidad de la persona humana, cuyos derechos esenciales debe no solo respetar, sino también promover.
    Planteadas las cosas en esta perspectiva, cambia el concepto de lo que en política se entiende por verdadero éxito. A la pregunta ¿qué saco con servir al pueblo si pierdo el gobierno? han de oponerse interrogantes como las siguientes: ¿tiene éxito un gobierno que lleva a su pueblo a la desgracia, pero logra mantenerse en el poder, o el político cuya conducción divide a su nación y la sume en el odio y la violencia, si logra conservar el poder? ¿lo tiene el que mejora las condiciones de vida de su pueblo, aunque pierda el poder, o el que prefiere ceder el paso a un adversario a cambio de salvar la unidad de su nación y lograr la paz social?
    Objetivamente, la razón nos dice que un gobierno tiene éxito cuando su política y sus realizaciones satisfacen las aspiraciones más sentidas de su pueblo, le permiten vivir en paz, justicia, libertad y bienestar y significan progreso, independencia y prestigio para su Nación.
    Continua…

  118. LUIS FARAK Says:

    ETICA, POLITICA, PODER Y DEMOCRACIA II PARTE

    LUIS FARAK II SEMESTRE DE SOCIOLOGIA

    Continuación:
    Eso es lo importante para el país y no para quien detente el gobierno.
    Por lo demás, para hablar de verdadero éxito es necesario apreciar los acontecimientos con sentido histórico, en términos de la vida de la Nación y no de la vida de un hombre. Lo que mirado hoy, con ojos de presente, parece éxito, puede resultar un desastre proyectado en el tiempo.
    En su ensayo sobre “El final del Maquiavelismo”, Maritain nos previene contra la ilusión del éxito inmediato. Sostiene el que cuando Maquiavelo afirma que el mal y la injusticia tienen éxito en política, se refiere al éxito inmediato, circunscrito a la duración de la actividad del príncipe o gobernante. Pero Maritain cree que “la dialéctica eterna de los triunfos del mal los condena a no ser duraderos”.
    Para hablar de verdadero éxito hay que “tomar en cuenta la dimensión del tiempo, la duración propia de las transformaciones históricas de las naciones y Estados, lo cual excede considerablemente la vida de un hombre”. Y con mucha fe afirma que “la justicia trabaja por medio de su propia causalidad, hacia el bienestar y el éxito en el futuro, tal como una savia sana trabaja hacia el fruto perfecto; mientras que el maquiavelismo trabaja, por su causalidad propia, hacia la ruina y la bancarrota, tal como el veneno en la savia trabaja hacia la enfermedad y la muerte del árbol”.
    Pero, como el mismo Maritain enseña, “los principios de la moral no son ni teoremas ni ídolos, sino reglas supremas de una actividad concreta dirigida a una obra que ha de realizarse en circunstancias determinadas y, en definitiva, mediante las reglas de la virtud de la prudencia, nunca trazadas de antemano, que aplican los preceptos éticos a los casos particulares, en el medio ambiente, con una voluntad concretamente recta… La política, en particular, tiende al bien común del cuerpo social; esta es su medida. Ese bien común es un bien principalmente moral y por ello es incompatible con todo medio intrínsecamente malo. Mas, por lo mismo que representa la recta vida común de una multitud de seres débiles y pecadores, exige también que para procurar lograrlo se sepa aplicar el principio del mal menor y tolerar ciertos males cuya prohibición acarrearía males mayores”. Y al respecto agrega: “El temor a mancharnos por penetrar en el contexto de la historia no es virtud, sino una manera de escapar de la virtud”.
    Algunos parecen creer que meter nuestras manos en ese universo real y concreto de las cosas humanas, donde existe y circula el pecado, es en si un pacto con el pecado, como si este se contrajera desde fuera y no desde dentro. Esto no es mas que un purismo farisaico; no es la doctrina de la purificación de los medios”.
    De lo dicho se sigue otra conclusión, relativa a la importancia de los derechos humanos en cuanto limite al ejercicio del poder político. Si admitimos que dicho poder no es más que un medio para buscar el bien común y que este es el bien de una comunidad humana, es decir, de una multitud de personas cada una de las cuales constituye en sí mismo un todo que, aunque en ciertos aspectos forma parte de la sociedad política, en lo que respecta a su dignidad espiritual y a su destino último lo trasciende, debemos necesariamente concluir que el poder del Estado, órgano secular de la sociedad política, no es absoluto frente a las personas.
    En el largo bregar de la Humanidad hacia formas de vida civilizada, es decir, auténticamente humanas, adecuadas a la dignidad del hombre, ocupa un lugar muy importante la demarcación del limite entre lo que es del Estado y lo que pertenece a las personas. Diversas formulaciones sobre los derechos fundamentales del hombre frente a los gobiernos han ido encarnándose en la historia, frutos de arduas y gozosas conquistas de la criatura humana en su lucha por poner coto al ejercicio arbitrario y brutal del poder del Estado y someterlo al imperio de la razón y la justicia. La conciencia común de los hombres de nuestro tiempo los expresa en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en los numerosos Pactos Internacionales que la complementan.
    El preámbulo de esa Declaración, enunciando los principios en que se fundamenta, precisa entre otras cosas que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”; que “el desconocimiento y menoscabo de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la Humanidad” y que es “esencial que los Derechos Humanos sean protegidos por un régimen de Derecho a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”.
    De lo dicho resulta que el poder de cada Estado, por muy soberano que sea, tiene un limite en los derechos de las personas, tal como han sido consagrados en esos documentos; en la medida en que excede de ese limite, su ejercicio es abusivo e ilegítimo.
    Así lo entiende, cada vez con mayor certeza, la conciencia moral del hombre común, que considera bueno el respeto y promoción de los Derechos Humanos y que repudia como malo todo lo que los atropella o menoscaba.
    A partir de los principios y criterios precedentemente expuestos, es posible encontrar orientaciones o pautas directrices para dilucidar gran parte de los cuestionamientos éticos que surgen con relación al acontecer político.
    Tales son, entre otros: el tema de los medios legítimos para conquistar el poder político y para retenerlo; el del populismo y la demagogia como instrumentos para esos fines; el del uso del poder del Estado para acrecentar el poder político personal o partidista; el de la corrupción; el del rol de los medios de comunicación como instrumento de roselitismo, de desprestigio a los adversarios y de tergiversación de la verdad; el del resguardo al honor y dignidad de las personas; y el de la separación o los límites entre la vida pública y privada.
    En todas estas situaciones hay comprometidos valores morales, entre otros la verdad, la justicia, la dignidad u honor de las personas y el respeto a los derechos humanos, que por su naturaleza deben prevalecer.

  119. jormays lechuga Says:

    Bueno profe paso a decirle, que muy satisfecho haber apreciado sus clases, sinceramente siento que aprendí mucho, principalmente cosas esenciales… y disculpe si en algún momento le genere molestias, el día que le dije lo de politik, fue xq queria que tratáramos temas diversos, sin embargo lo hizo sintetizo temas diferentes a lo de la política…

    El libro este de uds, es completamente productivo, entrelaza todos los aspectos de la sociedad.., y abarca puntos a los que ahí que estar muy pendientes….

  120. carlos mosquera Says:

    COMENTARIO ETICA,POLITICA Y MORAL

    Desde la perspectiva, la política ya no es el arte de gobernar y controlar a las personas (esas que, sin un poder superior a ellas, vivirían supuestamente disputándose entre si) sino una potencia de liberación.
    Porque al introducir la competencia y el enfrentamiento entre los colaboradores, lo inmoral limita también las potencialidades de la gente.
    Mas alla de esto, lo importante aquí es el titulo que spinoza le dio a su libro: ética. Importante porque lo inmoral ya no se opone a lo moral sino a la amistad o la solidaridad, es decir, a lo ético. Lo moral, como vimos, significa que cada uno actue de acuerdo con el rol que le fue asignado, que cumpla con su deber, sin embargo, esto no significa que los colaboradores se traten como los tales, que se vean como compañeros o que a cada uno le incumba lo que le sucede al resto, es decir, a la sociedad en su conjunto. Desde un punto de vista moral, en efecto, uno se hace a la sociedad su conjunto. Desde un punto de vista moral, en efecto uno se hace responsable de sus acciones, de acuerdo con la parte que representa en la división social de actividades. Y es que, en tanto sujeto, en los dos sentidos de la palabra, vive las acciones impuestas por su rol como si provinieran de su propia libertad individual. Desde un punto de vista ético, en cambio, uno se hace responsable de la comunidad misma, aun cuando su funcionamiento, la propia distribución de roles, no haya sido obra suya. Lo que suceda en la sociedad le concierne simplemente porque no es algo distinto de esa comunidad y porque su propia libertad, su capacidad de realizar sus potencialidades individuales, no es ajena a la colectividad que habita.
    Si la moral tiene que ver con una obligación, la ética tiene que ver más bien con un compromiso: trabajar para que el establecimiento de la comunidad de compañeros sea posible y combatir, en consecuencia, la inmoralidad o el poder que impide la realización de esa amistad, cualquiera sea la forma que adquiera. La ética es un compromiso con la libertad porque ningún individuo puede ser libre de manera aislada independientemente de las relaciones que existan entre los miembros de una comunidad. En este aspecto, y se trata de una hipótesis central en este libro, la crisis de nuestro país es mas ética que moral. El problema no es tanto que cada individuo no haga lo que corresponde de acuerdo con su rol sino que no se conciba como parte, incluso como el producto, de un todo comunitario, y que hasta llegue a considerarlo como un impedimento para su libertad personal.

  121. carlos mosquera Says:

    ESTE ES UN COMENTARIO SOBRE ETICA CIENCIA Y TECNOLOGIA
    ué plantea el debate en la relación ética, ciencia y tecnología? El debate actual acerca de la relación ética, ciencia y tecnología, parte del supuesto de que la ética está por encima, y es la que tiene que guiar a la ciencia y a la tecnología en su capacidad de servir al desarrollo del hombre. Se reconoce que la ciencia y el desarrollo tecnológico brindan los medios y el conocimiento para construir grandes sistemas informáticos, pero es la ética la que juzgará si es legítimo o no el aplicarlos o desarticularlos. El efecto es que la ciencia y la tecnología no son neutras ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar sus fines, que es el conocimiento. En este marco es importante reflexionar ante el rol de las Ciencias Informáticas, las cuales, tienen como base construir realidades de interacción social según su carácter socio-clasista. Sin embargo, en su posibilidad de actuar también está presente la posibilidad de presentar o construir esa realidad deformando los sentidos de acuerdo a lo que le interese al individuo. Por lo que el riesgo de manipular la realidad en función de la naturaleza valorativa de los intereses del ser humano, es un hecho que aguarda permanentemente cualquier área del saber y del ejercicio humano en el escenario de la informática. Según esto se podría hacer la siguiente pregunta: ¿Son los conocimientos y avances científico-tecnológicos vinculados a la informática, como tales la fuente de este tipo de amenazas? ¿O es su utilización por otros hombres, por los medios del poder político y económico?
    Ateniéndose a las realidades actuales del mundo, la respuesta puede resultar obvia. De hecho, una enorme parte de la población mundial no esta amenazada por los avances científico-tecnológicos de la informática, sino precisamente por su falta de acceso a ellos, proliferando una enorme brecha digital. Las tensiones sociales que genera esta falta de equidad implican un peligro tan grave para el entramado social que ya no es posible continuar soslayándolo.
    Necesidad de clarificar los dilemas éticos Las bases sobre las que avanza el empleo de la informática en el mundo actual hace más necesaria la clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción humana en este contexto. Según los analistas del siglo XXI será probablemente el siglo de la ética. Ello está determinado por múltiples factores. El fundamental el avance de la informática y sus implicaciones sociales. En este ámbito los avances de la nanotecnología, especialmente de la bio-informática, introducen en la conducta del hombre capacidades insospechadas de manipulación de la naturaleza biológica y humana que hasta ahora no eran posibles. Si hasta el momento la evolución de las especies se producía por mecanismos más o menos naturales, ahora el hombre es capaz de romper esas barreras e intervenir en las mismas leyes que gobiernan la evolución. Según esto es razonable pensar en varias preguntas problémicas antes de actuar: ¿Vale la pena preguntar cual debe ser el límite adecuado para esta intervención? ¿Es posible identificarse solo con la idea de que el valor absoluto y por encima de todo es el avance del conocimiento por sí mismo? ¿Sería bueno pensar que el conocimiento se convierta en un fin en sí mismo, y ponga en riesgo otro valor -que es mucho más importante, la convivencia armónica entre los seres humanos? Durante el siglo XIX se quedaban en el marco prácticamente “teórico” ciertos problemas éticos provocados por el avance de la ciencia y de la tecnología. En la actualidad la connotación social de estos hace que afloren fuertes preocupaciones. En este marco resalta la crisis ecológica que vive el mundo. Revalorizar la ética en el marco del desarrollo de la informática. Para el caso que ocupa este trabajo relacionado con la reflexión ética frente a los dilemas de la informática, se podrían plantear varias cosas que pudieran hacer pensar en la importancia de revalorizar la ética en el marco del desarrollo de la informática. Primero, la informática ha llegado a ser el centro y la base de todas las operaciones importantes de las sociedades más desarrolladas. Prácticamente no es posible ubicar estas sociedades sin las redes de ordenadores. La mayoría de las operaciones industriales, comerciales, militares, así como servicios tales como transportes, de salud, educación o de investigación, se pararían en seco y dejarían de funcionar sin el apoyo que reciben de los medios informáticos. Segundo, la informática es ciertamente la tecnología más importante que aparece en el siglo XX, revolucionando modos de pensar y ser de sociedades y personas. Lo que hoy se conoce como Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, podrían llegar a tener con el tiempo, un impacto social igual o incluso superior al que se le ha otorgado a la Revolución Industrial. Tercero, la informática imprime múltiples potencialidades entre ellas, la posibilidad de manejar fácilmente grandes cantidades de información, la comunicación prácticamente instantánea con cualquier parte del mundo a través del Fax o el correo electrónico (e-mail), la televisión interactiva, la educación primaria y secundaria apoyada por ordenador, la implantación cada vez más frecuente de sistemas inteligentes para controlar diversos automatismos en nuestra vida corriente. Todos estos cambios están configurando novedosos modos de vida y nuevos problemas, en donde la informática toma el rol de protagonista principal. Cuarto, conforme la sociedad se hace más dependiente de la informática, se hace también más vulnerable a los fallos que se produzcan en este sistema, bien sea por un mal funcionamiento de los ordenadores o bien sea por un mal uso por parte de las personas que deben manejar dichos conocimientos. Los fallos informáticos han creado un nuevo repertorio de problemas sociales, proliferando términos como crimen por ordenador, robo de software, piratas y virus informáticos. Estas son realidades cada día más frecuentes y comienzan a significar un problema importante que obstaculizan el desarrollo social.
    Algunas preguntas para reflexionar ante los dilemas éticos
    Por otra parte, cada uno de estos problemas crea dilemas éticos para los profesionales y usuarios de la informática. En este marco sería prudente para reflexionar, hacer preguntas como: ¿Es lícito copiar un programa de software?, ¿Hasta donde tengo que comprobar un programa para estar seguro de que éste no tiene fallos?, ¿Es lícito entrar en redes de ordenadores a las que no se tiene acceso permitido? El hecho es que estos problemas se están convirtiendo en dilemas frecuentes que se plantean los profesionales de la informática y para las que no es fácil encontrar una respuesta única. Estas valoraciones son importantes a los efectos de tomar decisiones sobre como enfrentar los dilemas éticos que se derivan del inadecuado uso de la informática.
    ¿Desarrollar una ética aplicada a la informática y a sus profesionales solamente?
    Se coincide con la idea de desarrollar una ética aplicada a la Informática, así como introducir códigos de ética profesionales, los cuales podrían ayudar a pensar y a solucionar muchos de estos problemas, permitiendo por tanto un manejo adecuado de la Informática en función del desarrollo social. Pero el problema no es tan sólo de desarrollar una conducta para los profesionales de la informática que sea moralmente buena. Su magnitud es mucho mayor. Un uso irracional de la informática puede provocar graves problemas que incluso involucren el coste de vidas humanas.
    ¿Cuál es la causa de los usos inadecuados de la informática? Es doble
    En primer lugar, en ocasiones la Informática se considera en ocasiones como una ciencia de segunda clase, lo que estimula que cualquier persona se atribuya el derecho o la capacidad de manipular o hacer un programa. Ello implica que programadores o personas con poca calificación son a veces los encargados de colaborar o desarrollar importantes aplicaciones informáticas, cuya eficiencia y seguridad en absoluto está garantizada. En segundo lugar, la no existencia de normas éticas claras da lugar a un inadecuado manejo de la informática. La solución a este problema es asimismo doble: por una parte, mejorar la imagen social de la Informática, proporcionándole la importancia que tiene, y explicando sus implicaciones sociales. De manera que obligue a que los profesionales de la Informática y a los usuarios a repensar de forma permanente sus acciones en este marco. Por otra parte, desarrollar un código ético que establezca pautas de conductas correctas para los profesionales y usuarios de este campo.
    La reflexión sobre la ética en el campo de la informática no equivale a fomentar buenas intenciones: hablamos de una ética de sentido común

  122. jormays lechuga pallares. Says:

    COMENTARIO SOBRE EL LIBRO.
    bueno pues este libro es muy interesante desde el punto de vista, que recopila muchos de los campos en donde la ética ejerce un papel primordial. el libro es del pensamiento del profe Cristobal Arteta, pero esta editado por otro ilustre… desde el marco referencial me quiero enfocar primordial-mente en influyente que es sus características, son tan acogedoras, que prima el magnetismo por seguirlo leyendo.

    Cualidades que por ende lo hacen interesante, por que es visible el acopio de mucho esfuerzo, mucha investigación, análisis etc.. para garantizar en si, una lectura novedosa y enriquecedora. objetivo que tal cual se impuso…

    en fin, aparte de dar halagos a la lectura, que de verdad fue muy importante, quiero es principalmente resaltar lo diverso que es libro en todos sus temas., temas que en nuestra cultura son esenciales de conocer. y que por lo tanto son de sumo alimento para el plano ideológico que tengamos de la vida y de sus diferentes aspectos que la componen… donde la ética es la matiz y directamente fundamental en nuestro vivir.

  123. CARLOS CASTELLANO Says:

    ETICA Y POLITICA

    COMENTARIO SOBRE LA DIALÉCTICA ÉTICA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE: CAPITULO1.
    Es de gran valor e importancia tener en cuenta que para hablar del hombre como tal y de la historia del mismo, esto no se mira en un solo determinado contexto (como el económico, o político, o el espiritual, etc.) sino mas bien que los hombres somos producto de cada uno y de todos ellos en conjunto. Así pues que el hombre hace la historia y esta de cierta manera influye en la vida del mismo, que puesto que dicha historia ha obedecido en su existir y sus transformaciones de escenarios sociales especificas.

    COMENTARIO SOBRE LOS LÍMITES DEONTOLÓGICOS DE LA POLÍTICA: CAPITULO 2
    Hablar de política es decir que se haga de modo distinto, sujeta a los grandes principios fundamentales que están inscritos en lo profundo de la conciencia de cada uno de nosotros. No hay posibilidad de transformar el mundo si no se le comprende y se le explica, de tal manera, que una buena política dirija esos cambios. De hecho quienes aspiran a dirigir el Estado y a sus instituciones deben dedicar mucho tiempo al estudio para comprender la realidad y transformarla. L a política La política tiene y necesita la complicidad y el apoyo de otros, la política no siempre está en nuestras manos, debemos convencer a los otros de las necesidades de determinadas reformas o proyectos para llevarlos a cabo. Tiene perfecto sentido decir que un proyecto político no se puede realizar hoy, pero se puede realizar dentro de 2 meses, o dentro de 3 o 4 meses. Entonces la política admite el aplazamiento, pero la ética no; la política admite el largo plazo, la política exige el hecho de que se cuente con el apoyo y la complicidad de los otros, pero la ética no. La política requiere de instituciones y no simplemente de buena voluntad o intenciones, de modo que la política es diferente de la ética y no puede resolverse exclusivamente por inyecciones de ética.

    COMENTARIO SOBRE LA BRUTALIDAD ÉTICA DE GUERRA: CAPITULO 3
    Hablar de guerra es hablar sobre la sociedad cerrada sobre el interior se abre hacia el exterior mediante la expansión económica, política y militar. Es más o menos una cuestión semántica, dice, saber si esta expansión es del “imperialismo” o no.
    En este pluriuniverso político, cuya situación normal es la guerra y en el que cada Estado ha de estar en condiciones de poder hacer siempre la guerra, no hay margen para la neutralidad, el neutral no se evita a sí mismo la guerra, sólo logra diferirla. La seguridad interior y exterior del Estado depende fundamentalmente de su fama. Así como el mayor peligro interior estriba en el desprecio de los súbditos hacia el que manda, así en la política exterior un Estado al que los demás.

    COMENTARIO SOBRE ETICIDAD DE LA GLOBALIZACIÓN Y GLOBALIZACIÓN DE LA IRRACIONALIDAD: CAPITULO4
    A pesar de las consideraciones de la ciencia acerca del hombre como ser seres superiores con el don de la razón y, que algunas veces se considera que la irracionalidad solo es expresada en situaciones violenta o agresivas; se puede demostrar que no es solo eso, sino que también se presenta en expresiones culturales compuestas, como son intolerancia, individualismo, egoísmo, deshonestidad, etc. Esto entonces podemos verlo en la globalización que además de no ser homogénea y de ser impetuosa y contradictoria, y en situaciones en las que se pretende acumular todo (riqueza, tecnología, ciencia) por parte de minoritarios grupos y la aplicación de políticas dominantes, lo que trae grandes problemas de extrema pobreza y poco acceso a lo antes mencionado. Es entonces los países más ricos y dominantes del mundo, los que predican éticas en estos aspectos y hasta ahora hacen todo lo contrario, sabiendo que por sus políticas se generan muchos de estos inconvenientes.

    COMENTARIO SOBRE LA ÉTICA DE LA GUERRA Y LA ECONOMÍA DE ESTADOS UNIDOS: CAPITULO5
    El pasamiento y aprobación por parte de la población de Estados Unidos en cuanto a cuestiones políticas-ideológicas sujetas a defensa de la patria, importancia de la cultura y sociedad americana, ante a positivos o falsos actos de terrorismo, fueron de más relevancia que temas la salud, economía y educación, como es el caso de después de los atentados de las torres gemelas. Mucho de esto se presenta como consecuencia del la forma como se brinda la información a la población de manera beneficiosa por parte de los grandes monopolios de que la controlan, influyendo a gran escala no solo en la política interna sino también externa.
    En cuestiones de políticas, las económicas y las impositivas y los intereses políticos de una administración en ejercicio de una u otra forma también al aplicarlas afectan la económica del país, como es el caso de la administración Bush y el efecto del uso de las mismas.

    COMENTARIO SOBRE EL NUEVO GIRO DE AMÉRICA LATINA: CAPITULO 6
    Si el punto de partida está marcado por los intereses individualistas, utilitaristas y pragmáticos de quienes históricamente han defendido los grandes privilegios del capitalismo, entonces, lo que está pasando en el vecino país representa un retroceso para la democracia representativa y, aún, para la democracia participativa; muy especialmente, porque allí se corre el peligro de que el Castro-comunismo se instaure definitivamente y ello sería un mal ejemplo histórico político para el resto de la humanidad, Si la visión utilizada para analizar el caso del vecino país está centrada en una perspectiva científica o se desprende de una óptica académica, entonces, los resultados, más allá de una posición y actitud política, tienen que mostrar coincidencias más eficaces de un país bolivariano.

    COMENTARIO POLÍTICA ELECTORAL Y ANGUSTIA AXIOLÓGICA EN COLOMBIA: CAPITULO7
    A pesar de diferentes las ideologías y políticas de los partidos políticos en nuestro país, desde hace mucho tiempo se dan y se vienen presentando las coaliciones políticas, permitiendo procesos políticos de cambios, de transformaciones y de reformas juntos con estos cambios y, muchas veces es para un beneficio de obtención de poder y/o división del mismo entre los interesados. Ello conlleva muchas veces a la perdida de ciertas líneas de ideología y rompe con alternativas que son fundamentales para la implementación de la democracia.
    Para el fortalecimiento de la democracia, se debe buscar ampliarla, pero no con mentiras y los aspirantes deben tener una tesis que sea acorde con las necesidades reales y no lo que sepa el mismo que no puede cumplir. Tal es el caso de empleos, mejoras de infraestructura y sobre todo la educación, tema mencionado históricamente por todos y cada uno de los aspirantes. Así fue como también Uribe gano mucha gente al comprometerse con lo que él llama la Revolución Educativa. Pero fue también su mayor éxito la Seguridad democrática y el poder de tener al monopolio de los medios de comunicación a su favor y coaliciones lo que le permitió una segunda reelección.

    COMENTARIO LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES, LA GUERRA Y LA PAZ EN COLOMBIA: CAPITULO 8
    El lento crecimiento de nuestra economía, así como también la baja tasa de educación, la violencia y desempleo son de los primeros factores que afectan a la población. Muchas veces los gobernantes plantean soluciones para acaparar público, que a la final no terminan cumpliendo, sino que se presentan corrupciones tanto en la vida pública como en la privada atajando la solución de problemas anteriormente mencionados. Casos como aspirantes al senado y cámara, cuyas propuestas muchas veces son realizadas de manera ambigua y vaga y que lo ideal es conseguir los curules necesarios reemplazando esos votos por dinero, cosa que ha sido históricamente repetido en nuestro país.
    Se presentan casos también en que los directivos de universidades basan su comportamiento ético y ciudadano participando en política dejando a un lado verdadero objetivo de su trabajo que es el de la Educación Superior.
    En cuanto a mantenerse en el poder, Uribe gana puntos al demostrar el funcionamiento de sus políticas, pero es bueno saber y tener presente que el dialogo siempre nos va a permitir llegar a mejores y honestos acuerdos que la fuerza.

  124. jj Says:

    ok

  125. felix rodriguez palma II semestre sociologia grupo 2 uniatlantico Says:

    hola profe saludos espero que se encuentre bien
    Despues de habernos incentivado para que ingresaramos a su pagina me he dado cuenta que esta muy bien dotada de informacion y conocientos de interes para los estudiante. La metodologia utilizada por usted es muy interesante ya que por medio de esta red podemos estar en contacto…. Observe el video y como profesor tiene excelente informacion de la historia de nuestra universidad … Que bien lo felicito ç

    FARP

  126. DAVID JESUS FERNANDEZ FERRER Says:

    Para definir la palabra ética hay que tener en cuenta la relación que hay entre ética y moral, pro que ambos términos suelen confundirnos con frecuencia.
    La palabra ética proviene del latín (ETHICUS) y este del griego (NOIKOC), y la moral deriva del latín (MOS), y ética dl griego (ETHOS).
    La ética, no nos lleva a que cumplamos algunas normas o conductas, no manda ni sugiere directamente que debemos hacer, pero van llevados de la mano en cuanto consiste en aclarar que es la moral, como se fundamenta y como se ha de aplicar a los distintos ámbitos de la vida social, vida cotidiana la cual constituye a una reflexión sobre la moral, en donde encuentran razones para la utilización de un sistema moral a otro.
    Como se ha dicho con anterioridad la ética y la moral se complementan, y al complementarse determinan lo que es bueno, pero viendo desde otro punto de vista si nos referimos a la ética se puede clasificar como lo que define algo como bueno o malo, y si nos referimos a la moral se puede definir como lo que es correcto o incorrecto.
    Su estudio se retoma al origen de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso. Una doctrina “ética”, elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados, esta sentencia “ética”, juicios moral es una afirmación que contendrá tales términos como “malo, bueno, correcto o incorrecto”, refiriéndose a una acción o decisión y cuando se emplean se están valorando normalmente a personas o situaciones, cosas o acciones; un ejemplo de esto puede ser cuando se dice “ese político es corrupto”, en esta declaración aparecen el termino corrupto que implica valoraciones de tipo moral.
    Para dejar claro lo que quiere decir la palabra ética, se dice que es una de las principales ramas de la filosofía en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valores generales de seres humanos que viven en sociedad.

  127. GERALDINE ZAMBRANO HOYOS Says:

    HOLA… Profe su documento de ciencia y tecnologia en america latina: una posibilidad para el desarrollo me parecio muy bueno ya que gracias a el pude saber algunas cosas que no tenia muy claras y me llamo mucho la atencion un parrafo que dice que la situacion en los paises en desarrollo sin ciencia y tecnologia, advertian sabato y botana de manera premonitaria, las naciones latinoamericanas se quedarian sin soberania; que solo se quedarian con sus simbolos, las banderas y los himnos pero sin validad historica.
    Tambien algo que aprendi en este documento fue que a finales de los 80 se revelo un seguido objetivo estrategico de la politica de ciencia y tecnologia del BID la estimulacion directa de la demanda atravez de la empresa privada y el vinculo entre productos y usuarios de conocimientos y tecnicas..
    CIENCIA Y TECNOLOGIA 3B DIURNO U.S.B

  128. kiara lucia perez martinez Says:

    Buenas, profesor despues de hber hecho un recorrido extenso por su blog y de observar detalladamente su video acerca del origen de nuestra unversidad pienso que es algo excelente el interes que muestra usted para q nosotrsos conoscoamos a fondo de donde proviene el lugar en el que nos estamos formando como profesionales para que en un futuro podamos servirle en un alto grado a la sociedad. Es interasante saber como ha ido avnzando la universidad del atlnatico y q hoy en dia es considerada como la mejor de la costa . m agrado hber hecho de esta informacion gracias

  129. Elvis Gonzalez Mendoza Says:

    Desde los origenes de la historia y apesar de los cambios del el sistema social ,la etica a tenido una profunda relacion que existe entre ellas.y no por extablecerles reglas a la moral ,sino por el contrario funciona como una especie de catalizador social que marca un patron de comportamiento en una determinada sociedad.
    La Etica dentro de la moral van creando una especie de signo determinista que garantizan o clasifican lo incorrecto y lo correcto,siendo atravez de la Etica el escenario donde la moral encuentra la razon para ser.Por esto podria decirse que la Etica es una rama de la filosofia.
    La Etica no solo mide formas de corpartamiento ni nada mas se pierde en clasificarlas las conductas humanas,no,la Etica por ser una disciplina filosofica y llegar a los reconditos estados del ser humano,evalua sus comportamiento presentes o futuros de este.
    Para terminar podremos decir que esta breve historia sobre la Etica nos explica la trasendencia y los cambios que a venido tomando la Etica hasta hoy ,no perdiendo su escencia vital que es la de brindal un desarrollo integro y complejo de los valores que contituyen los simientes del ser humano.Ademas podemos decir que la etica nesesita del proceso practico para poder desarrollar este conjunto comun de valores establecidos universalmente llevando con sigo las normas eticas que vamos entendiendo atravez de unas faces empiricas.

  130. maria auxiliadora consuegra peña Says:

    ETICA
    En este mundo nos encontramos rodeado de diferentes elementos que hacen del ser humano un ser social por naturaleza, la cual aplica por medio de la moral y la etica que se construye dependiendo en el contexto de situacion que se desenvuelva.
    son muchos los aspectos que forman el aprendizaje de esa etica que poseemos, acompañado de la moral, en la manera como se aplica esta, porque la etica es como la maestra de la moral y ella su alumno ya que le enseña como aplicarce en el ambito social y el actuar del que la posee ya sea para bien o para mal, obteniendo una valoracion moral con su actuar en el medio que se desenvuelve.
    la etica segun aristoteles es la practica humana se un ser social y el principio de la razon, dada por las costumbres y habitos. desde mi punto de vista como estudiante pienso que la etica se contituye sai como lo plantea aristoteles debido a que esta practica social va en busca de la felicidad, y esta felicidad se da a traves de nuetros conocimientos que es dado por las ideas que se ven a traves de la razon con la cual el ser humano ordenar, analizar, explicar, criticar, entre otros. de esta manera va constituyendo su etica que es como la moral, los principios que pueden ser como el pilar fundamental en la organizacion de metas, proyectos y de la misma manera organizar su etica profesional, sus referencias y su forma de visualizar el mundo, ya sea desde una perspectiva critica, esceptica, dogmatica, positivista, y materialista, incluyendo valores propio, expontaneo y el como saber comportarce en un determinado contexto siendo moral y decidir que puede hacer, dependiendo de las consecuencias, disposicion y la intension que tenga dicho personaje;con todos estos aspectos ya mencionados, se puede decir que nuetra forma de pensar y ser, actun en referencia ha esa etica que se da.
    esta es vista y evaluada dentro de un grupo social, es por esto que se ha llegado a pensar y designar la etica como el arte de vivir bien, puesto que es alli en donde algunas ocaciones esta etica de principios morales en compañia de valores, se definen de una manera mas prudente que en otros, como lo son las alta clases sociales.
    la etica es una de las principales rama de la filosofia, es asi que reflexiona y argumenta, denominado como el conjunto de valores generales de los seres humano que se desenvelven en una sociedad de forma transendente. (es por esto que es una de las rama de la filisofia por ser transendente).

  131. Lilia Cervantes Says:

    Profesor Cristobal, mi nombre es Lilia Cervantes soy estudiante de 2do semestre de Filosofía y estoy en su clase de ética grupo I de ante mano quisiera ofrecerle disculpas por la demora en el comentario hice todo lo posible por subirlo con tiempo por lo que ya le comente el pasado viernes 20 de agosto en el aula de clases sin mas, aquí esta mi comentario acerca de “Breve historia de la ética”…

    En palabras sencillas ética es la filosofía de la acción buena es una parte del pensamiento que se dedica a decir ante una decisión si “es una alternativa buena o una alternativa mala” en cualquier decisión hay alternativas buenas y malas para la ética. Entonces la ética se dedica a eso, a decir “esto es bueno” o “esto es malo”
    La persona que no toma una decisión bajo la ética, o es porque no sabe que es bueno y que es malo, o porque simplemente no quiere hacerle caso a la ética, sabiendo que es bueno y que es malo.
    En la juventud se hace lo primero, cuando adultos, se hace lo segundo. La ética parte funcionando desde una separación anterior de “que es lo bueno” y “que es lo malo”. Pues bien, esta separación se hace desde la moral… ahí es donde la ética y la moral se unen y es ahí donde empieza la discusión si hay una sola moral o varias morales si hubiese una sola moral, habría solamente una forma de separar lo malo de lo bueno si hubiesen mas morales, entonces habrían muchas formas de interpretar lo bueno y lo malo (para algunas personas lo bueno no seria lo mismo para otras) y ahi la etica dependería desde que punto moral se aplica.
    La moral es la encargada de definir bien y mal y es ahí donde la moral siempre está ligada a lo divino por eso, para diferentes religiones hay diferentes morales, y diferentes formas de aplicar la ética en las acciones humanas.
    Si un hombre actúa en base a reglas o normas es etico… pero no todos creemos en las mismas normas y ahi viene la discusión del relativismo o del absolutismo moral.
    El relativismo moral dice que hay muchas morales
    El absolutismo moral dice que hay una sola, solamente que es interpretada de forma diferente por diferentes culturas y religiones
    Un ejemplo, la iglesia católica cree lo ultimo porque ella cree que hay una sola verdad.. si hay una sola verdad, hay una sola forma de clasificar el bien y el mal…
    El relativismo dice que hay muchas verdades y por lo tanto no se puede decir a priori que es bueno o que es malo
    Para profundizar mas la iglesia dice que matar SIEMPRE es malo… pero otros marcos morales puede decir que no siempre será malo, todo depende del contexto.Hay un mundo grande de pensamiento moral, la moral que se usa en todo el mundo esa moral sale, de entre otras fuentes, de los 10 mandamientos, porque da un marco para decir “esto es bueno o esto es malo”. De acuerdo con esto un hombre actúa de acuerdo a su moral y de acuerdo cual sea la moral de ese hombre estará bien la ética de este.
    Cabe destacar que las morales no la hacen las personas en forma individual es producto del pensamiento social y de las culturas a lo largo de la historia.

  132. marbel sofia martinez serrano Says:

    La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología En los últimos tiempos la cultura ha comenzado a redefinir paulatinamente su papel frente a la economía y al desarrollo. Poco se duda ya acerca de su importancia como inductora de desarrollo y cohesión social, de su relevante papel ante la cuestión de la diversidad cultural, la integración de comunidades minoritarias, los procesos de igualdad de género y la problemática de las comunidades urbanas y rurales marginadas.

    Los sectores políticos están comenzando a percibir y reconocer que la cultura juega un papel mucho más importante de lo que suponían y constatado que las decisiones políticas, las iniciativas económicas y financieras y las reformas sociales, tienen muchas más posibilidades de avanzar con éxito se si simultáneamente se tiene en cuenta la perspectiva cultural para atender las aspiraciones e inquietudes de la sociedad.

  133. marbel sofia martinez serrano Says:

    la ciencia y la tecnologia va muy ligado con la sociedad porque la ciencia y la tecnología consiste en determinar que tanto han servido para configurar a las sociedades modernas y trasformar a las tradicionales. Los progresos científicos como también tecnológicos han modificado radicalmente la relación del hombre con la naturaleza y la interacción entre los seres vivos. Hoy en día la ciencia y la tecnología calan los niveles más altos en la sociedad actual.

    La ciencia y la tecnología no se pueden estudiar fuera del contexto social en el que se manifiestan. Entre la ciencia y la tecnología existe un claro estadode simbiosis; en otras palabras, conviven en beneficio mutuo. Aunque el efecto de ambas actuando conjuntamente es infinitamente superior a la suma de los efectos de cada una actuando por separado.

    Y, sin embargo, ante estos progresos que no podían ni siquiera imaginar los autopistas del pasado, empiezan a surgir preguntas cada vez más serias sobre el lugar que incumbe la ciencia y la tecnología en nuestra sociedad; y además con una constancia tal que no se pueden ignoras tales problemas

    La relación que existe entre estas, es que ambas necesitan de un método experimental para ser confirmadas, puede ser demostrable por medio de la repetición. Por otra parte, la ciencia se interesa mas por el desarrollo de leyes, las cuales son aplicadas por la tecnología para sus avances.
    Existe una tecnología para cada ciencia, es decir, cada rama posee un sistema tecnología diferente, que permite un mejor desarrollo para cada una de ellas.

    Cabe recordar, que la tecnología se percibe con los sentidos, es decir, podemos observarla y verla.

  134. marbel sofia martinez serrano Says:

    La ciencia y la tecnología han contribuido a mejorar nuestras condiciones de vida, aumentando la calidad de vida y transformando nuestro entorno. Sin embargo, han ocasionado también problemas como lo son: el aumento de la contaminación, el uso de sustancias toxicas, el deterioro progresivo del medio ambiente, la desertización, el empobrecimiento de la flora y la fauna, los accidentes y enfermedades relacionados con la tecnología son una parte importante de estos riesgos.

    Por otra parte también tiene efectos sobre la economía, aumentando las diferencias entre los países desarrollados y en vías de desarrollo, y agravando las situaciones de pobreza.

    La ciencia y la tecnología son elementos que van transformando nuestro entorno día a día

  135. ALAN PAEZ BARRIOS Says:

    La gran ética

    Aristóteles concibe que para que el ser humano sea feliz necesita tener un amigo por que la amistad es una virtud además es una cosa tan necesaria en la vida, que expresar la amistad es dar al otro lo que tu eres el yo representado en el otro.
    De otra parte nadie escoge vivir súper bien en la tierra con mucho dinero si no tiene un amigo por que con mucho dinero que tengas puedes comprar muchos lujos pero nunca se puede comprar la amistad ya que este es un don muy sagrado, un amigo es alguien muy necesario ya que puede ser tu guía en los obstáculos mas difíciles de la vida, la amistad es de tan amplios conocimientos y ayuda a lograr la felicidad pero una felicidad de relación con otras personas.
    En conclusión Aristóteles concibe la amistad como una virtud muy importante para lograr el bien y la felicidad que se necesita tener para obtener una paz interior y que un amigo es algo muy necesario para alcanzar dicha felicidad.

    Historia

    II semestre

  136. javier cobo Says:

    joda profe con las canas se ve mas viejo no le lucen. DISCULPE LA SINCERIDAD …ENTIENDA QUE ESTOY APRENDIENDO A INTERACTUAR CON ESTA MAGNA E IMPRESIONANTE HERRAMIENTA …CONGRATULATIONS!!!!!!!!

  137. yaser primera nader Says:

    GRAN ETICA DE ARISTOTELES

    para arstoteles la etica es una disciplina filosofica y entiende que la etica esta relacionada con la praxis desde el campo de la filosofia como una ciencia empirica intenta detectar la esencia del bien moral partiendo de los valores mas alla de los habitos y conductas del individuo comno tal.

    pra aristoteles la felicidad es el mas grande de los bienes de echo la felicidad esta cohecionada con la virtud, como dice aristoteles en el libro la felicidad no se puede alcanzar fuera de la sociedad viendo desde una perspectiva logicamente una sociedad sin felicidad , sin virtud sin moral etc. seria una sociedad fatal una odisea en donde todo el mundo hiciera loq que se diera la gana.

    los 5 aspectos mas importantes de la garn etica son los siquientes la felisidad que como ya dije es el punto principal de aristoteles en el libro, la moral que es el comportamiento practico del ser humano, el bien sea bueno o malo esta entre los individuos, la etica que es la reflexion filosofica del comportamiento humano es decir el sentido de la etica es buscar la felicidad , un buen vivir, la virtud que es todo aquello que nos permite ser el bien decimops que vivir bien y obara bien es la felicidad, la virtud no es solo felicidad se puede definir en terminos de tristeza y de gozo y por ultimo el alma que es un sexto aspecto pero es muy importante porque vivimos gracias al añlma el alma tiene su propia virtud es decir el alma nos da la vida y la virtud del alma nos hara vivir bien tener una mejor vida en esta sociedad

    GRUPO2
    JUEVES DE 6:30
    YASER PRIMERA NADER

  138. Liliana Cassiani Says:

    Referente a la Gran Ética de Aristóteles quiero resaltar especialmente el CAPITULO V (página 43) que hace alusión “De las partes del alma y de sus respectivos hábitos.”. En este capítulo Aristóteles nos habla de la estructura del alma y realiza una fragmentación de esta en dos partes, racional e irracional. Nos explica que en cada una de las partes del alma residen una serie de elementos específicos, por ejemplo en la parte racional podemos encontrar la memoria, la educabilidad y la presencia del ánimo y la sabiduría, mientras que en la parte irracional habitan las virtudes, la templanza, la justicia.

    Destacando primordialmente las virtudes morales, (a diferencia de lo que previo a la lectura puede pensarse) Aristóteles habla sobre los excesos y los defectos de estas virtudes pueden destruirlas, para ilustrar mejor esta idea hace una analogía entre las virtudes morales y la comida y/o bebida, diciendo que el uso moderado de los insumos ayuda a conservar la salud y la fuerza, mientras que tanto el consumo excesivo como el escaso deteriora la salud.

    Citando textualmente al autor:
    “si uno viene a ser tan intrépido o audaz que ni tan siquiera tema a los dioses, será ya no fuerte, sino loco; pero si, por el contrario, teme todas las cosas, es un cobarde” (página 44, Gran ética, Aristóteles)

    Sociología, grupo I, viernes 9:30 am “Ética”

  139. Elvis Gonzalez Mendoza Says:

    LA GRAN ETICA,ARISTOTELES.
    Para el autor la ética es una disciplina filosófica que se nutre y se construye en la práctica de los valores humanos y la sociedad, es donde lo ponemos en práctica, y fuera de esta no se puede alcanzar la realización humana en sus diversas funciones.
    Entre algunos aspectos importantes de este libro podemos resaltar los más importantes de la gran ética: la felicidad que es el fin del ser humano, donde nos conduce el texto aristotélico, la moral que es el comportamiento practico del ser humano, el bien sea bueno o malo está entre los individuos, la ética que es la reflexión filosófica del comportamiento humano, un buen vivir, la virtud que nos permite hacer el bien, decimos que vivir bien y la gran finalidad del ser humano es ser feliz.
    Aristóteles dice que la felicidad es el fin de las cosas buenas, nos identifica con el bien obrar y el bien vivir.
    La virtud es la práctica del bien, cuyo fruto es la plena realización del individuo, la razón nos guía.
    Aristóteles nos habla de dos clases de justicia: 1.la justicia la legal la cual está guiada por la ley y la las formas legales y 2. La justicia social la cual nos habla del cómo debemos tratar a los demás y esta sería la base fundamental según el autor.
    También Aristóteles nos habla de la felicidad, la justicia, el placer, entre otros.nos dice que el placer por el simple hecho de ser placer es bueno; obrar y vivir bien nos hace felices. La justicia para el autor es obrar correctamente en un caso determinado y decidirnos por lo que es conveniente.
    En fin, la finalidad de este texto es concebirnos que la felicidad del ser humano es la felicidad, que es el fin perfecto en todos los seres humanos.
    HISTORIA 2SEMESTRE GRUPO 2

  140. Elvis Gonzalez Mendoza Says:

    LA VIRTUD Y VALOR
    Dándole un vuelco a la realidad de hoy vivimos y que muchos han insistido en cambiar dentro de la ética: el valor seria el modelo teórico que nos constituye formas para obrar correctamente, ósea de una buena manera, que de esta manera llegamos a la esencia vital de la ética. Por otro lado está la virtud si bien se han tratado de mostrar a veces como polo separados, no podríamos verlo así ya que la virtud se resalta por mostrarnos donde poder hacer el bien, dándonos herramientas claras y precisas.
    Dentro de la ética los modelos de la virtud y valor juegan un papel complementario, ya que ambas realidades se integran entre sí para observar donde están las virtudes y distinguir como podemos hacer el bien, pero solo si ponemos en práctica todas estas escalas de valores de la ética.
    HISTORIA II
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

  141. Oscar de jesus zagarra pantoja IIIA-Derecho Says:

    Oscar de jesus zagarra pantoja IIIA -DERECHO
    universidad simon bolivar
    Ciencia y tecnología en

    América Latina:

    Una posibilidad para el desarrollo tecnológico empresarial en nuestra sociedad actual.

    La automatización ,maquinaria está arrancando de raíz quitando, eliminado los puestos de trabajo de los empleos de cualquier nivel y la descentralización empuja e impulsa grandemente cada vez a más profesionales al mercado abierto a exponer ofrecer su capacidad intelectual como contratistas comerciantes independientes. A medida que la muerte de los empleos gana fuerza, la subocupación gana velocidades epidémicas por tal razón lo que se busca es incentivar a los recién graduados de algunas universidades o institutos técnicos a la creación de su propia fuente de ingreso con una microempresa,Vemos como la humanidad esta rodeada de tecnología por tal razón necesitamos esta en nuestras empresas, esta a su ves nos brinda seguridad, y nos conforta, es decir le otorga al hombre una ayuda irrefutable en sus quehaceres diarios a suplir las necesidades básicas que cada uno de nosotros tiene en nuestra vida cotidiana, estimula nuestra imaginación, llena vacíos, el simple echo de llegar de nuestro sitio de trabajo prender la tele, o escuchar la radio mientras cocinamos o escuchar música desde un dispositivo digital como lo es el mp3,mp4,mp5 ipot, o el uso del celular no solo para llamar para enviar mensajes de textos entrar a Messenger o facebook twitter tomar una foto que nos quede de recuerdo un video entrar a Internet editar imágenes entre otras aplicaciones que nos brinda la telefonía móvil hoy en día, muchas de las empresas de telecomunicaciones, los Pequeños microempresarios que que innovan en el sector secundario , algunos Productores Agropecuarios, serán los primeros en desarrollar nuevas técnicas o formas para ver que nenecita la sociedad en realmente cuales son nuestras nesecidades que es lo que mas utilizamos a diario, principales beneficiados, representados por sí mismos, por gremios, por otras diferentes organizaciones tales como Ong’s o por las entidades que sirven de medio transitorio para llegar a estos productores. Las también se beneficiaran Entidades pertenecientes a la esfera Públicas y también la Privadas, instituciones del orden nacional colombiano y regional, no solo obtienen beneficios estas sino al igual que la comunidad científica y tecnológica y los investigadores del sector productivo y académico, que como bien se sabe que se constituyen en intermediarios entre los diferentes programas que existen y los pequeños agricultores a través de los proyectos cofinanciados por el Estado y/o las Agencias internacionales (multinacionales), Colombia es un país donde a pesar de que existe un cierto desarrollo en algunos sectores económicos, por lo general no presentan algún avance significativo, pero al momento de hablar de las medianas y pequeñas empresas, relativamente son muy pocas las personas emprendedoras que deciden iniciar su propio negocio. la desaparición de algunas fuentes de trabajo es decir desocupación en Colombia a afectado de gran manera a nuestra población y economía, por lo cual la creación de empleos generado por algunas empresas, como bien se sabe Colombia que es un estado en el cual el desarrollo tecnológico no tiene cavidad o aceptación total en nuestra sociedad, la implementación de nuevas tecnologías, y la innovación contribuirían de gran manera a nuestro entorno y medio de desarrollo, y a la reactivación de la economía en Colombia, los Extensionistas y Técnicos Agropecuarios, serán otros beneficiarios quienes están vinculados e involucrados a las diferentes actividades en proyectos cofinanciados, además de los Profesionales y técnicos adscritos a los programas de extensión agropecuaria de las diferentes universidades públicas y privadas de Sur América, se es mas fácil la comercialización de productos informales que una micro empresa pequeña pero que cumpla con todas las reglas de control empresarial como lo estipula nuestro sistema de gobierno colombiano es decir: la cámara de comercio que regula la actividad económica y comercial, el cual es un requisito de suma importancia para aquel que desea emprender una independencia económica al crear una micro empresa, los avances tecnológicos en el registro mercantil, la amplia de cierta manera la gama de servicios de apoyo empresarial y el alto grado de innovación de la Cámara de Comercio, la certificación contempla la inclusión de la operación de los Centros Empresariales en diversos lugares o sectores, en los cuales se desea emprender una actividad comercial, en ocasiones ay que hacer un estudio generalizado de que es lo que mas consume las personas para así ofrecerle un buen producto y aun bajo costo esto en cuanto a mercadería y venta de un producto determinado trata Considero de suma importancia propiciar la creación de REDES de Desarrollo Tecnológico y Fortalecimiento Institucional para que a través de ellas se haga énfasis en el desarrollo de prácticas en el área o campo de trabajo, así como de los cambios que se efectúan en las diferentes personas o familias rurales pertenecientes a estas y a sus diferentes regiones, puedan demostrar. Trabajar bajo el esquema de Red presenta los siguientes requerimientos: Debemos generar mayor interacción, aumentar nuestras capacidades de gestión y desarrollar igualmente mayores y ser competitivos, poseer mejores habilidades, así como optimizar las labores que desarrollamos en las infraestructuras de algunas fabricas mejorarlas y de esta manera aumentar la producción y generar mas fuentes de trabajo (empleos) e ingresos económicos nacional, no solo en Colombia sino que en toda latino América.

  142. Yucelis Arevalo Egea Says:

    Nace Aristóteles en estagirita. (De ahí que se le haya aplicado el sobrenombre de estagirita). Su padre Nicomaco le inculco desde muy joven sus sentimientos políticos promacedonios a lo cual será fiel a lo largo de toda su vida. Aristóteles se establece en Atenas, ingresa en la academia donde permanecerá casi 20 años como discípulo de Platón. Aristóteles escribió parte de su tratado política, en Lesbos donde se dedica primordialmente al estudio de las plantas y de los animales. Aplica por primera vez el método inductivo, y es precisamente este paso del pensamiento especulativo a la observación científica en el terreno biológico. Por esta época escribe el tratado sobre el alma, que contiene posiciones críticas respecto a las teorías de Platón (el alma es la forma del cuerpo y el cuerpo es la materia del alma). Otras denominaciones que recibirá la escuela es la peripatética, por la costumbre del filósofo de impartir sus clases paseándose con sus discípulos. En 323 a. C abandona Atenas ¨ a fin de evitar a los Atenienses de un nuevo atentado contra la filosofía¨ se refugia con sus discípulos en Calcis (Isla de Eubea), gravemente enfermo del estomago, muere a sus 62 o 63 años.
    Bueno para Aristóteles era más sencillo pensar que solo somos materias, pero la ciencia en otros ámbitos de la materia es otra cosa, pero Aristóteles afirma que la naturaleza es conjunto de seres compuestos por materia y forma en donde las cosas son lo que realmente son.
    De sus obras, Aristóteles escribió 3 tratados de ética: la ética Eudemo, la gran ética y la ética Nicomaco. La gran ética concentra las líneas de carácter filosófico que encerrada dentro del campo de las ciencias practicas , al igual que la política, no tiene la pretensión de ser exacta, puesto que no es un saber teórico. Su influencia posterior y aun pensamiento Aristotélico todavía se dejó sentir en dos grandes filósofos de la Europa moderna cuya monadología para los conceptos de materia y forma. También para Franz Brentano eco psicología descriptiva y para los antecedentes de Hurssel de la Fenomenología.
    ¨el bien del hombre en la sociedad¨ como lo que es lo mismo, la ciencia ética, se dice entonces que la Ética no parece ser más que una parte de la sociología o la política. Porque en el plano de las relaciones sociales o políticas entre los hombres, no se puede hacer nada sin que sus cualidades morales y carácter vengan ya con meritos morales o con buenas costumbres.
    He aquí que no pasa lo mismo con las virtudes, Porque uno conoce que es la justicia, no es por ello es ya enseguida justo. Y análogamente en las otras virtudes. Se llega así a la consecuencia de que las virtudes existen en vano y de que no es ciencia.
    Hay bienes que son merecedores de honor pero en fin simplemente bienes potenciales, por ejemplo, el alma o la inteligencia para Aristóteles es un bien merecedor de honor, también la virtud que es un bien digno de honra puesto que viene el hombre a ser honesto o bueno, he aquí donde entra el juego de la felicidad. Felicidad que todos decimos y creemos que es el fin de todas las cosas buenas y las más perfecta de ellas la identificamos con el obrar bien y buen vivir, ahora bien, el alma entra otras cosas, nos da vida, entonces la virtud del alma nos hará vivir bien. Puesto que la felicidad es la actividad de la perfecta virtud del alma. Y todos nuestros sentimientos o afecciones es fácil desviarse a lo recto o a lo torcido, mientras que alcanzar el justo medio del cual nos viene la alabanza y de las grades cualidades de una persona, es difícil. Por eso es raro lo que es bueno. Y en consecuencia no hay que dudar de que está en nuestro poder el ser buenos o malos.

    De esta misma manera, la prudencia o pensamiento práctico es un mayordomo para el pensamiento filosófico, que administra y cuida de su ocio y su libertad, para que lleve a cabo su propia tarea, restringiendo y disciplinando las pasiones del alma.
    La recta disposición del alma tiende a la moderación en los sentimientos. Aunque algunos sentimientos son, en sí mismos, viciosos.
    Pues ¿por qué razón entonces el legislador no permite hacer nada malo?, antes manda obrar lo que es recto y es bueno, y estableció penas y castigos para el caso en que se cometan acciones malas o se omitan acciones buenas- En efecto ha obrado de una manera absurda, si ha decretado leyes de este tipo, sobre cosas que no está en nuestra mano llevar a cabo. Es pues evidente que es algo voluntario el que uno siga el camino de la virtud o del vicio.
    Entonces ¿cree Aristóteles en el vínculo de la amistad?
    Sí, es mas es la parte fundamental para empezar una relación y creerte la idea, además la virtud es un punto medio entre los vicios, por excelencia el la prudencia, para Aristóteles todo es tener el fin último para alcanzar la felicidad, el fin último son los medios, ejemplo la valentía, el arrojo, el temor y el miedo, pero no quiere decir que no hay felicidad total porque es efímera en donde los sentidos son engañosos.
    Es más yo no podría decir que soy una persona virtuosa solo que tengo pequeñas virtudes.

  143. Lilia Cervantes Says:

    virtud y valor
    En ética el contenido de valor se construye sobre la analogía de la cualidad estimable del bien material trasladado sobre el efecto de difusión del bien moral. Algo tiene valor si desde el sujeto se exterioriza como un bien: Es un valor lo que comunica un bien. Por valor se tendrá aquella motivación que nos incita a obrar bien.
    El significado de virtud como hábito está configurado ya en Aristóteles: La virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad. Los valores se integran fundamentalmente en la información intelectiva que distingue el bien, y las virtudes en la voluntad para facilitar la perfectividad del bien. No basta para el efectivo ejercicio del bien la recta inclinación hacia los valores, sino que es necesaria la constancia en su realización y ello está directamente proporcionado al hábito o virtud del ejercicio. Cultivar las virtudes exige realizarse sobre espíritus abiertos para la apreciación de los continuos y nuevos valores que se sugieren en la sociedad.

    FILOSOFÍA II semestre
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

  144. JAIRO ALONSO MORALES SARMIENTO Says:

    ISIDORO AUGUSTO MARIA FRANCISCO JAVIER COMTE Es expulsado por indisciplinado y republicano. Comienza a estudiar a los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint Simon. le dieron trabajo como secretario y empezó a publicar sus artículos en diversas revistas.

    Comte marca dos etapas fundamentles: La primera el pensamiento filosófico sobre la astronomía popular y la segunda por la muerte de su enamorada Clotilde De Vaux de quien estaba profundamente enamorado y desde entonces el pensamiento de Comte se empieza a formar romántico y místico y convirtió su pensamiento en positivismo y se enfrasca en su religión y por medio de la meditación comienza a crearse y autoproclamarse por medio de su estado espiritual y emocional sumo sacerdote.

    También entabló la razón, la ciencia como únicas guías par la humanidad quería impregnar el orden en la sociedad para buscar un buen vivir en el futuro para los seres humanos.

  145. iris de la ossa robechi Says:

    ECCE HOMO

    El libro trata generalmente de la vida de FRIEDRICH NIETZSCHE, que de cierta muestra sus metas, logros y de manera muy interesante su forma de analizar e interpretar la vida y como fue enfrentandose a los grandes problemas que en ella se le presentaron como fue su enfermedad, la enfermedad de su padre y muchos otros episodios no muy positivos para el.
    Su padre murio a los 36 años, era delicado, amable y enfermiso, como todo ser predestinado a pasar de largo; era mas un recuerdo vondadoso de la vida que la vida misma. su vida declino al mismo tiempo que empezo a declinar la vida de NIETZSCHE, tambien a los 36 años se encontraba en el punto mas bajo de su vitalidad, en el año 1879 renuncio a su catedra de basilea, sobrevivio en saint moritz.
    este hombre era un decadente pero tambien radicaba en lo opuesto a ello, la prueba es que entre otras cosas siempre eligio instintivamente los medios oportunos para salir de las peores situaciones; por el contrario quien solo es un decadente elige siempre los remedios que mas le perjudican.
    NIETZSCHE expresa en este libro que siempre estuvo orgulloso del padre que tuvo. fue predicador durante sus ultimos años, despues de haber pasado los anteriores en la corte de Altenburgo, de esta forma predico a unos aldeanos que afirmaban que el era lo mas parecido a un angel. al hacer esto, el planteaba la cuestion de la raza y decia ” yo soy un aristocrata polaco pura sangre, por cuyas venas no corre ni la mas minima gota de sangre mala y mucho menos de sangre alemana”.
    la objecion mas profunda que se le podia hacer a la teoria del eterno retorno, su pensamiento verdaderamente abismal, era haerle una referencia constante a su madre y a su hermana.
    en un par de lineas de este texto NIETZSCHE expresa que solo los decadentes defienden que la compasion es una virtud y que resistirse a ella constituye para el una noble virtud, tambien dice que el silencio es algo objetable; por lo que tragarse las cosas produce inexorablemente mal caracter y hasta puede producir daño en el estomago. todos los que se callan son unos dispepticos.
    dice que la groseria no deberia cosiderarse algo sin importancia ya que es la forma de contradiccion mas humana y en medio de la extrema debilidad moderna constituye una de nuestras primeras virtudes, segun el ser injusto puede ser hasta una autentica felicidad cuando se es lo bastante rico para ello.
    NIETZSCHE habla sobre algo alo que el llamo el fatalismo ruso , la cuel tiene como razon primordial que no es solo afrontar valientemente la muerte, en la medida en que conserva la vida en una circunstancias e que esta corre un gran peligro, consiste en que reduce el metabolismo haciendolo lento, en una especie de voluntad de letargo invernal.
    estoy de acuerdo con lo que dice NIETZSCHE sobre que no hay fuego que no nos consuma mas rapidamente que el del resentimiento, el enojo, la suceptibilidad enfermisa, el no poder vengarse, el placer y la sed de venganza constituyen en cierta forma un gran numero de venenos y representan para una persona hagotadas las froma mas rapido de reaccionar, lo cual ocasiona un rapido desgaste de energia nerviosa, un aumento morboso de segregiones perjudiciales que producen una enfermedad que puede conllevarlo a la muerte.
    una frase que hay que resaltar es la que la forma apropiada de resolver un problema no es con violencia o de forma agresiva sino de una manera amable y amistosa.
    el libro tambien entra a tratar el tema del cristianismo, que no es mas que un aspecto particular de una enorme guerra, que el se perimito hacer porque por su parte no habia experimentado ni molestia ni obstaculos; ya que el dice que los cristianos mas serios siempre han sido benevolos con el, declarandose enemigo por antonomacia del cristianismo, estando muy lejos de guardar rencor a ningun cristiano por algo que constituye una fatalidad desde hace muchisimos años.
    otra parte interesante del libro dice que los conceptos de DIos, de inmortalidad del alma, de redencion, de mas alla, son ideas a las que no a prestado ninguna atencion ni les a dedicado ningun tiempo nisiquiera cuando era niño porque se considero bastante cueril para hacerlo, segun el Dios es una respuesta burda, una falta de consideracion para con los que se ddedican a pensar, en el fondo incluso no es mas que una burda prohibicion que les hacen diciendoles que no deben pensar.
    habla de la ignorania en materia de fisiologia, que el idealismo es la verdadera fatalidad de su vida, lo que esta tiene de superfluo y estupido, aquello que no le a reportado nada bueno y para lo que no hay compensacion alguna.
    NIETZSCH aclara que solo cree en la cultura francesa y considera que todo lo que autodenomina cultura en el resto de Europa no es mas que una equivocaion ya ue los pocos casos de cultura superior que descubrio en alemania fueron todos de origen frances, ya que alemania corrompe segun el toda la cultura que toca.
    a este hombre le gustava mucho la musica y expreso algunas exigencia que tenia acerca de la musica, como que fuera serenamente alegre y profunda, que fuera singularmente incitante y tierna; y resalta que nunca admitira que un aleman sepa lo que es la musica.
    un punto a resaltar es la forma como plantea NIETZSCHE el yo, es decir el pensamiento de la autocritica y la autorreflexion, dice que de una u otra forma el mecanismo que nos ayuda a comprendernos y desarrollarnos como personas es el dejar a un lado el egoismo para girar entorno a lo que se es en conjunto, ya que al cuestionarse uno a si mismo lo unico que encontrara son duda y cosas negativas que pueden llegar a destruir de una forma moral y mental al ser.
    por otra parte expresa que lo que hasta ahora a tomado enserio la humanidad no son nisiquiera realidades, sino que son simplemente productos de la imaginacion, o mas exactamente mentiras surgida de los malos instintos de los seres enfermos y nocivos en su sentido mas profundo, de una forma mas precisa, se refiere a los conceptos tales como Dios, alma, vistud, pecado, verdad, vida eterna del ser humano.
    la froma como el hace referencia a lo bueno de la vida es resaltando que no debemos querer que las cosas cambien ni en un futoro ni en un pasado sino simplemente amarlas y comprenderlas tal cual como se prsentan.
    tambien se resalta la utilizacion de dos textos, uno que afrima un libro profundo pero a la vez claro y benevolo llamado AURORA, y los mismo del otro llamado la GAYA CIENCIA, que practicamente en cada una de sus frases se dan la mano la profundidad y la insolencia, habla mucho sobre la historia de ZARATUSTRA, dando a conocer sobre ella la concepcion fundamental de la obra, la idea del eterno retorno entre otras cosas. Esta historia se puede entender como musica ya que realmente una de sus condiciones son un renacer en el arte de escuchar. otro de sus escritos llamado mas alla del bien y del mal se fundamenta en una critica de la modernidad, incluyendo la ciencia moderna y hasta la politica moderna, que al mismo tiempo sugiere cual es el tipo mas antietico posible, el tipo noble, el que afirma, el libro es sin mas nimenos una escuela del gentilhombre.
    uno muy interesante llamado la genealogia de la moral se compone por 3 genealogias, en lo relativo a la expresio, la intension y el arte de sorprender, el primer tratado es la psicologia del cristianismo, el segundo tratado es la psicologi ade la conciencia y el tercero responde al problema del origen del enorme poder del ideal ascetico, del ideal sacerdotal, a pesar de ser este el ideal nocivo por excelencia una voluntad de muerte, un ideal de decadencia, el ocaso de los idolos lo que designa con el nombre de idolo no es mas que lo que hasta ahora se a venido llamando verdad, que significa que el fin de la vieja verdad esta proximo.
    para concluir de una forma especifica de lo que trato NIETZSCHE ademas de su vida en este libro, son el significado de ZARATUSTRA que fue el primero en advertir que el engranaje que lo mueve todo es la lucha entre el bien y el mal, a el se debe la transposisicon de lo moral aun plano metafisico como fuerza, causa y como fin en si, ZARATUSTRA fue el creador de ese error el mas funesto de todos que es la moral, por consiguiente debia ser el el que primero lo reconociera, por otra parte para los persas la virtud consistia en decir la verdad y saber disparar bien las flechas, la victoria de la veracidad sobre la moral, la victoria de la antitesis de moralista, es decir de el sobre esto, eso es lo que significa en su boca el nombre de ZARATUSTRA.
    en conclusion hay que recapacitar hacerca de todos los defectos y virtudes del ser humano asi como su ser y su estar que no son mas que efecto de los problemas y creencias de la humanidad, hay que recapacitar acerca de la forma como se autoevalua uno en ciertos aspectos para lograr mejorar de cierta forma y aportar en el crecimiento tanto individual como colectivo, a pesar de que la mentalidad de NIETZSCHE fuese un poco mas individualista.

  146. iris de la ossa robechi Says:

    COMENTARIO ANTERIOR POR
    IRIS DE LA OSSA ROBECHI
    SEGUNDO SEMESTRE DE FILOSOFIA
    GRUPO I
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

  147. willy blanco Says:

    hola profe como esta espero y bien…. profe me parece muy chevere sui sitio porque asi es mas practico y dinamica la comunicacion con usted y ademas es muy util…….
    willy blanco
    segundo semestre de historia
    grupo 2
    universidad del utlantico

  148. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    Ciencia y Tecnología en América Latina:
    Una Posibilidad para el Desarrollo
    Para bien o para mal, el conocimiento es hoy generalmente reconocido como un mecanismo crucial de estructuración y dinámica social, un factor que está transformando incluso los mecanismos clásicos de la propiedad y el trabajo.
    Es importante destacar como el conocimiento en todas las sociedades, ha desempeñado un papel relevante de principio organizador y base de la autoridad. Sin embargo es el conocimiento de base científica y tecnológica, el que hoy ha adquirido ese protagonismo, además de influir como factor decisivo de la productividad, el poder y la experiencia personal.
    Las TICs, han representado una nueva revolución industrial, comparable con la iniciada en Inglaterra 250 años atrás; revolución que ha llevado al nacimiento de las industrias de alta tecnología, y con ellas a novedosos procesos de producción basados en la microelectrónica.

    Muy célebre esta frase de Carlota Pérez, «cada revolución tecnológica es un “huracán de destrucción creativa” que transforma, destruye y renueva el aparato productivo mundial».

    Por ello, algunos de los principales retos a afrontar como habitantes de la aldea global, posicionados en América Latina, son: cómo convertir información en conocimiento útil, y cómo inducir procesos de aprendizaje social del conocimiento.

  149. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    PRESENTE Y FUTURO DE LA TECNOLOGIA:
    La abundancia de recursos y relaciones
    fácilmente accesibles por internet nos desafía
    cada vez más a revisitar nuestros papeles
    como educadores en el “sense-making”1, la
    preparación y la acreditación. Las instituciones
    tienen que tener en cuenta el valor único que
    cada cual aporta en un mundo en el que la
    información está por todas partes. En un mundo
    así, el “sense-making” y la capacidad de evaluar
    la credibilidad de la información son primordiales.
    El asesoramiento y la preparación de los
    estudiantes para el mundo en el que vivirán, el
    papel principal de la universidad cuando logró
    su forma moderna en el siglo XIV, vuelven
    a estar en primer plano. A las universidades
    siempre se las ha visto como el estándar de oro
    para la acreditación en la enseñanza, pero los
    programas de certificación emergentes de otras
    fuentes van erosionando el valor de esta misión
    cada día.
     Las personas esperan poder trabajar, aprender
    y estudiar cuando quieran y desde dónde
    quieran. La vida en un mundo cada vez más
    agitado en el que los estudiantes tienen que
    equilibrar las exigencias del hogar, el trabajo,
    los estudios y la familia presenta un conjunto
    de retos logísticos a los cuales tienen que
    enfrentarse los estudiantes de hoy, cada vez
    más móviles. Un método más rápido a menudo
    se percibe como un método mejor, y por eso
    las personas quieren acceso fácil e inmediato
    no solamente a la información que hay en la
    red, sino también a las redes sociales que les
    pueden ayudar a interpretar y maximizar el valor.
    Las implicaciones del aprendizaje informal son
    profundas, como también lo son las nociones
    de aprendizaje «justo a tiempo» y aprendizaje
    «encontrado», ambas maneras de maximizar
    el impacto del aprendizaje asegurando que es
    inmediato y eficiente.
     Las tecnologías que utilizamos cada vez más
    están basadas en nubes, y nuestras nociones
    de ayuda de la TI están descentralizadas.
    La aceptación y la adopción continuas de
    aplicaciones y servicios basados en nubes
    cambia no solamente las maneras como
    configuramos y utilizamos el software y el
    almacenamiento de ficheros, sino incluso
    la manera como conceptualizamos estas
    funciones. Dónde almacenamos nuestro trabajo
    no es importante; lo que importa es que la
    información sea accesible desde cualquier
    sitio y con el dispositivo que decidamos
    utilizar. Global y masivamente, nos vamos
    acostumbrando a un modelo de software
    basado en navegadores que es independiente
    del dispositivo que utilizamos. A pesar de que
    todavía quedan algunos retos, específicamente
    con las nociones de confidencialidad y control,
    la promesa de un ahorro de costes considerable
    es un estímulo importante para la búsqueda de
    soluciones.

  150. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    NANOTECNOLOGIA:
    La nanotecnología es un campo de las ciencias aplicadas dedicado al control y manipulación de la materia a una escala menor que un micrómetro, es decir, a nivel de átomos y moléculas (nanomateriales). Lo más habitual es que tal manipulación se produzca en un rango de entre uno y cien nanómetros. Se tiene una idea de lo pequeño que puede ser un nanobot sabiendo que un nanobot de unos 50 nm tiene el tamaño de 5 capas de moléculas o átomos -depende de qué esté hecho el nanobot-.

    Nano- es un prefijo griego que indica una medida, no un objeto, de manera que la nanotecnología se caracteriza por ser un campo esencialmente multidisciplinar, y cohesionado exclusivamente por la escala de la materia con la que trabaja.

  151. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    ROBOTICA:
    La robótica es la ciencia y la tecnología de los robots. Se ocupa del diseño, manufactura y aplicaciones de los robots. La robótica combina diversas disciplinas como son: la mecánica, la electrónica, la informática, la inteligencia artificial y la ingeniería de control. Otras áreas importantes en robótica son el álgebra, los autómatas programables y las máquinas de estados.
    El término robot se popularizó con el éxito de la obra RUR (Robots Universales Rossum), escrita por Karel Capek en 1920. En la traducción al inglés de dicha obra, la palabra checa robota, que significa trabajos forzados, fue traducida al inglés como robot.

  152. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    INGENIERIA GENETICA:
    La ingeniería genética es la tecnología de la manipulación y transferencia de ADN de un organismo a otro, que posibilita la creación de nuevas especies, la corrección de defectos genéticos y la fabricación de numerosos compuestos.
    En 1953 se descubrió el fenómeno llamado de restricción: ciertos fagos (virus bacterianos) que parasitan a E. coli podían desarrollarse en ciertas cepas de esta bacteria, pero no podían hacerlo en otras (se dice que están “restringidos” en determinadas cepas).
    A finales de los 60, Werner Arber, en Basilea, descubre las enzimas de restricción responsables de ese fenómeno: la cepa de bacteria restrictiva produce unas endonucleasas (“enzimas de restricción, o restrictasas”) que escinden el ADN del fago crecido en otra cepa diferente.
    Esas primeras enzimas de restricción eran inespecíficas en cuanto al sitio del ADN donde cortaban, pero en 1970 Hamilton O. Smith, en Baltimore, descubre un nuevo tipo de enzima de restricción totalmente específica: capaz de reconocer una determinada secuencia de ADN, de unos pocos pares de bases, y de cortar en ambas cadenas en lugares concretos.
    1972, Mertz y Davis añadieron a una mezcla de ADN de diferentes orígenes una enzima ADN-ligasa, procurando que se reparasen los enlaces fosfodiéster. Y esto les hizo darse cuenta de que podían constituir la base para la producción de moléculas recombinantes in vitro, con material genético de diferentes especies.
    Pero este ADN recombinante, generado en el tubo de ensayo, es inerte, no es más que una macromolécula híbrida que por sí sola no hace nada. Si queremos que el ADN recombinante haga algo, hay que introducirlo en células vivas que sean capaces de expresar su información genética.
    Esto nos lleva ya a la idea de lo que es la Ingeniería Genética: la formación in vitro de nuevas combinaciones de material genético, por medio de la inserción de un ADN de interés en un vehículo genético (vector), de modo que tras su introducción en un organismo hospedero el ADN híbrido (recombinante) se pueda multiplicar, propagar, y eventualmente expresarse.

  153. Rita Banesa Manotas Rodriguez Says:

    NEUROTECNOLOGIA:
    La neurotecnología es un conjunto de herramientas que sirven para analizar e influir sobre el sistema nervioso del ser humano, especialmente sobre el cerebro. Estas tecnologías incluyen simulaciones de modelos neurales, computadores biológicos, aparatos para interconectar el cerebro con sistemas electrónicos y aparatos para medir y analizar la actividad cerebral.
    En función del modo de aplicación de la tecnología pueden dividirse en invasivas y no invasivas. Las primeras requieren de la cirugía para incorporar receptores o emisores cerca o junto a áreas del cerebro o terminaciones nerviosas que van a ser afectadas. Las segundas no requieren de cirugía eliminando los inconvenientes derivados de la intervención quirúrgica. Éstas últimas utilizan emisores y receptores que envían o captan señales alterando o recopilando los estados sensoriales característicos del cerebro o el sistema nervioso.

  154. RITA BANESA MANOTAS RODRIGUEZ Says:

    Principio de autonomía: La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. El principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse corno norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan ser no autónomas o presenten una autonomía disminuida (personas en estado vegetativo o con daño cerebral, etc.), en cuyo caso será necesario justificar por qué no existe autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida. En el ámbito médico, el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía, constituyendo un derecho del paciente y mi deber del médico, pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y suponen que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se trata de la salud del paciente.

    Principio de beneficencia: Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. En medicina, promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de éste. Supone que el médico posee-una formación y conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aquél sabe (y por tanto, decide) lo más conveniente para éste. Es decir “todo para el paciente pero sin contar con él”.

    Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente, primer involucrado y afectado por la situación, prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos médicos. Sin embargo, las preferencias individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. Por ello, es difícil defender la primacía de este principio, pues si se toman decisiones médicas desde éste, se dejan de lado otros principios válidos como la autonomía por la justicia.

    Principio de no maleficencia (Primum non nocere) Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Es un imperativo ético válido para todos. no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, sin embargo, este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. Las implicaciones médicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formación teórica y práctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional, investigar sobre tratamientos, procedimientos o terapias nuevas, para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes; avanzar en el tratamiento del dolor, evitar la medicina defensiva y, con ello, la multiplicación de procedimientos y/o tratamientos innecesarios.

    Principio de justicia: Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica, social, cultural, económica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.

    El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los recursos sanitarios: necesidades personales, méritos, capacidad económica, esfuerzo personal, etc.). Las políticas públicas se diseñan de acuerdo con ciertos principios materiales de justicia. En España, por ejemplo, la asistencia sanitaria es teóricamente universal y gratuita y está, por tanto, basada en el principio de la necesidad. En cambio, en. Estados Unidos la mayor parte de la asistencia sanitaria de la población está basada en los seguros individuales contratados con compañías privadas de asistencia médica. Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario determinar qué igualdades o desigualdades, se van a tener en cuenta para determinar el tratamiento que se ya a dar a cada uno. El enfermo espera que el médico baga todo lo posible en beneficio de su salud. Pero también debe saber que las actuaciones médicas están limitadas por una situación impuesta al médico, como intereses legítimos de terceros. La relación médico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia y de autonomía, pero cuando estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en juego para mediar entre ellos. En cambio, la política sanitaria se basa en el principio de justicia, y será tanto más justa en cuanto que consiga una mayor igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.

    Biopolítica: es un neologismo acuñado por el filósofo francés Michel Foucault, que se refiere a. conceptos distintos, pero no del todo incompatibles A comienzos del siglo XXI sigue resultando difícil dar carta de ciudadanía al estudio de la biopolítica. Mientras hace tiempo que el concepto dé “bioética” ha sido incorporado a diccionarios del idioma castellano como el RAE o el María Moliner, no sucede lo mismo con “biopoder” o “biopolítica”. Quizás el hecho proceda de las diferentes realidades (humanitarias unas, las bioéticas; desapacibles otras, las biopolíticas) a las qué aluden. Una definición provisional de “biopolítica” podría ser: “conjunto de saberes, técnicas y tecnologías qué convierten la capacidad biológica de los seres humanos en el medio por el cual el Estado alcanza sus objetivos”. Es decir, desde el inicio de la edad contemporánea el Estado y los elementos económicos que le apoyan o que le utilizan se esfuerzan por potenciar las capacidades físicas e intelectuales que consideran valiosas, ya que éstas constituyen el instrumento gracias, al cual los agentes lograrán sus propósitos. Puede pensarse que la definición conlleva cierta ambigüedad,’ puesto que todos los grupos que han disfrutado de poder en el pasado han .usado las capacidades humanas para sus objetivos. Sin embargo, los Estados preindustriales gestionaban unos hechos que consideraban naturales, como el número de habitantes de un territorio y su estado de salud; si acaso, estimulaban su reproducción con medidas fiscales o reconociendo la contribución de las familias numerosas al bien de la comunidad En cambio, una época industrial y postindustrial (es decir, aquella donde la industria ha dejado de ser la fuente principal de generación de riqueza y puestos de trabajo, porque esta función recae en él sector terciario -los servicios- o cuaternario -la investigación científica y tecnológica), parte de realidades creadas y desarrolladas por los mismos Estados. Frente a unos seres humanos dejados a las fuerzas del azar y el medio ambiente, en la era biopolítica encontramos una biología distinta, disciplinada y sometida a las capacidades de las autoridades para intervenir a favor o en contra de la expansión de los sujetos. Los poderes impulsan la vida, desde la concepción que tenía Michel Foucault sobre la biopolítica, o terminan con ella, lo que constituye el motivo de reflexión de Giorgio Agaraben, Según Foucault, el ser humano constituye una materia prima, como la tierra o los recursos naturales, que los agentes con poder se esfuerzan en potenciar para extraer todos los beneficios posibles: la imagen de un Estado-guardabosques que espera al momento adecuado para hacerse con la mejor madera es sustituida por la de un Estado-jardinero que todos los días vigila las plantas y abona, poda, injerta, elimina las malas hierbas, riega y cosecha cada fruto en el tiempo adecuado; momento éste que varía de mía planta a otra: pensemos en la capacidad que tienen las vacunas para proteger a los individuos, el empeño en reducir las muertes por accidentes de tráfico a través de medidas como el carné por puntos, el esfuerzo por aumentar la movilidad de los afectados por una enfermedad grave a través de la inversión de enormes recursos en investigación, etc. Recordemos también las ayudas que en los últimos tiempos los gobernantes españoles proporcionan a las familias por cada hijo que traen al mundo, las reformas educativas para aumentar el número de titulados en la educación secundaria, (con escaso presupuesto, bien es cierto), el incremento en la política de becas para los universitarios…. la vida es cualquier cosa menos algo espontáneo. En el otro extremo del espectro, la obra de Agamben se extiende sobre un hecho que considera indiscutible, la desposesión de los derechos que la ley tradicionalmente reconocía a los individuos. La enajenación se realiza a través del internamiento en campos (de concentración o de exterminio) y de la declaración del Estado de excepción. Las diferencias entre este planteamiento y los anteriores son tan acusadas que se podría decir que su-obra merece un concepto propio, el de tanatopolítica, o un apartado propio dentro de la biopolítica. Las reflexiones de Agamben ponen ají día los mecanismos que el “Estado ejercita para lograr sus objetivos, que pasan por terminar con la vida de una parte de la población que administra-. Gracias a la muerte de unos sujetos se intenta proteger la vida de otros porque los primeros -piensan las autoridades- constituyen una amenaza para la salud y supervivencia del resto. Ahora “bien, en opinión del pensador italiano las experiencias del siglo XX serían herederas de mi oscuro-concepto del derecho romanó, el de homo sacer, que se encarna en individuos a los que cualquiera puede matar sin delito y, por esa razón, su vida vale tan poco que no puede ser objeto de sacrificio porque los dioses no la aceptarían “como ofrenda; desde esta visión, la biopolítica tiene irnos orígenes lejanos, milenarios. Frente a la posición agambeana cabe la alternativa de pensar que la importancia de la biología y la demografía constituye una consecuencia derivada del modo de producción actual, de la necesidad que tiene el capital de extraer beneficio de todo lo que le rodea. En ese caso, la biopolítica sería un producto del capitalismo. Este planteamiento considera al cuerpo humano como una realidad desatendida ‘hasta el siglo XIX; desde entonces, no ha dejado de cobrar relevancia, como muestra la importancia de las disciplinas y las técnicas de gestión de personal para la producción. Frente al cuerpo dado, nacido, el individuo se esfuerza por construir una representación más perfecta a través de dispendios económicos y el Estado un cuerpo que se adapte a los ritmos y conocimientos técnicos que necesita la producción. A ello debe añadirse la prolongación dé la etapa laboral, en consonancia con el aumento de una esperanza de vida alentada por los propios Estados. También cabe la posibilidad de que se trate de -una realidad independiente de lo económico (al menos, hasta cierto punto) que guarda relación con las lógicas expansionistas del poder político, de su esfuerzo de éste por imponerse en el escenario mundial, o de ciertos grupos por lograr cuotas crecientes de poder en la sociedad. Hacía la conexión económica se inclina Paolo Virno, mientras la pugna por el poder es la preferida por Foucault. Por otro lado, desde sus inicios “biopoder” y “biopolítica'” han pasado por ser términos sinónimos, aunque ha tendido a utilizarse el segundo con preferencia al primero. Sin embargo, con el paso del tiempo quizás puedan perfilarse diferencias entre ellos. Así, se podría definir el biopoder como .el dominio que se ejerce sobre los seres vivos con el objetivo de hacer crecer su número y multiplicar sus capacidades. Esto no sería posible -es claro- sin los progresos de la medicina y la biología, disciplinas a las que se suma la ingeniería en las últimas décadas (en su rama genética, por ejemplo). En este campo las primeras medidas que tuvieron éxito fueron las higiénicas, que constituyen un biopoder en gestación que vio.la luz en los inicios de la Revolución industrial. En la actualidad, de la mano de la ciencia y la tecnología, se expande sin cesar la capacidad de intervenir sobre todas las formas de vida. La biopolítica incluiría esos instrumentos en su gestión de los asuntos humanos, junto con el uso de la burocracia y el resto de mecanismos de información y gestión que tiene el Estado en sus manos (policía, etc.). La biopolítica entendida como preocupación por la población ya se encuentra entre los pensadores de la Escuela de Salamanca, pero alcanza su madurez cuando a ese interés se añaden irnos medios “que ven la luz en el siglo XVIII; este siglo constituye el origen de nuestro presente porque en él se inició la Revolución industrial y se desarrolló la Revolución francesa. Según esta concepción, el biopoder estaría incluido dentro de la biopolítica, aunque esta relación -como tantas otras cuestiones que tienen que ver con el tema- tampoco constituya algo consensuado entre los estudiosos. En todo caso, las ventajas de defender esa relación entre biopoder y biopolítica consisten en recalcar la importancia instrumental de la tecnología en nuestros días y en clarificar el origen contemporáneo de los problemas, frente a referentes lejanos en el tiempo como los que ‘ sitúan la biopolítica en la antigua Roma. De todo ello cabe concluir que los autores discrepan sobre el origen de este campo del saber y sus líneas fundamentales de investigación, pero coinciden en que tiene futuro dilatado.

    BIOÉTICA: La bioética es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no-humana (animal y vegetal), así como del ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. En su sentido más amplió, la bioética no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. La bioética es una disciplina relativamente nueva, y el origen del término corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo y educador alemán Fritz Jahr, quien en 1927 usó el término Bio-Ethik en un artículo sobre la relación ética del ser humano con las plantas y los animales. Más adelante, en 1970, el oncólogo norteamericano Van Rensselaer Potter utilizó el término bio-ethics” en un artículo sobre “la ciencia de la supervivencia”.

    Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicación de la ética en temas biológicos. Algunos bioétícos tienden a reducir el ámbito de la ética a lo relacionado con los tratamientos médicos o con la innovación tecnológica. Otros, sin embargo, opinan que la ética, debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o dañar organismos capaces de sentir miedo y dolor. En una visión más amplia, no sólo hay que considerar lo que afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino también al ambienté en el que se desarrolla la vida, por lo que también se relaciona con la ecología.

    El criterio ético fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien verdadero e integral: la dignidad de la persona. Por la íntima relación que existe entre la bioética y la antropología, la visión que de ésta se tenga condiciona y fundamenta la solución ética de cada intervención técnica sobré el ser humano.

  155. ANDREA STEFANIA SILVA MELCHAN Says:

    ANDREA SILVA MECLAHAN SHEYLA RUIZ BELTRAN
    3A DERECHO DIURNO
    U.S.B

    Para realizar un análisis sobre el avance que ha tenido la ciencia y la tecnología debemos devolvernos al pasado y ver como era la manera de comunicarse las personas, anteriormente solo existían las cartas los marconigramas o a veces un viejo equipo de teléfono que era mas las veces que no servia, según cuentan para que una persona tuviera noticias de otra tenían que pasar varios días para que el correo llegara, si era si era por medio de una marconigrama no se podía decir todo lo que se quisiera por que se cobraba por la cantidad de palabras que se escribieran lo cual lo hacia de mucho valor monetario. En el presente podemos comunicarnos inmediatamente con otra persona por varios medios: teléfono, celular, computadores personales, Internet, banda ancha, televisión por cable, video Chat etc.
    Gracias al avance que ha tenido la tecnología ha aportado grandes beneficios al ser humano desde la invención de aparatos mas sofisticados y dispositivo para la detección y diagnostico de enfermedades, este avance a hecho que se creen y mejoren las herramientas y accesorios utilizados para simplificar el trabajo en el hogar como también en el área empresarial pero este avance en la tecnología en las empresas ha provocado que la automatización en los procesos acabe con la mano de obra humana provocando con esto que aumente el desempleo puesto que lo que antes lo hacia los hombres ahora es hecho por la maquinaria. Todos estos medios que la ciencia y la tecnología ha puesto a nuestro alcance llegan para quedarse y seguir evolucionando y no debemos quedarnos como espectadores sino que debemos ir también cambiando ya que ya que si no vamos con los cambios corremos el riesgo de quedar aislado del mundo que cambia y nos exige mas y nuevos conocimientos en otras palabras nos obliga a ser flexibles.
    Pero como todo cambio trae consigo grandes trasformaciones y todo lo que ya no utilizamos va quedando atrás, debemos utilizar la tecnología para satisfacer necesidades esenciales como: alimentación, vestimentas, vivienda, protección personal, relaciones sociales, comprensión del mundo natural y social, para alterar placeres corporales y estéticos. Analizando la tecnología para cada tipo de sociedad.
    El avance de la ciencia y la tecnología ha permitido que exista un vació en la sociedad para el adulto mayor, debido a que según artículos relacionados con el tema la tercera edad se va sintiendo cada ves mas apartada a medida que la tecnología ocupa un lugar mas relevante en la vida cotidiana de las personas y es así que
    Estas personas se ven cada día menos capaces de incrementar sus capacidades manipular estos nuevos aparatos tecnológico, por otro lado esta la sociedad infantil y juvenil que es quien domina estos cambios, este tema es de interés social por que la tecnología queramos o no forma parte de nuestra vida al igual que influye en nuestro ambiente profesional.
    A su vez, este avance tecnológico condiciona a la sociedad a tener que aprender cada día más para no quedarse atrás en su uso.
    En el plano profesional la cosa cambia para aquellos que no estén bien formados y cualificados para manejar esta nueva etapa en la que vivimos actualmente.
    Pero la nueva economía digital para subsistir y desarrollarse no solo necesita trabajadores sino sobre todo de consumidores formados en el manejo de las maquinas digitales por lo que no debemos quedarnos anclados sino ir cambiando como va cambiando la tecnología.
    Es por esto que al estudiar los efectos de la ciencia en la sociedad no se trata solamente en los efectos en la sociedad actual sino también en la sociedad futura pues la ciencia ha llegado al punto de influir sobre la mentalidad de la humanidad pues la sociedad de hoy se orienta hacia el futuro, la ciencia no es solamente uno de los varios elementos que componen las fuerzas productivas sino que ha pasado a ser un factor clave para el desarrollo social.

    La bioética es un rama de la ética que está dedicada a incentivar los principios especiales para la conducta humana y no humana (animales y cosas) esto no abarca solamente la parte medica si no también todos los problemas que tienen que ver con la vida en general extendiéndose también a campo del medio ambiente y tanto animales.
    Esta es una ciencia relativamente nueva y su término se debe al pastor protestante, teólogo, filosofo y profesor alemán FRITZ JAHR el utilizo la palabra bioética relación entre el ser humano con las plantas y animales más adelante en 1970 el oncólogo norteamericano VAN RESSELAER POTTER también utilizo la palabra en un artículo sobre la ciencia de la supervivencia.
    Esta ciencia barca cuestiones sobre la ética acerca de la vida de la que surgen relaciones tales como son la biología, nutrición, medicina, política, derecho, filosofía, sociología, antropología y teología la existencia de algunos desacuerdos para aplicar la ética en la biología algunos reducen la función de la ética nada mas a los tratamientos médicos o con las innovaciones tecnológicas algunos bioeticos deben incluir a las acciones que pueden dañar el organismo capaces de sentir dolor y miedo. Esto no solo tiene que afectar a los seres humanos si no también tiene que afectar el ambiente en el que se desarrolla la vida por lo que se relaciona con la ecología.
    El criterio fundamental de esta ciencia es el respeto al ser humano a sus derechos fundamentales a su bien verdadero e integral que es la dignidad humana.
    La biótica es causante de varias discusiones políticas lo que genera conflictos entre los que defienden el progreso de la tecnológico y entre aquellos que piensan que la tecnología no es un fin si no que debe estar al servicio de las personas, y estas tienen que estas bajo algunos criterios éticos ejemplo: quienes defienden los derechos de los animales y quienes dicen que esto no puede ser regulable por la ley o entre quienes están a favor de o no del aborto o la eutanasia.
    Las primeras declaraciones de bioética se dieron después de la segunda guerra mundial en donde algunos hospitales se hacían experimentos con las personas y en esos casos se hacían necesarias algunas regulaciones a favor de la victimas.
    Se declararon algunos principios para la bioética los principios fueron por T.L BEAUCHAMP Y J.F CHILDRESS quienes definieron 4 principios
    1. AUTONOMIA
    2. NO MALEFICIENCIA
    3. BENEFICIENCIA
    4. JUSTICIA
    Estos se vinculan entre sí siempre que no colisionen entre ellos, en algunos casos tendrán prioridad alguno de otro dependiendo el caso en el 2003 BEACHAMP dice que los principios deben ser específicos para aplicarlos a los análisis de los casos concretos o sea que tienen que ser discutidos y aplicados a los casos concretos

    1. Principio de autonomía:
    En la autonomía deben crearse normas a uno mismo sin presiones internas o externas estas tienen carácter imperativo y deben respetarse como normas excepto cuando las personas no son autónomas por ejemplo: personas en estado vegetal o con daño cerebral.

    2. Principio de beneficencia:
    Es la obligación de actuar en beneficio de las demás personas promoviendo intereses y suprimiendo prejuicios ejemplo en la medicina se promueve el interés del paciente sin importar el de él, el médico posee información de las que le paciente carece por que el médico determinara mejor el paciente sin importar el.

    3. Principio de maleficencia:
    Abstenerse de hacer acciones que puedan causar daño al otro este es un imperativo valido para todos.

    4. Principio de justicia:
    Tratar con igual a todos disminuir situaciones de desigualdad aunque la igualdad en nuestra sociedad sea solo una ilusión.

    BIOPOLITICA

    Tiene diferentes definiciones.
    – En la obra de Michel Foucault es un estilo de gobierno que regula la población mediante el biopoder que la aplicación impacto del poder político en todos los aspectos de la vida
    – la aplicación de la biopolitica en bioética
    -un aspecto político que refleja posiciones particulares hacia tecnologías emergentes
    -el activismo político en oposición a la tecnología reproductiva
    -activismo político preocupado de la calidad de todas las formas de vida.

    Desde el inicio de edad contemporánea el estado y los elementos económicos que le apoyan se esfuerzan por potencializar capacidades físicas e intelectuales que sean valiosas y ayuden a los agentes a lograr sus propósitos.
    Puede pensarse que hay algún tipo de ambigüedad ya que todos los que han estado en el poder utilizan la fuerzan humana para desarrollar sus objetivos esto se daba antes ahora en la industria o postindustria es decir donde la industria ha dejado de ser la fuente principal de generación de riqueza y puestos de trabajo por lo que cae en sectores terciarios como son los servicios, o cuaternario como son los trabajos de investigación o tecnologías y esta parte de realidades creadas y desarrolladas por los mismos estados.
    Los poderes impulsan la vida o termina con ella el ser humano es materia prima al igual que la tierra y todos los recursos naturales

  156. Sindy Mariana Quintero camargo y cristian mulford 2b diurno USB Says:

    LA SOCIOLOGIA

    Es la ciencia que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en sociedad. su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las sociedades humanas. la sociología utiliza diferentes métodos de investigación empírica y análisis crítico para perfeccionar y desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el propósito de aplicar dichos conocimientos a la consecución del bienestar social o bien al ámbito empresarial como herramienta en la investigación de mercados, consumo y publicidad.
    La sociología también se puede definir como el estudio científico de la vida grupal de los seres humanos.

    METODOS SOCIOLOGICOS:

    METODO CUALITATIVO.
    La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. a diferencia de la investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. en otras palabras, investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión, en contraste con la investigación cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cuál, dónde, cuándo. la investigación cualitativa se basa en la toma de muestras pequeñas, esto es la observación de grupos de población reducidos, como salas de clase, etc.
    Característica
    Estos métodos se manifiestan en su estrategia para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a través de la medición de algunos de sus elementos.

    METODO CUANTITATIVO.
    cook y reichardt apuntan que “cuando se aplican métodos cuantitativos se miden características o variables que pueden tomar valores numéricos y deben describirse para facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante el análisis estadístico”. aquí se utilizan las técnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, tests “objetivos” de lápiz y papel, estudios de muestra, etc.
    dentro de todos los análisis de los métodos cuantitativos podemos encontrar una característica basada en el positivismo como fuente epistemológica, que es el énfasis en la precisión de los procedimientos para la medición, así como la relación clara entre los conceptos y los indicadores con los que se miden, para evitar las confusiones que genera el uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es difícil de comprobar su veracidad. Otra característica predominante de los métodos cuantitativos es la selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a través de conceptos y variables) de ciertos elementos de procesos, hechos, estructuras y personas. estos elementos no conforman en su totalidad, los procesos o las personas (de allí se deriva el debate entre los cuantitativitas que nunca ven un fenómeno integrado, sino siempre conjuntos de partículas de los fenómenos relacionados con la observación, y los cualitativitas que no pueden percibir los elementos generados que comparten los fenómenos). sin embargo, las nuevas técnicas cuantitativas, como el análisis de redes sociales, o la historia de acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones.

    OBJETIVOS
    La sociología estudia la distribución y la aparición de los comportamientos grupales, así como la asociación de estos a variables biológicas, psicológicas, sociales o ambientales.

    La sociología es ciencia por que tiene:
    1. Método
    2. Observación
    3. Experimentación
    4. Razonacion
    5. Objeto de estudio
    6. Método de estudio
    7. Campo de estudio

    La sociología la definimos como ciencia por:
    1. Porque el objeto de estudio es: el hombre
    2. Campo de estudio es: la sociedad
    3. Tiene propios métodos y técnicas para comprobar los hechos sociales
    4. Cumple con el sentido básico del vocablo “ scientia” expresa saber objetivo y racional de la realidad
    5. Cumple con las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura y neutralidad ética que a toda ciencia exige.

    LA BIPOLITICA

    En si la Biopolítica es un neologismo acuñado por el filósofo francés Michel Foucault, que se refiere a conceptos distintos, pero no del todo incompatibles.

    DISTINTAS DEFINICIONES:
    1. Es el estilo de gobierno que regula la población mediante el biopoder (la aplicación e impacto del poder político en todos los aspectos de la vida).
    2. La aplicación política de la bioética. Si bien esta acepción del término aparece de vez en cuando, se trata de una inexactitud.
    3. Un espectro político que refleja las posiciones particulares hacia las tecnologías emergentes sobre el eje tecnoprogresivista/bioconservador.
    4. El activismo político en demanda de, o en oposición a, la tecnología reproductiva y la ingeniería genética.
    5. Políticas públicas que apuntan a la tecnología reproductiva y a la ingeniería genética.
    6. Activismo político preocupado de la calidad de todas las formas de vida.
    7. En la obra de Michael Hardt y Antonio Negri, la insurrección anticapitalista que usa la vida como armas; por ejemplo el fenómeno de los refugiados, el éxodo (política) y, ‘en su más trágica y revolucionaria forma’, el terrorismo suicida. Conceptualizados como lo opuesto al biopoder, el que es visto como la práctica de la soberanía en condiciones biopolíticas.

    Y desde nuestro punto de vista LA BIOPOLITICA es el conjunto de saberes, técnicas y tecnologías que convierten la capacidad biológica de los seres humanos en el medio por el cual el estado alcanza sus objetivos”. Es decir, desde el inicio de la edad contemporánea el estado y los elementos económicos que le apoyan -o que le utilizan- se esfuerzan por potenciar las capacidades físicas e intelectuales que consideran valiosas, ya que éstas constituyen el instrumento gracias al cual los agentes lograrán sus propósitos.
    Y así tener un estado firme y capacitado para lograr llevar a cabo la voluntad de sus soberanos y esto lo logran teniendo un gran número de ciudadanos, razón por lo que a las familias les otorgan subsidios por cada hijo que traigan al mundo y le garantizan la salud de cada uno de ellos.
    Según esta concepción, el biopoder estaría incluido dentro de la biopolítica, aunque esta relación -como tantas otras cuestiones que tienen que ver con el tema- tampoco constituya algo consensuado entre los estudiosos. En todo caso, las ventajas de defender esa relación entre biopoder y biopolítica consisten en recalcar la importancia instrumental de la tecnología en nuestros días y en clarificar el origen contemporáneo de los problemas, frente a referentes lejanos en el tiempo como los que sitúan la biopolítica en la antigua Roma. Y a través de estos mecanismos aumenta su poder

  157. Jordan Guzmán Suárez Says:

    Muy Buenos Días, estimado profesor es grato encontrarlo en la red, este proyecto ademas de ser novedoso en la forma de educación debería ser el predominantes en la misma, puesto que debemos otorgarle gran importancia a la preservación ecológica; estamos gastando demasiado papel. Con respecto a su pagina ademas de proporcionarnos materiales para tu materia, nos habilita información de otras áreas que son de gran utilidad. Bueno resta Felicitarlo por su gran paso a la tecnología y desearle muchos éxitos tanto en su vida profesional como en su vida personal. Si no es mas me despido. Jordan

  158. nelis Says:

    leer y escribir es la clave un articulo muy imteresante ya ke nos pone a pensar sobre lo importante que puede llegar a ser la lectura en nuestras vidas, hoy en dia el que no lee pues se podria decir que no esta acrualizado pues este es tambien un medio por el cual podemos llegar al conocimiento. pero que pasa muchas personas no lo aprovechan. me parece que tambien por medio de la lectura aprendemos a escribir.

    cuando el articulo se refiere a escribir esto quiere decir que aquel que sabe redactar un buen escrito tiene practicamente el mundo en sus manos.
    hoy en dia de los problemas que mas aquejan a los padres es el desapego de los hijos por la lectura pero esto es ocasionado por ellos mismo ya que no les crean la cultura a los niños ni en el colegio ni en la casa. si queremos ser abogados y abogadas excelentes tenemos que empezar a crear la cultura de leer y escribir en nosotros mismos.
    nelis redondo
    primero D
    UL

  159. Carlos José Quesada Cadrazco Says:

    Felicitaciones por su gran ingenio, aemas de la importancia de mirar muy generalizadamente los temas, nos ayuda al manejo de la Web por medio de su blog… Un gran ejemplo.

  160. Angela Patricia Serrano Says:

    Desde el punto de vista didactico es importante el aprendizaje pues este esta complementado con la lectura y escritura y que mejor forma de emplear estas dos grandes fases del desarrollo intelectual del estudiante, si esto es asi mis felicitaciones pues ha empleado una metodologia didactica que se ajusta a la comodidad y gusto del estudiante.
    Por ultimo le agradezco por incluir en su metodologia la motivacion virtual que es uno de los aspectos que hoy en dia marca la alegria en los estudiantes.
    Gracias Doctor Arteta.

  161. mega_rolita@hotmail.com Says:

    La universidad debe ser una iglesia… un templo bendito para el que desee liberarse intelectualmente!
    Cuando accedemos a cualquier tipo de educacion nos damos cuenta que tenemos el mundo en nuestras manos. Por su parte cuando ingresamos a la universidad a moldear nuestros conocimientos… a darle forma a nuestras ideas, a experimentarlas y finalmente a justificarlas con argumentos… Sentimos un descanso porque esa es la mejor forma para demostrar que seguimos siendo humanos y que aun estamos utilizando el intelecto.
    Profesor, me gusta mucho la manera como incita y busqua la forma de llegar a todos nosotros los jovenes que deseamos educarnos.
    Muchas Gracias!!

  162. madeleine julio florez Says:

    en realidad primero que todo me pareces buen profesor atento cuando escuchas nuestra participacion como estudiantes. esta es una buena tecnica de estudio me paredce excelente forma aprendisaje. es bueno siempre cambiar el metodo de estudio la forma de algunas clases. ya que de esta manera no se hacen rutinarias me parece muy bueno ademas que ha muchos nos gusta la idea de hacer algo por la web y mas si se trata de leer o escribir. lo felicito muy buena tecnica

  163. JOSE RODRIGUEZ Says:

    JOSE DAVID RODRIGUEZ FIGUEROA
    HISTORIA: II SEMESTRE
    UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

    LA ETICA ARISTOTELICA
    La felicidad del hombre está en las virtudes y en los hechos relacionados con los hábitos y conductos, algunos seres la confunden con los placeres honores o riqueza no entendiendo que siempre la búsqueda del bien siempre es una búsqueda concreta de las actividades humanas.
    Tanto que para Aristóteles la felicidad está constituida por el ensamblaje de dos tipos de virtudes “LAS ETICAS” para llegar a concluir existen pensamientos o varias escrituras que dicen que el libertinaje y la insensibilidad son fines éticos que el ser humano por más que no quiera debe tenerlo consigo mismo por más que no pueda llegar a reconocerlo.
    El fin de la ética es demostrar que las personas tengan o no tengan ética pues son personas con morales distintas, la práctica de la moral lleva al hombre a tener en cuenta lo bueno y lo malo que la sociedad lo pueda brindar.
    La moral y la doble moral están adentro de cada ser humano, el hombre que diga que no tiene doble moral es porque nunca ha mentido y el que nunca ha mentido jamás conocerá la verdad previa de la vida.

  164. amparo isabel guzmaan ferrer Says:

    ilustre prefesor y a la ves muy querido por todos los alumnos del 2-a diurno en este segundo semestre que gracias a DIOS usted es nuestro profesor de SOCILOLOGIA lo quiero felicitar por su magnifica forma deeducar y formas nuevos pensadores lo felicito por ese pensamiento de usted tambien queria hacerle una observacion lo que esta sucediendo es que estoy tratando de subir el 5 comentario y no he podido entonces nose como hacer en este momento tampoco ´puedo leerlo bueno querido profesor en el dia de mañana le estare comunicanto este percanse que se encuentre bien.

  165. katherine cantillo acosta Says:

    Amo mi patria, mi país, mi nación, mi vida, somos negros, blancos, altos bajos, amamos nuestra patria, amamos nuestro país.
    No queremos ser Norte Americanos, no queremos ser Europeos y mucho menos Asiáticos, somos y queremos morir siendo Colombianos, por eso nos duele nuestra realidad. Mi país se sumerge en la decadencia, hemos entrado en un túnel sin salida, al valor de la vida le hemos colocado precio, hemos tocado fondo.
    ¿A dónde vamos a llegar? Si seguimos a este ritmo ¿Qué será de mi patria? ¿Qué será de mi país? Quiero envejecer al lado de sus atardeceres, quiero deleitarme con el aroma de sus días lluviosos y sentir la compañía y el calor de su tierra fértil en mi sueño eterno, pero mi país se sumerge en la decadencia y aunque mi alma y mi ser muestren Lágrimas a mi razón, mi país quedara a mis espalda y me marcharé con un equipaje repleto de recuerdos, mi país se sumerge en la decadencia, pero estamos a tiempo no ha recuperar lo perdido pero si a adueñarnos de lo que aun nos queda y nos pertenece, nuestra patria nos llama a gritos acudamos a su llamado.

  166. Olguibet Ibarra Says:

    Buenos dias profe, lo felicito por su blog es muy interesante por que nos ayuda a reforzar nuestros conocimientos… es una buena herramienta para nosotros los estudiantes.
    aparte me parece una buena estrategia de su parte por que nos lleva a investigar mas y a saber mas de su pagina ya que esta tan compleja. A usted le doy gracias por permitirnos a sus estudiantes interactuar de alguna forma mas personal con usted y que por este medio sean discutidos temas importantes de nuestra actualidad.

    OLGUIBET IBARRA
    1er AÑO D. DERECHO

  167. Jeysi padilla pinto 1D unilibre Says:

    Hola profe, Me alegra mucho que utilize la tecnologia como medio para facilitar nuestro proceso de enseñanza y darnos la oportunidad que atravez de esta herramienta podamos participar.. Quiero recordarle profesor que usted nos havia dicho que subiria el articulo leer y escribir es la clave para poder hacer el comentario de este..!

  168. Yildreth Rondon Angarita 1D Says:

    Leer y Escribir:

    Miguel de cervantes Saavedra gran figura cultural y literaria que nos deja un gran aprendizaje en sus obras y nos muestra una gran realidad de ellas.

    Si bien sabemos en la época en la que vivimos se ha perdido profundamente el habito de leer y escribir es por eso que vemos muchas personas analfabetas de lo que hablan y escriben, no solamente debemos leer por leer, sino que debemos leer y comprender de la misma forma no debemos escribir por escribir, sino escribir y analizar.

    Muchas personas leen y escriben escuchando música, hablando, no tienen una buena concentración para realizarlo y es asi que no comprenden e interpretan lo que dicha lectura les quiere decir, también es importante tener una muy buena postura para leer y escribir.

    Es nuestros colegios y universidades es donde mas nos enseñan el habito de leer y escribir y eso nos ayuda en un 100% a que nos vaya muy bien en nuestra carrera.

    No deberíamos de ver estos habitos como algo aburrido ni algo obligado sino que deberíamos verlos como algo enriquecedor para nuestras vidas y como nuestro diario vivir.

  169. AmiraPaolaBlanco1D,Derecho Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    De esta reflexión pienso que cada persona esta en la capacidad de responder por los actos que comete ya que cada uno de nosotros somos libres de realizar muchas cosas,y si por alguna circunstancia nos toca responder por alguien mas,pienso que deberíamos asumir ayudar y hacer frente a la responsabilidad también de otra persona, yo como persona me considero muy responsable y total mente capas de responder por mis acciones y si esta en mis manos por otra persona también, todo dentro de mis posibilidades, Mi responsabilidad se la debo a mis padres por la educación que recibí durante toda mi infancia y aun todavía siguen enseñandome muchos valores

  170. Mafe Bolaño Says:

    María Fernanda Bolaño Ramírez
    Calendario A
    Universidad libre
    Grupo D
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Yo pienso que si uno mismo no responde por uno nadie más lo puede hacer porque se supone que si cada uno tiene una vida no tiene por qué responder por la de los demás, pero además si respondo por mi obvio que sería yo porque quien más podría responder por mi ?
    Yo soy María Fernanda Bolaño Ramírez egresada del sagrado corazón calle 74 ,tengo 16 años, soy una persona apasionada por la justicia y respetos los múltiples puntos de vista , no me gusta mucho leer y escribir pero soy consciente que para alcanzar mis sueños debo trazarme metas que solo se lograran con sacrificio y esfuerzo . Considero que soy muy buena planteando mis puntos de vista y argumentándolos oralmente, escribiendo no soy muy buena pero siempre trato de dar lo mejor de mí. Pienso que con lo fácil no se llega sino a la mediocridad y soy una persona formada en valores y conocimientos que me servirán en mi vida profesional. Me gusta mucho analizar los problemas de los demás y hacer todo lo posible por ayudar. Espero de todo corazón lograr todas mis metas

  171. AmiraPaolaBlanco1D-Derecho Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    De esta reflexión pienso que cada persona esta en la capacidad de responder por los actos que comete ya que cada uno de nosotros somos libres de realizar muchas cosas,y si por alguna circunstancia nos toca responder por alguien mas,pienso que deberíamos asumir ayudar y hacer frente a la responsabilidad también de otra persona, yo como persona me considero muy responsable y total mente capas de responder por mis acciones y si esta en mis manos por otra persona también, todo dentro de mis posibilidades, Mi responsabilidad se la debo a mis padres por la educación que recibí durante toda mi infancia y aun todavía siguen enseñandome muchos valores.

  172. andrés josé ternera simón Says:

    ANDRES JOSE TERNERA SIMÓN
    UL- PRIMERO GRUPO D1-07-02-13
    LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE:
    El articulo me parece muy interesante ya que resalta las diversas razones por las cuales no se da ese habito de lectura y escritura que todos necesitamos para mejorar como personas, estudiantes, y profesionales en nuestro diario vivir.
    El que hable de la lectura y la escritura me parece muy optimo y oportuno ya que durante mucho tiempo se ha descuidado el hábito de lectura; con esta idea que se plantea en el artículo leer y escribir me parece una idea muy sofisticada y acertada no solo para mejorar la lectura y la escritura también nos permite mejorar el léxico la vocalización y la organización de ideas. Además con ello podemos darle un mejor futuro a las siguientes generaciones para que un país como el nuestro logre mejorar en todos los hábitos sociales posibles atreves de la lectura y el intercambio de ideas.

  173. ANDRES JOSE TERNERA Says:

    ANDRES JOSE TERNERA
    GRUPOD1-PRIMERO
    (Talmud de babilonia)
    Esta pequeña frase pero que deja mucho que decir me parece interesante ya que nos permite reflexionar de muchas cosas en mi opinión me parece extraordinaria y creo que todos respondemos por nuestras acciones pero no quiere decir que no dependemos o necesitamos de los demás; me complemento mucho con ella porque aunque cumpla mis propósitos necesitare siempre de los demás como ser humano que soy todos necesitamos de todos y aunque dependa de mi o de los demás seguiré siendo yo a pesar de las circunstancias.

  174. Martin jose Parada Valencia Says:

    Martin Parada Valencia
    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A , Grupo D
    Leer Y Escribir Es La Clave

    Estas habilidades son herramientas importantes para desarrollar niveles cada vez más elaborados de pensamiento, comunicación e interacción positiva con los demás y con el medio, además de que son instrumentos muy valiosos para aprender, seguir estudiando y seguir aprendiendo. En el mundo actual la capacidad para aprender a lo largo de toda la vida es no sólo una necesidad, por la velocidad con que avanza la ciencia y la tecnología, sino que es también un derecho de todos, que tiene que ver con la equidad que tanto necesitamos para acortar las brechas que existen en nuestro país. Esto se convierte en un compromiso que estamos en obligación de cumplir.

  175. Camila Meneses, 1D Says:

    Camila Meneses
    Universidad Libre
    Primer año de derecho, grupo D

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    La vida me ha enseñado que todas las personas debemos ser autónomas, debemos responder por nuestros actos, ser responsables con las cosas que decimos y hacemos para así cumplir con nosotros mismos y nuestra formación como personas. Después de tener esto bien claro creo que Para poder crecer como personas es necesario ayudar a las demás, siempre y cuando la persona nunca pierda su esencia, su forma de pensar por estar influenciada de la otra.

    ¿Quién soy yo? Soy Camila Meneses, tengo 17 años, me considero una persona muy realista, de temperamento fuerte pero con un toque sensible, llena de valores, incapaz de atentar con el correcto desarrollo de una persona, estudiante de derecho de la Universidad Libre y con el objetivo de en un futuro no muy lejano ser parte de todas esas personas que aportan un granito de arena para que en nuestro país se efectué un verdadero cambio.

  176. Alondra Cussa Says:

    Alondra Fayat Cussa Abdala Universidad Libre de Barranquilla calendario A estudiante de Derecho Grupo D 1er año

    Para mi pensar si uno mismo no responde por sus actos nadie lo hará, uno como ser humano tiene la capacidad de realizar muchas cosas sin importar lo que las otras personas piensen, asumir la responsabilidad de los actos que cometemos, aunque sean errores pero de eso es lo que se basa la vida, de los errores se aprende y así mismo uno ayuda a salir a delante sin dejar de ser lo que es. Yo soy Alondra Fayat Cussa Abdala, hija de Elias Cussa y Xiomara Abdala, egresada del colegio El divino niño tengo 16 años, estudiante de 1er año de Derecho en la universidad libre de barranquilla, Soy una persona humilde con muchas capacidades pero a la vez con muchos defectos, dispuesta a enfrentarse a los cambios de la vida y adaptarme a la sociedad, formada con valores y principios de una familia correcta con sus normas. Soy una persona alegre y agradecida con la vida y con Dios por todo lo que me ha dado.

  177. Alondra Cussa Says:

    Alondra Fayat Cussa Abdala
    Universidad Libre de Barranquilla
    calendario A
    Estudiante de Derecho Grupo D 1er año

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Para mi pensar si uno mismo no responde por sus actos nadie lo hará, uno como ser humano tiene la capacidad de realizar muchas cosas sin importar lo que las otras personas piensen, asumir la responsabilidad de los actos que cometemos, aunque sean errores pero de eso es lo que se basa la vida, de los errores se aprende y así mismo uno ayuda a salir a delante sin dejar de ser lo que es. Yo soy Alondra Fayat Cussa Abdala, hija de Elias Cussa y Xiomara Abdala, egresada del colegio El divino niño tengo 16 años, estudiante de 1er año de Derecho en la universidad libre de barranquilla, Soy una persona humilde con muchas capacidades pero a la vez con muchos defectos, dispuesta a enfrentarse a los cambios de la vida y adaptarme a la sociedad, formada con valores y principios de una familia correcta con sus normas. Soy una persona alegre y agradecida con la vida y con Dios por todo lo que me ha dado.

  178. Luis Emiro Maestre De la Espriella Says:

    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año
    Calendario A – Grupo D

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Esta es una cita Existencialista, de la filosofía de la alteridad donde Preguntamos ¿Quiénes somos? ¿Para qué somos? Aceptando las concepciones desde el yo y desde el otro, el otro no tomara tu lugar y el uno no tomara el lugar del otro pero podrán conocerse de manera objetiva; el ser humano es una especie totalmente egocéntrica, narcisista, no hay mas excelencia que el yo Y por esta razón debe existir una incapacidad de saber quiénes somos es decir una visión del uno por el yo no es objetiva según mi criterio es engañosa ; El ser humano como unidad social siempre debe estar en contacto directo con la sociedad y aun así no se conocen los íntimos detalles de que es realmente la sociedad y que es realmente el ser humano.
    Si respondemos por nosotros dicha interpretación no determina ¿Quién Soy?, Determinamos quien soy desde un punto de vista personal pero no objetivo, De lo que no cabe duda es que siempre debemos estar en la constante pregunta de quiénes somos y cada acto cometido lo determinara.
    Si realmente existe el libre albedrio basado en la propiedad personal, cada acto debe ser respondido por sí mismo es decir somos los dueños de nuestra propia vida, negarlo sería decir que una persona ejerza fuerza sobre tu vida y nuestra realidad agota ese libre albedrio pues una cuestión es presumir libertad y otra es ejercerla.
    Existe una gran incapacidad de saber Objetivamente quien soy; Lo que si tengo presente es que yo soy lo que no es el universo, es un mundo relleno de Heterogeneidad y esto es lo que lo hace inmensamente interesante vivirlo.

    • Luna Arregoces Says:

      UNILIBRE
      PRIMER AÑO D
      LUNA ARREGOCES

      ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MI, ¿AUN SOY YO?

      De esta frase podemos deducir que cada persona, es completamente responsable de sus actos y que nadie puede justificar sus acciones culpando a los demás. El ser humano responde por lo que hace pero no debe ser egoísta, debemos recordar que vivimos en una sociedad en la cual muchas personas necesitan ayuda y que no podemos tomar una actitud de desinterés frente a las dificultades de los demás.

      ¿CUANDO DEJAMOS DE SER QUIEN SOMOS? Cuando nos comportamos como personas insensibles ante las situaciones duras de las demás personas, si, es cierto que debemos responder por nuestros actos pero no podemos comportarnos como personas egoístas, también dejamos de ser quien somos, cuando para justificar nuestros actos, dañamos la imagen de las demás personas, pasando por encima de ellas.

      ¿QUIEN SOY? Mi nombre es Luna Arregoces, tengo diecisiete años, soy de Riohacha, estudio derecho, me gusta lo que hago, soy de esas personas que piensa que las cosas se hacen bien o no se hacen, me considero una persona comprometida, sensible, respetuosa, me gusta aprender cosas nuevas, asi como tengo habilidades, también tengo defectos que estoy dispuesta a mejorar a lo largo de mi vida.

  179. karen santana jacome Says:

    karen santana
    universidad libre
    1año derecho grupo D.
    buenas noches Dr: arteta espero que se encuentre bien
    con respecto al documento pienso que es nosotros tenemos que responder por nosotros y por nuestro actos somo libre de actuar de acuerdo a nuestras ideas pero también pesar que vendrá luego de eso pensar en el futuro siempre y sus consecuencias y pensar que hay personas ami alrededor que esperan cosas de mi, y dependen mucho de cosas de mi hay que tener claro quien somo que somos y queremos ser. muchas gracias por su atención.

  180. Juan Sebastian Castellanos Fernandez Says:

    Juan Castellanos Fernandez
    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A , Grupo D
    Leer Y Escribir Es La Clave

    Esta es una herramienta muy valiosa que nos ayudara a mejorar la comprensión de todo lo que leamos y así de tal forma aprender con mas facilidad lo que estemos leyendo, también la forma de escribir lo que leemos es una forma muy eficaz para gravar con mas facilidad lo que queremos comprender

  181. AMAL MATAR Says:

    Amal Matar
    Universidad Libre Seleccional Barranquilla
    1D,Calendario A

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Tras leer esta reflexion podemos ver que cada persona puede
    responder y ser responsable ante cualquier acto que este realize ya que con esto podemos ir conociendonos mas y aprender cuales son nuestras virtudes y debilidades, en la cual podemos seguir siendo nosotros mismos e incluso mejorar para ser mejor personas, si contamos del todo de una persona nunca podriamos conocernos a nosotros mismos ya que esa persona al responder por nosotros sabe del todo e incluso mas que nosotros.

  182. Jenny Contreras Roncallo Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Cada persona en la vida tiene como responsabilidad responder por muchas cosas pero lo más importante es que tiene que responder por ella misma y pienso que si yo no respondo por mí nadie lo hará, por eso tengo que afrontar mis actos y hacer las cosas como deben ser, seguiré siendo yo misma, porque debo responder por mi como todos hacen por cada uno, pero si alguien responde por mí ya no sería yo, sino esa persona, por lo tanto debo ser yo la que responda por mí, porque todos somos capaces de hacer muchas cosas, es como decir “ si yo no me quiero, quien me va a querer”, no debo hacerme daño a mí misma, además si alguna vez respondo por alguien más seria por ejemplo si necesita mi ayuda, ya que nunca lo vamos a poder hacer todo solos, pero tenemos como responsabilidad responder por nosotros mismos ya que nadie más lo hará.
    Soy Jenny Esther Contreras Roncallo, tengo 18 años, soy de barranquilla, estudie en el Colegio Nuestra Señora de Lourdes y me considero una persona responsable, amigable, tolerante, solidaria, y muchas cosas más, entre mis actividades favoritas me encanta leer, escribir, caminar, y soy muy curiosa, amo proteger a los animales y la naturaleza, soy un poco impaciente, pero siempre que alguien lo necesite puedo ser de ayuda.

  183. ALVARO DIAZ Says:

    Calendario A
    Universidad libre
    Grupo D

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? existen distintos estilos de vida cada quien controla el suyo y lo adapta a su gusto, si no respondo por mi quien responderá por mí sabemos tomar decisiones algunos son decididos en tomarlas y otros dudan al decirlas pero ala final cada quien responde por su actos no somos obligados hacer cosas, las hacemos por queremos o por el simple hecho de hacerlas cualquier error que cometamos es responsabilidad de uno mismo no hay porque culpar a otros por dichos errores que cometamos. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? Claro que seguimos siendo nosotros mismos ya que gracias a esto nos damos cuenta hasta que punto somos capaces de llegar a hacer las cosas y vamos aprendiendo cada día mas sobre las virtudes que tenemos.
    Yo soy Álvaro Rafael Díaz Rambal tengo 16 año soy egresado del colegio Emilio soto mayor hoy día vivo en el barrio la ciudadela en barranquilla me gusta escribir cosas que se me viene a la mente y con ellas hacer algunos textos o reflexiones que me sirvan para mi vida del deporte me gusta mucho la natación y soy abierto con personas que sean sinceras y tengan claras las cosas que quieren para su vida hoy día me encuentro estudiando una carrera que cada día me gusta mas y cada dia me enseña cosas nuevas que es la facultad de derecho .

  184. Karen Ibañez Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    KAREN IBAÑEZ
    UNIVERSIDAD LIBRE
    1 AÑO- DERECHO
    GRUPO D

    A medida que vamos creciendo nos hacemos seres autónomos capaces de responder por cada uno de nuestros actos, ya que vamos ejerciendo cierta capacidad la que nos hace responsable de reconocer cada una de las cosas que hacemos a diario, aparte de esto poseemos la libertad de responder de manera responsable ante los sucesos que nos parezcan convenientes; ya que somos los dueños de nuestra propia vida y somos capaces de discernir entre cada uno de los hechos en los que se basa nuestra vida diaria. Por consiguiente esta reflexión me da entender que si yo no respondo por mi nadie lo hará, por ende tengo que ser consecuente con lo que hago y digo, para que en mis actos se vea reflejado la persona que soy cotidianamente.

    Soy Karen Paola Ibañez Arciniegas, tengo 17 años, soy de Barranquilla, estudie en el Colegio la Sagrada Familia, soy una persona responsable, amigable, solidaria. Siempre estoy dispuesta ayudar a las demás personas.

  185. Matilde Meza De La Cruz Says:

    Universidad Libre
    1 año Grupo D
    Calendario A
    ¿ Si NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI ? Buenas Tardes Profesor Arteta
    Pienso Que Cada Quien es autónomo con lo que hace o debe hacer por su vida, uno mismo debe ser responsable en lo que va hacer y si yo misma no respondo por lo que hago quien mas lo va hacer, tener autoridad moral para decidir y tomar buenas decisiones, ser siempre uno mismo sin importar el que dirán, mientras pasa el tiempo uno se va dando cuenta de las virtudes que tienen y así poder sacarle provecho y ser mejor persona.

  186. Julio Mario Acuña Castro Says:

    Julio Acuña Castro
    Universidad Libre Barranquilla
    1 D,Calendario A
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Al haber leído y analizado esta reflexión he llegado a la conclusión que el ser yo implica tener una mayor responsabilidad conmigo mismo ya que ninguna otra persona responderá por nuestros actos el cual quiere decir que debemos saber responder por los actos que hacemos en nuestra vida ya sean buenos o malos aunque al responder por mi voy a seguir siendo el mismo pero nos vamos a ir centrando en nuestra vida y cada día mas vamos a saber ser un mejor yo.

  187. Diana Rey Ramirez UL 1 año grupoD Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?.
    Esta es una frase filosófica la cual nos hace preguntarnos ¿Quiénes somos? Pienso que todo se reduce a la individualidad del ‘’yo’’ en el cual sabemos que somos seres independientes que pensamos y realizamos nuestros actos por medio de nosotros mismos .Porque sino respondo por mi ¿ quién lo hará? somos nosotros los que nos encargamos y asumimos nuestras responsabilidades diarias porque a la final somos nosotros mimos lo que decidimos que decisión tomar y qué hacer con nuestras vidas a pesar de ser un ser social destinado a estar rodeado de personas cercanas y personas desconocidas que pueden afectar tu camino.
    Pienso que el ser humano al ser autónomo rige un comportamiento ante sus acciones y ante su modo de pensar, el siempre va a estar encaminado en el pensamiento del primero yo , segundo yo y tercero yo que ronda nuestro ser sin afectarlo porque esto nos demuestra hasta donde somos capaces de llegar y manejar nuestro destino sin preguntarnos ¿aun soy yo? Por el hecho de ¿responder por mi? y querer saber las cosas grandes que puedo alcanzar por mi cuenta sin importar lo que puedan llegar a pensar los demás.
    Mi nombre es Diana Marcela Rey Ramirez tengo 16 años soy egresada del colegio hermanas virginia rossi de Barranquilla, me destaco por ser una persona extrovertida abierta a las demás personas sociable y muy competente en mis labores me gusta mucho el baile ,la música y leer hoy dia me encuentro cursando mi primer año universitario en la carrera profesional de Derecho que cada dia me gusta mas, me enseña cosas nuevas y estoy dispuesta a convertirme en toda una profesional.

  188. Andres Sanchez Says:

    Andrés Felipe Sánchez Daza
    UL – Calendario A
    Grupo D
    1er Año de Derecho.
    ¿Si no respondo de mí, quién responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿aún soy yo? (Talmud de Babilonia).

    Cada persona en un punto de la vida está obligada a tomar su decisión por sí mismo y en ese mismo momento es responsable por la decisión que decida tomar sea buena o mala porque nadie puede responder por uno, uno mismo tienes que hacerlo, aunque se puede influenciar por otras personas.

    Al aprender a responder por mi mismo me volvería un poco más responsable e independiente al momento de enfrentar situaciones o etapas difíciles que vamos viviendo en cada momento y que nos hacen más fuertes.

  189. Ebel Avendaño Ospino Says:

    Ebel Avendaño Ospino
    Unversidad Libre Barranquilla
    Estudiante primer año de derecho grupo D calendario A

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Para algunos la respuesta de esta reflexión sería que no soy nadie. Por lo general las personas se les dificulta conocerse y otros porque no tienen identidad mucho menos determinación para valerse por si solos.
    ¿Quien soy? Ebel Avendaño Ospino, 17 años, abogada en proceso, fácil y difícil y de tratar, muy callada cuando quiero, sobretodo muy sincera, amo a Dios sobre todas las cosas y a decir verdad me quiero. Amo esta carrera, los desfiles de moda y el pudin. Amo la música diferente esa que solo yo suelo entender, me fascina leer libros interesante no las típicas novelas que la gente acostumbra, no práctico deportes. Me caracterizo por entender bien a la gente, no engañar, siempre mostrarme como soy, acepto críticas, reconozco errores, me considero buena amiga y cuando no se que hacer pregunto, responsable y también ordenada. Se me dificulta confiar en toda la gente, a veces soy insegura de mi, otras veces no se como me siento realmente, soy una mujer determinada que sabe lo que quiere y a donde va, cuando tomo decisiones suelen ser drásticas y la pereza es mi compañera fiel, esto soy y de Dios dependo, no de mí.

  190. Anderson Enrique Ovalle Guerra Says:

    Anderson Enrique Ovalle Guerra
    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A, Grupo D
    Para Reflexionar
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Esta reflexión nos indica que nadie puede librarse de cualquier acción culpando a otro. Aunque en muchos casos el hombre tiende a recurrir a que lo representen su acción por buena o mala que sea. En mi caso le doy gracias a DIOS por mis padres las personas que me han representado en casi todos los momentos de mi vida. Ya es tiempo de seguir solo y representarme.

    2-UN LIBRO ABIERTO ES UN CEREBRO QUE HABLA; CERRADO, UN AMIGO QUE ESPERA; OLVIDADO UN ALMA QUE PERDONA Y DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE LLORA.
    Esta reflexión nos indica que el libro también siente y aguarda por nosotros para que tenga una vida plena. En mi caso muchas veces el libro me ha llenado de conocimiento, me ha esperado me ha perdonado; pero nunca ha sido un corazón que llora por mí.

    3- DARIA LO QUE SE, POR LA MITAD QUE IGNORO.
    Esta reflexión nos indica que nadie absolutamente nadie es sabio, son más las cosas que no domina que las que sí. En mi caso soy una persona totalmente ignorante ya que me falta mucho por aprender, pero sé que no lo sabré todo de allí el pensamiento de Sócrates: ‘’solo sé que nada se’’

  191. PAULA ANDREA PEÑA FRAGOZO Says:

    Paula Andrea Peña Fragozo
    Primer año de derecho ‘D’ Universidad Libre
    Calendario A
    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?Toda persona es responsable de sus actos, cada persona debe de ser autentica, es decir, que responda por lo que ella misma, en sus deberes, quehaceres, en toda su vida, que sea responsable, así soy yo, soy consciente de que cada acto, cada movimiento en mi vida es responsabilidad mía, sea bueno o malo, porque soy una persona con carácter, rígida, que asume sus cosas.
    -UN LIBRO ABIERTO ES UN CEREBRO QUE HABLA; CERRADO, UN AMIGO QUE ESPERA; OLVIDADO UN ALMA QUE PERDONA Y DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE LLORA. (Provervio chino)El cerebro es una parte de nuestro cuerpo que muchos no sabemos aprovechar, esta parte de nuestro cuerpo almacena tantas cosas como lo son recuerdos, estudios entre otras cosas, un libro abierto es un cerebro que habla, como así, es algo que está dispuesto a recibir información, cerrado es un alma en espera de información, un corazón destruido es un corazón comido por las malas influencias, un corazón que solo recibe cosas malas, en conclusión, vivimos en una sociedad que no muchas veces está dispuesta a abrir ,su pensamiento, corazón a informaciones valiosas, me considero una de esas personas que está dispuesta a recibir todo tipo de información buena o mala, ya que eso ayuda a mi crecimiento tanto como persona y espiritualmente.
    – Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro. Descartes
    Cuantas personas no darían lo que fuese por regresar el tiempo y no ignorar muchas cosas de la vida que nos ayudan en nuestro crecimiento espiritual y como persona.

  192. Carmen Liliana Agámez Osorno Says:

    Universidad Libre
    Estudiante de Derecho, Primer Año
    Calendario A, Grupo D
    Mi opinión es que uno como ser humano está en la capacidad de responder por sí mismo asumiendo las consecuencias de sus actos con responsabilidad y empeño, ya que en el momento que permito que otra persona actué por mí me estoy negando la oportunidad de decidir y responder libremente sobre lo que yo quiero y así ya no sería yo.

  193. Melissa Vargas Bandera Says:

    Melissa Vargas Bandera Universidad Libre Seccional Barranquilla Estudiante De Derecho 1er año Calendario A, Grupo D.
    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI?.PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?
    En mi opinión, yo creo que cada uno de nosotros debe hacerse responsable por cada uno de los actos que realice, aun por impulsivos o premeditados que sean, ya que tal como la pregunta lo dice, quien responderá por nosotros?, ya que aunque no siempre realicemos las acciones más adecuadas, ya que durante la vida cometemos muchos errores, el hacernos responsables de responder por nosotros mismos y de nuestras propias opiniones, cada día nos hará crecer más como personas y esto hará que reflexionemos acerca de nosotros mismos, y así cada día daremos un paso más hacia adelante, para ser personas más cultas.
    ¿QUIEN SOY YO? Yo soy Melissa Vargas Bandera, tengo 17 años , soy de Barranquilla, me gradué del colegio Americano de Barranquilla, estoy actualmente en 1er año de derecho, siempre he soñado en convertirme en una abogada exitosa y hacer todo lo mejor que puedo, soy amable, me gusta reír mucho, me considero un buena persona, y aunque sé que me falta mucho por aprender quiero dar lo mejor de mí ya que todas aquellas cosas que me propongo las logro con mucho esfuerzo y dedicación.

  194. Sebastián Ruiz Ulloa. Says:

    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A, Grupo D

    Sebastián Ruiz Ulloa.

    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI?.PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?

    Para mi esto quiere decir, sino respondo de mi mismo no podré ser esa persona quien siempre he querido, pues yo soy el único creador de mi futuro, todo depende de mi y de mi esfuerzo, pero si solo pienso en mi,me vuelvo en una persona egoísta y eso no puede ser así porque siempre dependí de alguien, pues mi madre que me dio la vida, mis padres que me mantuvieron, yo no puedo solo responder por mi, también tengo que responder por mis cercanos, para así nunca dejar de ser quien soy, una persona en desarrollo que necesita de la guía de los mas experimentados para así ser una persona integra en esta sociedad

  195. Cesar Alejandro Cano Mendoza Says:

    Cesar Alejandro Cano

    Universidad Libre de Barranquilla

    Estudiante de Derecho primer año.

    Calendario A, Grupo D

    Para reflexionar
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AUN SOY YO?

    Este planteamiento nos pone de presente un tema muy importante como lo es el la responsabilidad que tenemos con nosotros mismos y a su vez con la sociedad en general, este es un cuestiona miento que indaga el como debemos responder por nuestras obligaciones personales y a su vez nos cuestiona si nuestros actos o acciones ayudan de alguna manera a personas que podrían necesitar nuestra ayuda.

    2- UN LIBRO ABIERTO ES UN CEREBRO QUE HABLA; CERRADO, UN AMIGO QUE ESPERA; OLVIDADO UN ALMA QUE PERDONA Y DESTRUIDO UN CORAZÓN QUE LLORA.

    Este pequeño pero significativo y diciente poema es un muestra palpan te de que un libro es indispensable para la cotidianidad de una persona, es también una invitación para esas personas que aun no leen para que pongan en práctica este sano habito que trae consigo muchas ventajas, el enriquecimiento intelectual y cultura es una de ellas.

    3- DARÍA TODO LO QUE SÉ, POR LA MITA DE LO QUE IGNORO. Descartes.

    En esta frase René Descartes afirma y da lugar al hecho de que ignoramos muchas más cosas que a las que prestamos la debida atención, el da todo lo que sabe por tan solo la mitad de lo que ignora esto indica que el mundo es tan complejo que sin lugar a duda se necesita mas de una vida para conocer al menos la mitad para conocer lo que este trae consigo.

  196. Karen Ibañez Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    KAREN IBAÑEZ
    UNIVERSIDAD LIBRE
    1 AÑO- DERECHO
    GRUPO D

    A medida que vamos creciendo nos hacemos seres autónomos capaces de responder por cada uno de nuestros actos, ya que vamos ejerciendo cierta capacidad la que nos hace responsable de reconocer cada una de las cosas que hacemos a diario, aparte de esto poseemos la libertad de responder de manera responsable ante los sucesos que nos parezcan convenientes; ya que somos los dueños de nuestra propia vida y somos capaces de discernir entre cada uno de los hechos en los que se basa nuestra vida diaria. Por consiguiente esta reflexión me da entender que si yo no respondo por mi nadie lo hará, por ende tengo que ser consecuente con lo que hago y digo, para que en mis actos se vea reflejado la persona que soy cotidianamente.

    Soy Karen Paola Ibañez Arciniegas, tengo 17 años, soy de Barranquilla, estudie en el Colegio la Sagrada Familia, soy una persona responsable, amigable, solidaria. Siempre estoy dispuesta ayudar a las demás personas.

  197. Daniel Martinez Says:

    Daniel Felipe Martinez
    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A , Grupo D
    Leer Y Escribir Es La Clave
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Desde mi punto de vista es muy importante que ágamos esta reflexión ya que por medio de ella podemos llegar al punto en el cual optamos por adquirir un pensamiento más consciente de lo que es nuestra realidad como personas, estudiantiles y que tenemos de una u otra forma un futuro proyectado; me refiero a esto porque con el solo hecho de estar en una universidad debe esto significar para nosotros que queremos alcanzar algo y ese algo es nuestro propósito como estudiantes, que es el de salir adelante, al ser consciente de eso pienso en que tengo que lograrlo y que este propósito hace parte de mí, desde aquí me doy cuenta que solo yo, respondo por mi propósito , nadie lo haría por mi, por consiguiente cuando respondemos por otra persona, es porque esa persona responde por nosotros, en caso de no ser así no lo haríamos, es decir que estamos actuando de una manera connatural al hombre, que es el ser políticos y nos estaríamos asociando para beneficiarnos mutua mente y de igual forma, quien está respondiendo por mi soy yo mismo . Mi conclusión es que yo respondo por mí. Nadie puede responder por mí, si yo no respondo por esa persona, es decir que completa mente estoy obrando para responder por mí mismo y que desde este momento estoy siendo yo mismo, como hombre y ser humano por que somos animales políticos.

  198. Lilia Rosa Gómez Celedón Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia).
    El ser humano es una creación muy completa, se caracteriza por tener capacidades, fortalezas, debilidades que lo dotan como persona para desempeñarse en sociedad, lo más importante de todo es conocerse, saber con qué se cuenta y que se necesita para poder responder de sí mismo, de hecho en el aforismo de Talmud de Babilonia se encabeza con la pregunta, “¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIEN RESPONDERÁ POR MÍ?”, si yo misma no me conozco, no tengo dominio de mí, ni autocontrol, autoestima, autovaloración ¿Quién más puede hacerlo? Si nadie me conoce mejor que yo misma. Solo conociéndonos logramos ser dueños de nuestras emociones y desarrollarnos como seres autónomos y capaces de transformar esquemas sociales, culturales, políticos, pero sobre todo personales.
    El ser humano cuenta también con una dimensión que es la dimensión social, es decir, necesita vivir en sociedad para poder desarrollarse y es precisamente aquí cuando empezamos a detallar en la segunda parte de la frase ESO QUE DICE: “PERO SI SOLO RESPONDO POR MÍ ¿AÚN SOY YO?” y dándole respuesta a esa pregunta según mi punto de vista si solo respondo de mí, aún sigo siendo yo; pero es muy importante cuando también nos interesa la vida del otro, hasta tal punto que podemos intervenir en su existencia, porque somos seres llamados a la convivencia y por tanto poseemos características, cualidades y necesidades que nos hacen seres sociales.
    ¿Quién soy?
    Soy Lilia Rosa Gómez Celedón, una adolescente alegre, extrovertida, crítica pero sobre todo muy responsable. Me caracterizo por ser una persona estudiosa, amistosa, muy cariñosa, me gusta colaborarle a los demás en todo lo que necesiten de mí siempre que pueda colaborar en algo, sin reparos lo hago.
    Soy una persona cargada de sueños, metas, anhelos que día a día voy cristalizando a pesar de las dificultades que a veces quieren detenernos, soy una hija de un Dios supremo y maravilloso que día a día me llena de su amor, esto me hace una persona creyente, sensible y simpática.

  199. María Isabel Domínguez 1 año de derecho UL grupo D Says:

    REFLEXIÓN
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Las personas somos seres independientes y dependientes ya que somos autónomos en la toma de nuestras decisiones pero siempre dependemos de otras personas para que esta decisiones se puedan llevar acabó, todo extremo es perjudicial por eso no podemos volvernos del todo independientes ni del todo dependientes ya que estaríamos haciendo un daño a los que nos rodean y a nosotros mismos, tenemos que tener claro que todas nuestras acciones van a afectar nuestro entorno y nuestra vida por eso siempre debemos actuar pensando en nosotros y en los demás buscando siempre un equilibrio entre ambos.

    ¿Quién soy?

    Mi nombres es María Isabel Domínguez Restrepo, tengo diecisiete años, soy de Santa Marta, soy una persona responsable, tolerante, decidida en mis cosas, sincera y colaboradora

  200. julieth cabarcas Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?
    Julieth Cabarcas , UL derecho primer año grupo D
    Básicamente es un interrogante que todos los seres humanos tratamos de responder , pero con el transcurso de nuestra vida es que logramos dar le respuesta a este, ¿Quién soy yo?, ¿ quién responderá por mi?, es ahí cuando llegamos a la conclusión que cada quien es responsable de los actos que realice y él quien eres se ve reflejado en estas acciones si eres una persona con una personalidad integra, y forjada en valores tus acciones serán y darán frutos venideros , pero si de lo contrario son malas la reacción que producirá la acción realizada será negativa y deteriorara la calidad de vida de la persona.
    Yo soy Julieth sabith Cabarcas Romero nacida en Valledupar y criada en Barranquilla, la mayor de 3 hermanos, egresada del colegio de María auxiliadora de barranquilla, en mis tiempos libres me dedico a realizar actividades de mi agrado como lo son compartir con mis amigos y familiares, escuchar música, ver documentales de mi interés, tengo muchos anhelos y metas por cumplir poco a poco voy llenando un escalafón mas en mi vida.

  201. Julio Mario Acuña Castro Says:

    Julio Acuña Castro
    Universidad Libre Barranquilla
    1 D,Calendario A
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Al haber leído y analizado esta reflexión he llegado a la conclusión que el ser yo implica tener una mayor responsabilidad conmigo mismo ya que ninguna otra persona responderá por nuestros actos el cual quiere decir que debemos saber responder por los actos que hacemos en nuestra vida ya sean buenos o malos aunque al responder por mi voy a seguir siendo el mismo pero nos vamos a ir centrando en nuestra vida y cada día mas vamos a saber ser un mejor yo.

  202. Miguel Martes Baute (@miguemarts) Says:

    Miguel Martes Baute. – Grupo: 1- D. – calendario: A – Unilibre.

    “¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MI, ¿AUN SOY YO?”
    Esta frase reflexiva nos formula una serie de preguntas muy importantes, con respecto a estas puedo decir según mi concepción, que todos somos completamente responsables y/o capaces de responder por todos y cada uno de los actos que hacemos o cometemos, claro está que es muy importante aprender a tener responsabilidad para todos estos ya que en la sociedad actual si no tienes control de tus actos puedes tener muchos problemas de toda índole; teniendo en cuenta lo anterior puedo decir que si nosotros no somos capaces de responder por ellos simplemente nadie lo hará. ¿AUN SIGO SIENDO YO? Claro ya que si somos lo suficientemente capaces de responder por nosotros lo cual indica miles de situaciones, estamos desarrollando nuestra autonomía para todo tipo casos en nuestras vidas.
    ¿QUIEN SOY YO? Soy un joven muy espontáneo que le gusta ser como es no cambiar por nada ni por nadie porque para mí es fundamental mantenerme en mi personalidad con lo que respecta a eso, me considero muy inteligente aunque a la misma ves reconozco que soy un poco flojo (se soluciona), desde pequeño he sido educado de una manera muy particular que me ha permitido ser quien soy y con respecto a eso me encuentro conforme.

  203. CarlosIbarra Says:

    Carlos Ibarra Osio
    Universidad Libre – Seccional Barranquilla
    Estudiante de derecho 1er año
    Calendario A , Grupo D
    1.¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ. ¿AUN SOY YO? Principal mente lo que nos quiere decir esta frase es que cada ser humano que a sido procreado en la tierra tiene un propósito. El cual cada de ellos se puede valer por si mismo llevando a que este tenga acciones y consecuencias las culés no deben recaer sobre otros individuos porque decer así no serias tu porque precisamente de eso se trata que tu estés en la capacidad directa de ser responsable de tus actos y sus respectivas consecuencias. Las cuales en el entorno de hoy si no las asumes con responsabilidad, no llegaras al éxito y a una vida plena la cual es deseada por todos
    ¿QUIEN SOY YO? Soy Carlos Ibarra tengo 17 años soy egresado del colegio santa de Valledupar me considero una buena persona capas de afrontar metas y retos las cuales con entusiasmo y dedicación lograre soy muy apasionado a la música Vallenato me gusta mucho cantar eso siempre lo llevo en mi e interpretar algunos instrumentos me encantan mucho los deportes practique tennis, ciclo montañismo, y futbol de salón pero mi vocación natural es el canto y con eso la música vallenata

  204. ANDREA OYOLA MONTERROZA Says:

    ANDREA OYOLA MONTERROZA
    UNILIBRE 1 AÑO CALENDARIO A GRUPO “D”
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? , PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Mi opinión sobre la frase anterior es que nosotros como personas somos autónomos de sí mismo y tenemos la capacidad de responder por nuestros actos, porque como bien lo dice la frase ¿Quién lo hará por nosotros? pues nadie, cada uno lo hace por sí solo, porque no pretenderemos ir por el mundo y que el resto solucione nuestras acciones, no quiere decir que no necesitemos ayuda de otra persona, claro que sí, pero cada quien hace frente a sus actos.
    Claro que sigo siendo yo, lo sigo siendo porque respondo por mí, porque enfrento las situaciones a las que soy sometida, sin cederle el resultado de mis actos a otra persona.

    Mi Nombre Es ANDREA OYOLA MONTERROZA , Tengo 18 Años ,Soy De San Marcos (Sucre), Vivo Con Mis Papas Y Mis Hermanas ,Actualmente Resido En Barranquilla ,Estoy En 1 Año De Derecho Y Estudio En La Universidad Libre.

  205. jose manfred carrillo carrillo Says:

    José manfred carrillo
    Investigación 1
    Grupo primero D

    Primero, la página es buena, es una herramienta que nos ayudará para las tareas, los ensayos y los trabajos que deje en un futuro cercano, funciona en la parte de que podemos averiguar y/o adelantarnos con el programa de INVESTIGACIÓN 1 y mostrar que estamos más atentos a sus clases
    Buena esa.
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Según lo que entiendo, esto me hace pensar una perspectiva de lo que soy yo y de la responsabilidad de uno, también me hace reflexionar sobre el hombre en sí mismo y a este en la sociedad, ya que dice en la primera parte “¿si no respondo por mí, quien responderá por mí?” me hace pensar en que nosotros somos dueños de nuestros actos y tenemos que tomar carta en nuestra conducta como persona y la segunda parte que dice: “pero si solo respondo de mí, ¿aún soy yo?” me deja pensando: ¿será que pierdo mi esencia si solo respondo por mí? ¿La sociedad también influye en mi conducta y no solo depende de mí?

  206. Sheyla Vanessa Berdugo Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    (Talmud de Babilonia)

    Principalmente soy de las que pienso que en esta vida cada quien es responsable de su propio actuar, yo soy la que tengo que dar cuenta por lo que hago, sea para bien o sea para mal SOY YO, nadie más, aunque en cierto modo las personas somos seres humanos que por naturaleza interactuamos con una sociedad que en ocasiones nos afecta y repercute de manera innecesaria en nuestras vidas no dejo de ser yo quien responda por mí. Yo no puedo responder por una sociedad dañada donde en el fondo abunda un oscuro mundo de drogas, alcohol, prostitución y entre tantas otras cosas que en estos momentos no recuerdo, yo solo respondo por la manera en como yo afronto ese abismo en el que muchos han caído y luego han tenido que responder, reconocer y aceptar que quizás no fue su mejor decisión, pero aun así siguen siendo ellos y la sociedad no va a responder por todos los males causados. Imaginemos un momento donde la colectividad fuese quien tomara las decisiones y no nosotros, esto sería un completo caos pero a su vez sería la cura perfecta para todos esos cobardes que temen asumir consecuencias.

    Pero después de un mini análisis de.. si yo respondo por mi o no, si aún dejo de ser yo o no. ¿Quién soy yo?? Pues bien, mi nombre es Sheyla Vanessa Berdugo Ariza, tengo 17 años de edad, egresada de una escuela normal, resido en santo tomas atlántico y me considero una persona alegre, súper extrovertida, sociable, en ocasiones servicial pero sobretodo muy enérgica. Jamás me rindo ante alguna situación, enfrento mis problemas con valor debido a que soy muy segura de mi misma. Puesto a que soy muy perfeccionista en lo que hago no soy de esas personas que le teme a la muerte, no, mi mayor miedo es el fracaso, no me gustaría decir que no he realizado nada de lo que me he propuesto, y hasta el momento voy bien, algún día dije que me interesaría mucho por la vida jurídica y aquí estoy estudiando 1er año de Derecho en la Unilibre. Considero que debo aprender de la vida experiencias que me ayuden a crecer como personas y esas experiencias las encontrare en problemas que pude haber resuelto o que no los resolví. Me apasiona el baile, la locución, el volibol y soy Peterista de corazón.

    “El ser joven es una aventura, un reto, una oportunidad, una puerta abierta hacia el futuro y hacia la vida adulta, es decidir lo que será cada uno de nosotros, es recibir la oportunidad de decidir entre lo bueno y lo malo, entre el éxito o el fracaso”
    Sheyla Berdugo Ariza
    Derecho 1D Calendario A Unilibre.

  207. William David Ospino Quintana Says:

    William D. Ospino Quintana
    Universidad Libre Barranquilla
    1 D,Calendario A
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?(Talmud de Babilonia).
    Este es un pensamiento complejo y didáctico para la mente del ser humano porque nos pone a reflexionar frente a QUIENES SOMOS, QUE SOMOS y QUE VAMOS A SER. También aprovecha para decirnos que todo está en nuestras manos que debemos responder por nosotros y por todo lo que nos rodea. Además dice que nosotros tenemos el control de nuestras vidas y somos directamente responsables de todo lo que nos suceda.
    Esto me ayuda a reflexionar, que si no somos cuidadosos con nuestros actos podemos poner en riesgo a lo que nos rodea e incluso a nosotros mismos. Por esta razón me parece un pensamiento reflexivo genial para la vida cotidiana de la humanidad, ojala y todos pusiéramos en práctica el mensaje que nos trae este talmud.

    ¿QUIEN SOY?
    Soy William David Ospino Quintana, oriundo de Riohacha, La Guajira. Soy una persona capaz sin temor a ningún reto me gusta afrontar experiencias nuevas. En ocasiones soy tímido, pero al final termino siendo alguien muy espontáneo. Me gusta hacer música, ver deportes tener conversaciones de interés con amigos o expertos en dicho tema. Me considero una persona con una gran vocación de servir. Soy partidario de que LEER, ESCRIBIR y ESTUDIAR, es la clave.

  208. Andres David Camargo Charris Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    ANDRES D CAMARGO CHARRIS
    UNIVERSIDAD LIBRE
    1 AÑO- DERECHO
    GRUPO D
    Yo podría responder por mí, por mis actos, por mis ideales y nadie podría responder por mí frente a una apreciación de un concepto que yo emita, porque soy único y poseo la capacidad de reflexionar y conceptualizar, además soy autónomo a la hora de saber que es bueno o que es malo para mí
    Pero de hecho la vida se desarrolla en un contexto social en donde debo compartir con otros todos mis conocimientos porque yo solo no podría desarrollarme sino interactuó
    ¿QUIEN SOY YO? Soy Andrés Camargo tengo 17 años pertenezco a una familia con valores morales y religiosos soy egresado del colegio liceo de cervantes barramquilla , con muchas metas y grandes proyectos para la vida .

  209. Romario Enrique Gil Araujo Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?, ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Romario Enrique Gil Araujo
    Universidad Libre, Primer año de derecho grupo D

    Esta frase la entiendo de una forma, de que uno tiene que ser responsable de sus actos no culpar a otro, cada acto que realicemos afectara de un modo lo que nos rodea, como nosotros sentimos la necesidad de estar en grupo, lo que haga afectara ese grupo ya sea para bien o para mal.
    ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Yo respondo por mis acciones, pero si una persona necesitara un apoyo yo no dudaría en brindarlo porque esa es mi naturaleza, puede que esta persona me ayude o no en un futuro, pero yo no podría darle la espalda, en la vida no se puede recorrer el camino solo, somos como algunos animales, tenemos la necesidad de estar en grupo.

    Mi llamo Romario Enrique Gil Araujo, digamos que ya tengo 18 años, no leo muchos libros, pero si me interesan los libros que dan a conocer una parte de la historia, me gustan los deportes, cualquiera que me mantenga activo, me gustan los animales en especial las aves, me gusta mucho el cine y los videojuegos

  210. Ivanna Rojas Says:

    Daría todo lo que se por la mitad de lo que ignoro.
    Ivanna Rojas Torres
    Universidad libre, Primer año derecho grupo D

    Esta frase aplica en todos los contextos de nuestras vidas, nos dice que la mayoría de nuestros conocimientos son vagos e ignoramos muchas cosas, con esto damos espacio a muchas de nuestras dudas e intrigas por lo cual daríamos mucho por saber lo q no conocemos. Todos en la vida somos ignorantes, lo que sucede es que no todos ignoramos las mismas cosas

    ¿Quien soy yo?

    al momento que nos preguntan como personas quienes somos, nos quedamos pensativos y nos comenzamos a preguntar: quienes somos, quien soy yo ? de hay muchos nos colocamos en la tarea de analizar y sacar nuestras propias conclusiones.

    Soy una persona con muchos sueños y aspiraciones, con grandes valores y virtudes, grandes metas y muchos propósitos, a su vez una persona llena de vida con grandes cosas por descubrir, soy una persona sensible, con miedos que con el tiempo he ido superando, capaz de lograr lo que se propone, que no deja que las adversidades la venzan sino al contrario las supera y ante todo las sabe afrontar y aprender de ellas.

    Soy una persona con muchas capacidades tanto físicas como mentales, que piensa que las limitaciones solo están en nuestra cabeza. soy una persona con mucha fe en si misma y en Dios. humana con fallas, errores grandes valores y virtudes, que a lo largo de mi vida he adquirido, aprendiendo y logrado, y gracias a todo esto soy lo que soy hoy en día, una persona fuerte capaz y segura de si misma.

  211. Sebastian de jesus Monterroza Mogollon Says:

    Sebastián de Jesús Monterroza Mogollón
    Universidad Libre, Primer año de derecho; grupo D
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?, ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    La frase esta mas que clara, ya que uno mismo debe responder por sus actos como persona, teniendo en cuenta que siempre deben ser para nuestro bienestar. Como dice la frase si yo mismo no me cuido o no respondo por lo que hago quien mas lo podría hacer; nosotros somos los dueños de lo que hacemos así que en nuestras manos esta el hacer el bien para nuestro bienestar o el mal para nosotros mismos también.
    ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Pues pienso que si porque cuando uno responde por sus actos, esta siendo responsable consigo mismo ya que se cuida, se valora y se respeta lo que uno es; así mismo nos identificamos como seres pensaste que actuamos como nuestra conciencia no los da a conocer.
    Estos mismos actos debemos de aplicarlos en todo momento de nuestras vidas ya sea en el hogar , con nuestros amigos y en todo campo de la sociedad .

  212. Adalberto Rico Gutierrez Says:

    Adalberto Rico Gutierrez
    Universidad Libre Seccional Barranquilla
    Estudiante De Derecho 1er Año.
    Calendario A , Grupo D
    Leer Y Escribir Es La Clave
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Es bien sabido que la naturaleza del hombre es vivir en sociedad. Desde el principio de los tiempos se ha visto como el hombre ha buscado la forma de vivir en comunidad, armónicamente, ayudándose los unos a los otros. Sin embargo, en las etapas más difíciles de la vida, en las más trascendentales, el hombre se encuentra solo. Es precisamente en momentos como esos en los que nadie más puede responder por ti, no tienes en quien apoyarte, estás solo TU luchando con un mundo cada vez más difícil. La vida es de decisiones y cada vez que se tome una, como es obvio, se generará una reacción. La libertad está íntimamente ligada con la responsabilidad. Siempre que se tome una decisión, se debe estar preparado para asumir las consecuencias y para saber que nadie más, sino tú, eres el responsable de ellas. Entonces para que tu vida este llena de éxitos piensa antes de actuar, y evalúa si esa decisión traerá cosas buenas para tu vida, si la respuesta es negativa, descártala y busca una en la que el aporte sea positivo.
    Últimamente existe una tendencia en la sociedad hacia el individualismo. Ya nadie se preocupa por el otro. Vive la vida sin pensar en el prójimo, muchos afirmando que la misma sociedad los obliga a ello. A pesar de esto, no estamos obligados a seguir todos los paradigmas. Si yo solo respondo por mi dejaría de ser yo mismo. Todos vinimos a la vida para cumplir con un rol en la sociedad, y en la medida en la que solo responda por mí y no me atreva a ayudar, a defender a quienes están a mi alrededor, me alejaría de mi misión de vida y de lo que me caracteriza como persona: Estar al servicio de los demás. Y por esta misma razón tome la decisión de estudiar la ciencia del derecho porque diariamente vemos como las autoridades, llegan al mandato solo en busca de riquezas individuales, no como debía ser para una persona de tal compromiso para con la sociedad, con tanta pobreza de hoy en día, con tantas injusticias.
    ¿Quién Soy yo? Yo soy un cuerpo, con muchas características: Ciertas Fortalezas, Demasiadas debilidades, que quiero ir mejorando cada vez más para beneficio mío y del prójimo, soy una persona con estados de ánimos a veces muy pasivo, otras muy fuerte me gusta mucho tratar bien a la gente. No me gusta discriminar de ninguna manera a la gente, me considero una persona resentida porque me es difícil encontrar el perdón, y por esto tengo muchas dificultades con las personas que me rodean, soy un estudiante de derecho que aspira con el pasar de los días ir creciendo intelectualmente y como persona. Anhelo en un futuro poder tener una vida mejor.

  213. Raul Ramirez Says:

    Raúl Enrique Ramírez Fernández
    Universidad Libre, primer año de derecho: grupo D
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?, ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Este pensamiento nos pone a preguntarnos el de: ¿si yo soy responsable de mi mismo o de mis actos?,¿ El de si yo tengo la suficiente madurez para el aceptar todo lo que hago siendo bueno o siendo malo lo que haga? También podemos reflexionar que debemos ser autónomos de nuestras propias decisiones por qué si no lo somos nadie será responsable de nosotros mismos. Pero si respondo por nosotros mismos, soy más soy yo por qué soy autónomo y puedo ser responsable de mis decisiones y afrontar las consecuencias de mis actos y no tener que echarle las culpas a nadie de esa decisión que tome.

  214. Isabel Martinez Says:

    Isabel Martinez

    Universidad libre – seccional Barranquilla
    1D

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?, ¿PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Como seres humanos siempre debemos responder por cada decisión que tomamos en nuestra vida por que esta viene acompañada con consecuencias nadie vive la vida por nosotros así que porque alguien debe responder por lo que hacemos cuando nuestros padres nos forman nos enseñan siempre a ser unas personas responsables cuando respondemos por nosotros mismos seguimos siendo nosotros y siempre seremos nosotros a la hora de hacernos cargo de nuestros actos.

  215. Nataly Gaitan Lopera Says:

    Universidad Libre, Primer año de derecho; grupo D

    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI? PERO SO SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SO YO? (Talmud de Babilonia)

    ¿si no respondo de mi, quien responderá por mi?

    Mi opinión acerca de esta reflexión es que todos y cada uno de nosotros nos tenemos que caer cargo de nuestros actos y las consecuencias que estas puede traer. Somos nosotros quienes construimos nuestro futuro sea bueno o malo y quienes tenemos que responder y hacernos responsables de ese futuro somos nosotros mismos.

    -Pero si solo respondo de mi ¿aun soy yo?

    Si logro responder por mi y hacerme cargo de mis actos y obligaciones, ese soy yo, dejaría de ser yo si no soy capaz de afrontar las consecuencias de mi manera de actuar, pensar y hablar.

  216. Melissa Oñoro. Says:

    Melissa Oñoro.
    Primer año, facultad de derecho.
    Grupo D.
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    De la frase obtenida del talmud de babilonia donde se encuentra un vasto compendio de la ley y la tradición judía puedo reflexionar que el hombre es un ser que debe aprender a valerse por sí mismo y no esperar que los demás hagan las cosas por él, pero la idea es que yo solamente no responda por mí, sino que sea capaz de ayudar a los demás siendo por naturaleza el hombre un ser social, aunque esto no quiere decir que deje de ser yo si solamente pienso en mi y en nadie más ,pero está comprobado que el que vive más feliz es aquel que sirve y comparte con los demás.
    Yo me caracterizo por ser una persona que necesita compartir con los demás, para que así mi vida tenga sentido, porque pienso que si solo viera por mí no solo dejaría de dar un aporte al bienestar de mi sociedad sino también esto afectaría mi vida personal.
    Para definir quién soy quiero ilustrar una historia donde cierto día se encontraba el mago Merlín con una corte de sus súbditos, él para probar que tan sabios eran les dice que aquel que le dijera quien era él le daría dos bolsas de monedas de oro, el primero comenzó diciéndole que él era el mejor mago de la aldea a lo cual Merlín contesto que ese no era él, el segundo le dijo que era el hombre más sabio y al igual que al primero dijo que no era así, y fue pasando uno por uno de sus súbditos y a todos les decía que ese no era él. Cundo ya no se encontraba otra persona que le contestara su pregunta este se levanto de su asiento y se acerco a la ventana y lanzo las monedas de oro, todos desconcertados le preguntaban porque había hecho esto, y cuál fue la sorpresa de todos cuando Merlín les respondió que el viento le había dicho quien era, pues el viento no respondió nada. La enseñanza de esta historia es que tú eres lo que haces y no lo que puedes decir de ti, por esto yo soy lo que pienso, lo que hago, pero también lo que dejo de hacer, lo que digo y lo que no, y de todas estas características la más determinante es que yo soy lo que siento.

  217. MARIA JOSE ARIZA CARDOZO Says:

    Maria jose ariza Cardozo
    Universidad libre, estudiante de Derecho, primer año grupo: D

    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?
    Dándole respuesta a esta pregunta, yo como persona tengo que tener autocontrol y saber que hago y como actuo. Porque toda acción que yo haga o toda decisión que yo tome puede que tengan un resultado positivo o negativo, por eso si yo misma no respondo por mis acciones o por mis decisiones tomadas quien mas lo hara? Por eso yo tengo que ser consiente conmigo misma y saber que hago, como lo hago, y para que lo hago para asi poder responder por mi misma.

    Soy maria jose ariza, soy de Riohacha la guajira me considero una persona muy sociable y capaz de hacer todo lo que se proponga. Enamorada de mi carrera y me encanta dedicarle tiempo a mi familia mas que todo a mis padres.

  218. DAYANA JAILYN RAMIREZ ROJAS Says:

    DAYANA RAMIREZ ROJAS
    PRIMER AÑO, DERECHO D- UNILIBRE
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Cuestionarnos sobre nosotros mismos y sobre quien somos, habla mas allá de nuestra identidad; es el deseo de querer describirnos tal cual como somos, es aceptar nosotros mismos que no somos seres perfectos y que así como tenemos virtudes, también tenemos defectos, pues de esto se trata exactamente lo que yo soy!
    Desde mi perspectiva nadie podría responder el interrogante ¿quien soy yo? Aparte de mi misma, nadie sabe exactamente lo que he vivido, sentido y experimentado, quizás algunos conocen una cara de la moneda, pero lo interno, que es lo que mas claro describe mi personalidad, lo que soy y hacia donde quiero llegar nadie lo conoce con exactitud.
    Mi familia a estado conmigo desde el 8 de octubre de 1995, día en que nací, pero aun así ellos no saben lo que e guardado, mis amigos mas cercanos, con ellos e vivido grandes momentos y muchas de mis cosas les e hecho saber, y aun así, reitero, solo yo se quien soy, Mis amigos de las redes sociales pueden ver lo que hago y cuanta cosa publico, pero aun así no podrían responder por mi a la pregunta de ¿quien soy yo?, Mientras para muchos yo soy lo que en realidad no soy, puedo resaltar y concluir con que yo soy la negación de lo que no soy!..

    • Estefania Quiroz Guardias Says:

      Desde el momento en que nos encontramos fuera del vientre de nuestra madre pasamos a ser seres individuales, independientes. Ya no nos alimentaremos gracias a la comida que nuestra madre ingiera y listo, ahora tendremos que llorar para que nuestra madre sepa que nos tiene que amamantar y es asi como desde el momento en que nacemos somos un individuo pero a la vez somos comunidad.

      A medida que vamos creciendo nos volvemos autónomos, comenzamos a desarrollar nuestras aptitudes y podemos realizar cualquier tipo de actividad por nuestra cuenta. Por ejemplo: Una persona que se quede sola en un bosque podría vivir gracias a que puede recoger frutos de bosque, pescar, proveerse de diferentes maneras el alimento, podría armarse un lugar donde dormir y no moriría por que la necesidad lo haría hacer todo para subsisitir en completa soledad.

      Pero eso no lo es todo, somos seres humanos, sociables, con la necesidad de afecto, por que no es solo comer y dormir por el resto de nuestros días. Siendo asi seriamos igual que los animales y como seres humanos tenemos el raciocinio, pensamos antes de actuar, decidimos entre esto y aquello, necesitamos ser escuchados muchas veces, necesitamos amor y muchas otras cosas que los animales no.

      Quiero terminar mi reflexión exponiendo que por mucho que algún ser quisiera apartarse de la sociedad, cuidando sólo de el mismo, acabaría por enloquecer y dejaría de ser el, dejaría de ser un ser humano; Por que como ya lo habia dicho antes, además de ser un ser individual pertenecemos a una sociedad. Por ejemplo: Si estuviera en mi poder el poder brindarle la educación a una persona lo haría, ya que no quisiera que en unos años llegara a robarrme mi casa por la ignorancia, por no haber estudiado, por la necesidad de llevar el pan a su hogar..

      Mi nombre es

  219. Alfonso Carlos Sanchez calendario A 1D Says:

    Alfonso Carlos Sanchez
    1 año- Derecho
    Grupo D

    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia) :

    para mi esto significa que uno debe hacerse responsable de sus mismos actos ya que uno mismo fue el que los come tío las de mas personas no pueden pagar por los daños causados por uno mismo ya que cada una tiene que responder por sus actitudes, actos y cosas para que cojan responsabilidad para si mismo.

  220. Alfonso Carlos Sanchez calendario A 1D Says:

    ¿QUIEN SOY YO?

    soy Alfonso Carlos Sanchez Sierra tengo 17 años soy una personas con muchos sueños por cumplir con unas metas por llegar una persona que me importa el bienestar de las personas, tengo una familia muy hermosa llena de Bendiciones y de Éxitos me encanta mi carrera y luchare por ella y por mi futuro

  221. john maynard ayala Says:

    John Maynard Ayala
    Estudiante de derecho 1D

    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Si porque estoy respondiendo de mi puesto que quien más puede responder por mí que yo mismo y sigo siendo yo porque me estoy auto cuidando y auto respondiendo por mi mismo

    Soy un ser que primero piensa luego existe, ya que para ser yo o existir yo tengo pensar . me considero persona que se a pega a los demás y a la que le gusta socializar mucho, me gusta intercambiar pensamientos, escuchar a los demás y de esta manera puedo aprender de sus experiencias y pensamientos, nuevas ideas y nuevas formas de ver el mundo, aprender de las personas para mi es algo extraordinario ya que puedo estar equivocado de una concepción de el mundo que yo no veo y que los demás me pueden enseñar..

  222. Juan Sebastian Castellanos Fernandez Says:

    Juan Sebastian Castellanos Fernandez
    Estudiante de derecho 1-D

    Primero que todo me considero una persona responsable con mis obligaciones y deberes, tengo una buena educación, también una buena formación tanto ética como personal, no tengo la facilidad de relacionarme con las demás personas, pero de poco a poco voy mejorando en ese aspecto, me gusta trabajar y esforzarme en mi trabajos y en la vida.

    Me agrada mucho sus forma de dictar o llevar las clases, me parece que es una de las mejores técnica de estudios y de enseñar uno o diferentes temas.

  223. Estefania Quiroz guardias Says:

    Profesor Cristóbal, que

  224. Estefania Quiroz guardias Says:

    Cordial saludo profesor Cristóbal, le escribo por que a primera hora del día envíe mi comentario reflexivo sobre la frase ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia) pero me equivoque dejándolo como respuesta sobre el comentario de mi compañera DAYANA RAMIREZ ROJAS PRIMER AÑO, DERECHO D- UNILIBRE y además de eso le envíe el comentario en clase sobre el texto sobre la importancia de leer y escribir y aún no lo veo publicado. Le pido mil disculpas por mi equivocación! Quisiera que no quedarán mal entendidos, en cuento pueda desearía me enviara un correo confirmando me que leyó mis dos reflexiones para quedar más tranquila. Gracias!

  225. Alejandra Duran IbaÑez Says:

    QUIEN soy : mi nombre es alejandra Duran Ibañez soy de fundacion magdalena tengo 16 aÑos, soy una mujer con personalidad fuerte pero muy sencible algunas veces, alegre, amable, muy amigable.
    Soy lider mis cosas favoritas: bailar, leer.
    Generalmente me leo 1 o 2 libros por semana pero casi no aplico el abito de la escritura, pero ya empesare a hacerlo.
    Gracias.

  226. Marainés Ricardo Alba, curso el grado 1D en la U.Libre. Says:

    Teniendo en cuenta que de acuerdo el espacio y las circunstancias el ser humano es cambiante, siempre me enfrentare a un proceso de auto conocimiento, aún así es importante preguntarme constantemente … ¿Quien soy? Soy la causante de muchos problemas y la solución también, soy quien soy y también quien no soy, soy más que un nombre, soy esencia.
    Pero podría sonar ilógico que alguien sea todo eso. Y es precisamente eso lo más increíble de ser quien soy; soy ese conjunto de verdades, de ironías, de sueños, de esperanzas, soy todo en uno, y uno en todo.
    Soy aquella persona que afirma y tiene la convicción de que vivimos en un mundo completamente relativo, no porque yo lo sepa todo, sino por ejemplos muy prácticos que suelo plantearme, ya que soy aquella persona, que siempre intentara vivir en un mejor mundo, en un mejor continente, en un mejor país, yo amo a mi país y guardo la fe, de algún día vivir o por lo menos procurar colaborar para que mis sucesores vivan en una Colombia maravillosa!
    Espero tener la oportunidad de podernos conocer muy bien.

    “Leer y escribir es la clave”

    Para un sin fin de personas esta frase, sería cuestión de polémica, o incluso desagrado, ya que si un ser humanó no adopta este hábito, dicha frase sería entonces sinónimo se aburrimiento. En el caso de aquellas personas que consideramos que saber leer y escribir más y mejor es una de las habilidades más importantes y preciosas de hoy en día, se convierte entonces en una bella música que deleita nuestro espíritu.
    Y es que al ser consientes de que esta es una habilidad que nos acompaña en todas y cada una de las etapas de nuestra vida, deberíamos valorarla aún más.
    Y es que al ser consientes de que leer y escribir se constituye en uno de los medios más poderosos, eficaces e incluso decisivos en el desarrollo de nuestras personalidades, en el avances de nuestros estudios, en el éxito profesional… El mundo avanza y todo lo que a el concierne también, es evidente que la mejor forma de ir a la vanguardia en todos los aspectos de lo propio de una nueva etapa es teniendo en cuenta y apropiandonos de qué LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE.

    “El paraíso del corta y pega”

    Personalmente opino que este tema es inmensamente amplio y a la misma vez ambiguo, que para ser tratado correctamente debe debatirse frente a cada aspecto de la vida que con el se vea involucrado.
    Yo quiero resaltar hoy este tema, como punto de referencia para tratar una pequeña parte del el amplio mundo de la personalidad.
    El mal uso, o la mala apropiación, del corta y pegue, es aquello que esta afecta el desarrollo de la personalidad.
    Yo no estoy en contra del corta y pegue, porque que bonito es tomar lo mejor de todos aquellos pensamiento importantes, bellos e inspiradores, para analizarlos, reflexionarlos, explorarlos y una gran cantidad de cosas maravillosas cuya raíz esta en tomar una cita de otra persona.
    El problema esta cuando se despersonalizan de su propia vida, y no explotan todo aquel potencial interior, este problema radica en la mala instrucción que recibimos frente a este tema.
    Opino fuertemente que debemos realizar un proyecto bien sea a mediano o largo plazo para combatir esta epidemia, desde mi punto de vista esta es la solución, porque nada logramos buscan un culpable, cuando ya todo estamos inmiscuidos en esta barbaridad.

    SEAMOS LIBRES Y AUTÓNOMOS !!
    VIVAMOS EN AMOR Y ALEGRÍA !!

  227. MACLOVIA BARRAZA Says:

    MACLOVIA BARRAZA VILLAFAÑE
    SOCIOLOGIA
    GRUPO 2

    CARACTERISTICAS DE LA ETICA EN LA EDAD MEDIA.

    La ética en la edad media se caracteriza, porque asume los elementos de la doctrina clásica de la felicidad, y los une a la doctrina cristiana, donde la caridad es el acto humano y este alcanza su máxima plenitud.

    CARACTERISTICAS DE LA ETICA EN LA EDAD MODERNA.

    En la edad moderna la principal característica se basa en los elementos heredados del mundo antiguo, algunos filósofos de esta época incluyen elementos éticos como Descartes en su famoso Discurso del Método, Baruch Spinoza elaboro una propuesta ética de modo amplio y sistemático y David Hume en el campo del empirismo trabajo para comprender los motivos profundos de las acciones humanas, pero fue Mannuel Kant que dio la gran revolución ética moderna.

    CARACTERISTICAS DE LA ETICA EN LA EDAD COMTEMPORANEA.

    La ética de esta edad se caracteriza por los aportes importantísimos dejados por sus autores.

    Los vitalistas y existencialista desarrollan el sentido de la opción y la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores y Alan Badiou intenta demostrar la tendencia de la ética en el siglo XX es en realidad un verdadero nihilismo y una denegación de todo pensamiento.

  228. gladys merlano moso Says:

    Las características qué desde mi punto de vista puedo resaltar de las épocas filosóficas son:
    En la filosofía antigua, la preocupación por el principio ético del bien moral, donde surge el interrogante ¿en qué consiste la esencia del bien moral?, será la felicidad, y si es la felicidad que es la felicidad. El intento por responder a esto se convirtió en un problema ético, al igual que mirar al hombre, como hombre de virtudes morales, las cuales conducen por medio de la razón a alcanzar el bien.
    En el Helenismo una de las características éticas es, la oposición entre los conceptos estoicos y hedonistas. Mientras los estoicos predicaban el valor de la renuncia y el aguante, para poder ser justos y honorables. Para el epicureísmo, consiste en que lo realmente bueno está en el placer, dicho placer se alcanza atraves de la razón y la prudencia. No se puede vivir dichoso sin moralidad ni justicia.
    Es en la edad media donde la filosofía griega y el cristianismo tienen un punto en común, las concepciones del platonismo y el estoicismo, son un preludio a la moral cristiana. Las ideas morales en la edad media están ligadas a la idea de Dios. Dice San Agustín ley eterna: el plan mundial de Dios o la voluntad de Dios, que manda a conservar el orden natural y prohíbe el perturbarlo.
    En el renacimiento existen influencias del escepticismo, en la que prima la voluntad frente al intelecto y la moral frente a lo religioso.
    Para hablar de ética en el renacimiento y la modernidad es preciso hablar de Kant, quien caracteriza a la ética como la ciencia de la libertad, y parte de las pasiones humanas (sensualismo)
    Marx por su parte toma la ética desde un punto de vista práctico, se plantea la desigualdad de los hombres, donde la religión y el trabajo lo convierten en un instrumento de poder.
    Nietzsche, en sus consideraciones contradice la moral religiosa y muchas de las concepciones éticas del pasado, defendiendo la libertad del hombre, ya que la religión los hace pecadores desde que nacen. “humano, demasiado humano”.

  229. alfredo de jesus florez llanos Says:

    presentado x alfredo florez llanos
    filosofia grupo 2
    LA GRAN ETICA DE ARISTOTELES

    Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.) fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios; Aristóteles escribió que habían tres tratados de etica: la etica a Eudemo, la gran etica y la etica a Nicómaco. Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto y potencia. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas. Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia, y finalmente fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte. Para Aristóteles la etica es una disciplina de carácter filosófico englobada, dentro de su sistema, en la esfera de las ciencias prácticas.
    Ética del griego ethika, de ethos, que significa ‘comportamiento’, ‘costumbre, principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’).
    La posición de la etica en relación con las demás ciencias. Reseña de los primeros moralistas. Fin de la etica. Que significamos al decir “el bien del hombre en la sociedad”. Para que haya relaciones en la sociedad es necesario que haya en el hombre un carácter o cualidad moral, en pocas palabras ser hombre de mérito moral es decir en posesión de las virtudes. Si se quiere llegar a ser alguien en el orden de la política o de la sociología, hay que ser un hombre de costumbres, sin olvidarnos de las virtudes que cada uno debemos de poseer, es necesario saber que la virtud, al igual que en las ciencias, al que ignora que es el objeto de la ciencia que estudia. Hay que hablar también del bien social o político, que hay que establecer una distinción, ver de qué manera se entiende el bien aquí, el bien no es uno y simple. La definición dice que el bien es algo, pero ni las ciencias, ni ninguna de las facultades afirma que su fin sea el bien: puesto que ni el medico ni el arquitecto nos dicen respectivamente que la salud es buena o que lo es la casa; antes aquel pretender curar a los hombres y ver cómo puede conseguir esto; y el arquitecto estudia cómo construir la casa, el bien va ligado a una circunstancia temporal es conocido, en la medicina, por el medico; en el arte de navegar, por el piloto; es decir, en cada arte, por el que es conocedor de ella. Y cada arte conoce cada uno el tiempo que le es a él conveniente y bueno. Pues ni el medico conoce que tiempo es bueno en el arte de navegar, ni el piloto conoce cuál es el tiempo oportuno para una cura en la medicina, por consiguiente tampoco debemos de hablar de un bien común en este sentido, pues el tiempo favorable es común a todos. Para distinguir los bienes, debemos de saber, cuáles fueron las primeras distinciones entre los bienes. Y clases de bienes, existen varias acepciones o sentidos del bien, hay unos bienes que son merecedores de honor (aquel que es divino, como el alma o la inteligencia y la virtud), los bienes merecedores de alabanza (las mismas virtudes son ejemple de alabanza pues de sus acciones provienen un motivo de encomio o halago) y por último los bienes potenciales (la autoridad, riquezas, la fuerza, la belleza, porque estos bienes el hombre puede hacer uso si es bueno o darle un mal uso si es malo). Y la cuarta y última clase de bienes la constituyen aquellos por cuyo medio se conservan y preparan los otros bienes así por ejemplo la salud se conserva por medio del ejercicio, o cualquier otra cosa de este género. Los bienes admiten también otra distinción algunos que son completamente deseables en todos sus aspectos (la justicia y todas las demás virtudes) y otros no lo son (la fuerza, la riqueza, el poder y otras cosas del mismo género. Existe una Nueva definición de los bienes. Definición primera de la felicidad. Primacía de la acción la posesión, existen bienes que se hallan en el alma, como las virtudes, otros que radican en el cuerpo, la salud, la belleza; otros que son extrínsecos o circunstanciales, como la riqueza, la autoridad, de todos estos los mejores son los que radican en el alma y estos bienes que radican en el alma se dividen en tres clases, la prudencia, la virtud y el placer. La felicidad que todos decimos y creemos que es el fin de todas las cosas buenas y la más perfecta de ellas, la identificamos nosotros con el “bien obrar y bien vivir”. En las cosas en que hay uso y hay posesión, siempre es mejor el uso que la posesión. Porque el uso y la acción son el fin, ya que el hábito o la posesión están ordenados al uso o acción. Hay que hablar de las relaciones que existen entre virtud y felicidad, la virtud es el fin, la felicidad y lo mejor. La felicidad debe consistir en el uso y en la acción de alguna cosa, porque, en aquellas cosas que poseen un uso y una acción, el uso y la acción son su fin.
    De las partes del alma y de sus respectivos hábitos. A saber, el alma, como solemos decir, se divide en dos partes; la que llamamos irracional (radican lo que llamamos las virtudes, la templanza, la justicia, la fortaleza y todas las que llamamos arraigadas al carácter son dignas y merecedoras de alabanza) y la que llamamos racional (radica la prudencia, la astucia, la presencia de ánimo, la sabiduría, la formación, la memoria). La virtud moral puede ser destruida por exceso o por defecto. La virtud supone los placeres y las penas. No es innata sino habitual, la virtud también se puede definir en términos de tristeza y de gozo. Incitados por el placer, obramos mal; mientras la tristeza nos disuade y desalienta para hacer el bien. Y en general, es imposible concebir la virtud o el vicio fuera de la tristeza y el placer. La virtud, está relacionada con el campo del placer y la tristeza. La virtud toma su nombre de esto: su nombre viene de la palabra ethos, costumbre o hábito; y se llama virtud etica, porque nosotros la conseguimos por habituación. Hablando un poco de las manifestaciones fenoménicas del alma se debe tener en cuenta que estas manifestaciones son de 3 tipos, percepciones, facultades, hábitos, entre los sentimientos hemos de encontrar la ira, el miedo, el odio y el amor, los hábitos sin las condiciones del alma que nos hacen estar bien o mal dispuestos respecto a los sentimientos espontáneos del alma; la recta moderación del lama tiende a la moderación de los sentimientos. Aunque algunos sentimientos son, en sí mismos viciosos, la disposición de nuestra alma es la que determina si nuestra manera de ser respecto de ellos es buena o es mala. Una buena disposición es la que equidista entre el exceso y el defecto.
    Entorno al problema del término medio, son dos las razones que nos pueden mover a opinar que hay que oponer al término medio el exceso o el defecto, por una parte, se considera la cosa misma y se pregunta uno cuál de los dos extremos está más cerca o más lejos del término medio. Existe un intermedio sobre las causas y sus consecuencias, toda naturaleza, como lo son, por ejemplo, una planta o un animal, tiene el poder de producir una naturaleza de su misma esencia, lo que es consecuencia de unos principios, reúne sus mismas condiciones, de manera que el carácter de los principios determina el carácter de los productos. La voluntad humana es la causa de la acción. Las acciones humanas son mudables. El hombre tiene el poder de producir y crear, la acción es algo que no se puede atribuir a ninguna sustancia inanimada, ni siquiera a ninguna existencia animada, excepción hecha del hombre. Tenemos que realizarnos una pregunta ¿Cuál es el motivo o el motor de los actos voluntarios? Y la respuesta es simple de manera más absoluta y simple hay que decir que se hace libre y voluntariamente, lo que obramos cuando estamos ajenos a toda coacción.
    Prosigue la discusión sobre la posibilidad de la libertad en el obrar por placer; luego no es libre y voluntario lo que se hace bajo la acción de la concupiscencia, esta manera de razonar elimina por completo la incontinencia y el incontinente. Pues sino obra libremente, un puede ser recriminado ni censurado. Es así que el que es incontinente es justamente censurado, luego el incontinente lo es por su propia libertad y querer y el deseo de admite libremente. La fuerza mayor, una causa externa de la acción, la fuerza mayor existe también en los seres que carecen de alma. Todo ser inanimado tiene un lugar natural propio, todos los seres que reciben la influencia de una causa extrínseca a ellos mismos, que les impulsa a hacer algo encontrá de su naturaleza o encontrá de su voluntad, decimos que tiene efecto una coacción, que les obliga a hacer lo que hacen. Pero no decimos que son obligados a ello los que tienen en sí mismos la causa de lo que hacen. Sigue aún la cuestión de la necesidad y la fuerza mayor, puesto que lo voluntario o lo libre no puede llamarse espontaneo hay que explicar este nombre a lo que procede de la razón, hay que preocuparse y preguntarnos y estudiar la elección intencionada o determinada consciente de una cosa y preguntarnos se es una apetencia o no lo es. La inteligencia es otro aspecto que difiere de la percepción sensible en una cosa muy importante. Por el sentido de la vista estamos nosotros dispuestos para ver y nada más; y por sentido del oído, solo y exclusivamente podemos oír. Y no deliberamos si hemos de oír con nuestros oídos, o bien si hemos de ver con ellos. En cambio el pensamiento del alma no es así, sino que puede hacer esto y otras cosas. Es aquí donde nosotros colocamos la elección o determinación, y donde se halla el centro de deliberación con nosotros mismos.

  230. Elvis Ruiz Viera Says:

    ELVIS ANDRÈS RUIZ VIERA
    UNIVERSIDAD LIBRE, DERECHO: 1B-CALENDARIO B
    LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE

    Con el mayor respeto me permito definir este artículo, el cual fue redactado el 25 de abril de 2002 por el Lic. Cristobal Arteta, como subjetivo y a su vez crítico, ya que plantea su punto de vista -desde vivencias y experiencias- a partir de la importancia que requiere leer y escribir. Son muchos los aspectos que el escritor trae a colación para darle validez a sus palabras, criticando y recomendando continuamente a nuestra sociedad desde varios puntos de vista.

    A mi parecer el enfoque radical que el autor maneja es muy conveniente para las situaciones que se viven hoy en día en nuestro país y mucho mas en nuestra ciudad.

    Indudablemente, formar lectores y escritores activos son elementos que hacen de nuestra sociedad un mundo culto, el cual es muy difícil de crear por razones obvias, claro, nuestro entorno esta compuesto por gente “floja” -en cuanto a leer y escribir- que centra sus actividades en procesos “prácticos”, y que a corto plazo son positivos, pero que a su vez, solo hacen daño a la comprensión exacta de las cosas del lector.

  231. Sandy Marcela Aguilar Camera Says:

    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Nosotros como seres humanos, que poseemos capacidades mentales que nos permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas , escritura, ciencia y tecnología, como humanos somos animales sociales lo cual nos hace superiores en el universo, ya que ninguna otra especie animal tiene dichas capacidades.
    Y gracias a estos capacidades nos podemos diferenciar como seres autónomos capaces de responder por cada uno de nuestras acciones, ya que poseemos dichas capacidades; a través de la filosofía los seres humanos hemos definido y redefinidos de una manera positiva o negativa nuestra propia existencia, creando ideales individuales, y adoptando códigos morales o dogmas, encaminados al manejo de estas capacidades, por lo tanto un ser humano no puede responder por otro, ya que poseemos dichas capacidades somos actos de responder por uno mismo, responsables de nuestras conductas a diario y a al manejo de las situaciones que se nos presentan, ya que tenemos libertad de responder por las consecuencias de nuestro andar y somos dueños de nuestra vida la cual la podemos manejar como mejor nos plazca si causar daño alguno a la sociedad. Por ende nos hacemos consecuente de nuestros hechos.
    Quien responde por mi soy yo. Por lo tanto soy yo la que elijo qué decisión tomar y que hacer frente a ella, soy yo la que defino a donde quiero llegar y por que quiero hacerlo, definiendo como seres dotados de responsabilidad, como seres humanos somos un conjunto de emociones, defectos, valores, pensamientos, amor, espíritu, misterio. Y gracias a estos conjuntos somos seres llamados a la convivencia (como lo dije a un principio somos seres sociales) sabiendo manejar nuestras relaciones sociales aportando principios de igualdad, pero yo como ser inteligente debo ser una persona agente de cambio aportando valores de respeto y tolerancia a los demás, sin discriminación de sexo, edad, raza o condición social.
    Me considero un ser amigable y tolerante, que respeta las creencias e ideología de los demás y tengo claro de dónde vengo y para donde voy, agradecida con Dios por todo lo que me ah dado. Por tal razón quiero ser una excelente abogada y agente de cambio para esta sociedad.

    SANDY MARCELA AGUILAR CAMERA
    Facultad de derecho y ciencias sociales
    1 año – calendario B
    Universidad libre – seccional barranquilla

  232. Elvira Rodriguez Says:

    ELVIRA RODRIGUEZ
    FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
    CALENDARIO B!! PRIMER AÑO
    UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL BARRANQUILLA

    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    nosotros como seres humanos tenemos que elegir nuestras propias decisiones; por eso con esta reflexión nos identificamos y nos evaluamos en si lo que somos.
    yo como persona responsable elijo que quiero para mi futuro y el porqué lo quiero, por eso soy una persona que me gusta hacer las cosas de corazón sin necesidad que me digan que tengo que hacer.
    y a pesar de nuestros errores uno siempre esta hay para responder por ellos, respondemos por lo que decimos, por lo que hacemos en si por nuestros propios actos.

    QUIEN SOY YO?
    Soy Elvira Rosa Rodríguez Mercado
    soy el producto de mis pensamientos, de la sociedad en la que vivo, de mi familia y las personas con las que me ha tocado vivir.
    soy católica apostólica romana confió en un solo DIOS por lo general mis domingos los dedico para ir a la iglesia.
    soy una persona que me gusta reírme, normalmente me rio, cuando mi mama o alguna otra persona me están regañando, me rió no por falta de respeto si no por los nervios.
    me encariño muy rápido con las personas.
    soy piscis nací el 29/02/1996 en pivijay magdalena a las 7 de la mañana, como pueden ver soy bisiesto mi cumpleaños como tal me cae cada 4 años; mi secundaria la hice en la institución educativa liceo pivijay, decidí escoger la carrera de derecho porque siento y creo que eso es lo que me apasiona, la estudio en la universidad libre de barranquilla.
    me encanta escuchar música, no tengo un estilo de música definido porque simplemente me gusta la música en toda su extinción.
    me gusta mantener mis cosas organizadas pues eso me lo ha enseñado últimamente mi mama porque 2 años atrás era demasiado desordenada.
    me gusta bailar, gritar o abrazar a alguien cuando me dan una excelente noticia.
    me gusta ir mucho a la playa porque siento que es el mejor lugar para relajarnos.
    me gusta hacer muchas amistades, me gusta conversar mucho, me gusta hablar por teléfono siempre y cuando sean cosas interesantes.
    no soy falsa, siempre y cuando no seas falso con migo, se me olvidan mucho las fechas de cumpleaños o acontecimientos, a menos que sea importante para mí o que el celular me lo recuerde.

    bueno y esta soy yo……..

  233. Mauro Andrés Nieto Says:

    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    La frase hace referencia con la ayuda hacia las demás personas el no abandonarlas. La idea es clara, desde pequeños estamos en un mundo y mientras vamos creciendo nuestro horizonte se va ampliando pero siempre estamos en relación con algo, lo que quiero explicar es que el sujeto como tal no existe sin los otros, pero ese alguien que no soy yo es indispensable con respecto a las vivencias. Nuestra relación con el otro, exige un desinterés, es, ponernos en su lugar sin esperar nada a cambio, aceptar que a nuestro lado se encuentra otro. Se trata de no ignorar, de reconocer, en suma, de un preocuparse y cuidar al otro en el cual nos descubrimos
    “un ser con sentido que piensa y que quiere ayudar”
    Termino con una frase de John F. Kennedy que se asemeja mucho.
    “No os preguntéis qué puede hacer vuestro país por vosotros. Preguntaos qué podéis hacer vosotros por vuestro país”

    ¿QUIEN SOY YO?
    Bueno mucho gusto a todos, mi Nombre es Mauro Andrés Nieto Yepes un Joven de 17 Años nacido en la Ciudad de Valledupar un 17 de abril 1996 y criado en Caracolicito cesar corregimiento del Copey, Hijo de Mauricio Nieto Lic. En Educación Física y Claudia Yepes Guarín Lic. en Educación especial.

    Me defino como un joven lleno de valores éticos y morales originarios de mis raíces pujantes que son una combinación de Paisa,Tolimense y costeño reforzados por esa disciplina y amor establecidos en casa por esos dos educadores que son mi Mayor ejemplo a Seguir, pero bueno yo soy el más costeño de todos pues desde muy temprana edad comencé a dar mis pequeños pasos en el folclor de mi región, a mis aproximadamente 10 años ya tocaba toda serie de tambores, después cuando ya me detenía a escuchar con compresión las letras de vallenato y el amor profundo en cada nota de acordeón decidí tomar un curso de acordeón pero por múltiples razones no pude seguir, pero ahí no quedo mi amor la música vallenata y se me hizo fácil tener una guacharaca y tocarla con mucha facilidad, más adelante ya tenía idea de la caja y reforcé gracias a que conocía uno de los mejores cajeros jóvenes de la Región José Cuello Araujo, pero mi historia con el Vallenato no se dieten en mi proceso de desarrollo descubrí en mi voz un muy fuerte potencial, ahora aspiro a dejar mi huella en este bello folclor y convertirme más adelante en un gran juglar.

  234. Nelson Acuña Quiroz Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Todas las personas como seres autónomos e independientes debemos escoger nuestros propios caminos y tomar nuestras propias decisiones. Decisiones de las cuales no todas serán acertadas, nuestro alto nivel intelectual y desarrollo cognitivo nos permite aprender de ellos para no volverlos a cometer. Ciertamente la pregunta nos pone a reflexionar sobre nuestras capacidades individuales las cuales hemos desarrollado poco a poco atraves del contexto histórico que hemos vivido, no todos compartimos la misma forma de pensar, ni compartimos los mismos gustos cada persona tiene talentos, y sus capacidades mentales se desarrollan en base a esos talentos los cuales definen nuestra ideología. Las ideologías se vuelven el principal fundamento en la toma de decisiones del individuo que hace parte de una sociedad estas sociedades tienen sus propias leyes y principios. El hombre en la filosofía es considerado por los grandes pensadores como un animal racional el cual necesita vivir en sociedad debido a su necesidad de interactuar pero esa concepción ha ido evolucionando debido a que en la actualidad la principal prioridad del hombre es la búsqueda de una identidad propia la cual solo se consiga por medio de la creación de ideas o pensamientos propios obtenidos de la auto preparación personal. Yo como un individuo con un sentido de responsabilidad y un criterio propio me hago responsable de mis actos de las decisiones que tomo y de las consecuencias que estas traen, quien responde por mi soy yo. De hecho cada vez que tomo una decisión, realizo una acción, escojo un camino o me fijo una meta soy yo el que tiene que acarrear con las consecuencias, ya sean positivas o negativas. Una persona que toma sus propias decisiones, que maneja su vida, que tiene claro hacia adonde va cuáles son sus metas a futuro debe ser considerada una persona autentica.
    ¿Quién soy yo?
    Me presento mi nombre es Nelson David Acuña Quiroz nacido y criado en la hermosa ciudad de barranquilla soy el producto de la unión de un sucreño y una antioqueña, Me defino como alguien responsable, respetuoso de los mayores y de los pensamientos ajenos, amigable, tolerante, soy una persona muy sociable me gusta mucho hablar compartir ideas y pensamientos. Soy muy sincero y colaborador, me encanta jugar ajedrez es mi deporte favorito. Soy muy organizado y puntual a la hora que dicen llego no me gusta esperar ni hacer esperar.

    Universidad libre seccional barranquilla
    NELSON ACUÑA QUIROZ 1Año de derecho calendario B

  235. maria jose sanabria velez Says:

    reflexión
    sino respondo por mi quien responderá por mi? pero si solo respondo de mi, aun soy yo?

    Pienso que responder por cada quien es un acto individual, cada quien es responsable de sus actos y de las decisiones tomadas, nadie puede ser responsable de otro, pues cada quien tiene el libre albedrío de escoger cada camino a seguir, cada decisión a tomar y a asumir toda consecuencia de la decisión tomada.
    Pero aun soy yo? pienso que aun es así pues ya se tiene definido quien es, y al hacerse responsable de todo lo nombrado anteriormente se reafirma el quien soy yo. De esta forma ser responsable de uno mismo, construye y afianza mi personalidad el soy yo.

    Quien soy yo?
    Mi nombre es Maria Jose Sanabria Velez, tengo 19 años, soy de Barranquilla pero criada en Bucaramanga. Soy la menor de 3 hermanos, por lo que se puede decir soy la consentida. Mi mama se llama Dioselina, y mi papa que en paz descanse se llama Inocencio. Soy una estudiante de 1 año de derecho de la universidad libre de Barranquilla.

    Soy alegre y amigable, y una persona que aspira en cumplir todas sus metas entre ellas: ser una gran abogada, y formar una familia.
    Los pilares en mi vida son: el amor, la perseverancia, el esfuerzo, la constancia y la amistad; pilares heredados de mi familia. ante los obstáculos trato de no vencerme, y trato de vivir cada día al máximo.

    MARIA JOSE SANABRIA VELEZ
    UNIVERSIDAD LIBRE BARRANQUILLA
    DERECHO 1 AÑO CALENDARIO B

  236. Bayron Andres Solano Gomez Says:

    Bayron Andres Solano Gomez
    Facultad De Derecho y Ciencias Sociales
    Calendario B – 1 AÑO
    UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL BARRANQUILLA

    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Esta Preguntas o frase, Nos da a entender De que Como seres Humanos Autónomos e independientes Tenemos la Facultad y/o capacidad De Ejecutar y asumir nuestros Propios Actos Consecuentes positiva o negativamente.. Si Cada Uno Responde por si mismo de Sus Actos, Significa Que Cada uno Es lo Que Es..

    QUIEN SOY YO?

    Me Llamo Bayron Andres Solano Gomez, Orgullosamente Colombiano, Privilegiada mente Isleño, Nacido en la Perla del Caribe, la Isla de San Andres,.Amante Del Voleiboll y el Baile.. Hijo de Padre Santandereano (Socorro) y Madre Costeña ( Barranquilla), Hijo Mayor De 4 Hermanos, signo Escorpio, Cristiano.. Me considero un Joven Emprendedor, Motivador, Echado pa’ lante Como todo Santandereano, con Excelente Sentido Del Humor, carisma y alegria que Caracteriza Todo Caribeño. Tengo como base en mi Vida Aquellos Principios y Valores Que me han Inculcado Desde el Seno de mi Familia, que me Han Servido Para Desenvolverme y Ser un Individuo Justo y Equitatito dentro de la Sociedad.

  237. lilianvelaidesm Says:

    ¿ sino respondo de mi,quien responderá por mi?.pero si solo respondo de mi,aun soy yo?

    de acuerdo a esta reflexión es importante que nosotros mismos tengamos un conocimiento ha cerca de quien somos realmente ya que nos permitirá explorar por nuestro ser interior y exterior, el cual implica un saber mas amplio y profundo, en el que otro no puede responder por nosotros, ya que no hay mejor conocedor que uno mismo.
    al momento de llegar al interrogante pero si solo respondo de mi, ¿aun soy yo?, opino que si, por lo que con mas razón después de haber respondido por nosotros, ya tenemos un concepto mas claro de quien somos en realidad.

    quien soy yo?

    reflexión

    cuando nos hacemos la pregunta de quien soy yo parece algo complicado, en el cual nos conlleva a pensar mucho,según muchos escritores afirman que esta pregunta esta presente desde el momento que nacemos, ademas permite un racionalismo mas profundo ya que detrás de ese quien soy yo, se formulan otros interrogantes para poder responder bien acerca de quienes somos.
    es muy importante conocer quien somos, por lo que esto nos permite desempeñarnos mejor en las actividades de la sociedad y tener mas confianza en nosotros.

    mi nombre es lilian velaides vivi en barranquilla desde que tenia 7, pero soy de valledupar, soy de contextura delgada, bajita, de cabello rizado. trato en lo posible de responder por mis compromisos, no me gusta mentir tanto aunque aveces por muy pequeño que sean nos toca, pero aun así siento que me remueve la conciencia, soy una persona seria con mis cosas, me gusta proponerme metas u objetivos, ya que de esta manera me es posible superar mis obstáculos. me gusta ayudar a las otras personas cuando necesiten de mi ayuda, pienso que no todo el mundo ve quien soy realmente puesto que solo aquellos que tienen la oportunidad de compartir con migo o más cercanos a mí, no hablo mucho que digamos pero si cuando es necesario, siempre tiendo a escoger mis amistades porque no soy de cómo hablar con todo el mundo puesto que no es que sea tan social, lo que más me gusta es bailar y lo práctico, uno de mis defectos diría es que como dije anteriormente no soy tan buena hablando. Además soy de las personas que cuando se proponen algo busca el modo de lograrlo, también me gusta ser positiva ante las circunstancias. Actualmente estudio derecho en la universidad libre digamos que no es la carrera que más me guste pero si pienso sacarla adelante de una manera correcta y pues enamorarme de ella, ya que he encontrado muchas cosas interesantes y he aprendido cosas que no sabía. Mi música favorita son las de Jerry rivera y me gusta bastante la salsa, en mis tiempos libres escucho música, practico danza y he agregado a ello leer, también me gusta el voleibol aun qué no he tenido la oportunidad de practicar intensivamente pero si en algunas ocasiones. También no soy tan buena demostrando mis sentimientos, diría que soy como una persona algo seca así lo llamaría yo, pienso que esto es malo para mí misma, además soy una persona que he cometido muchos errores pero entre los que he cometido siento que me han dejado una enseñanza o lección de vida que hace que mejore ciertas actitudes mías. No me gusta ser grosera o exaltarme por cualquier cosa soy de las que cuando alguien me dice alguna grosería solo callo y analizo la situación pero nunca con intenciones malas pues pienso que es mejor olvídalo aunque en el interior quede como hay. Que me disgusta pues las mentiras, hipocresía ya que no soy buena para estas dos cosas. Vivo con mis padres y dos hermanos soy la menor, mis metas es graduarme de la universidad y lograr ser una profesional, montar una academia de baile más que todo como una acción social para personas que no tengan la posibilidad de esto y les guste. Unos de mis sueños es conocer Holanda.

  238. Anggie Marjorie Conde Vasquez Says:

    1.¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Si no respondo de mi, nadie podrá responder por mi porque solo yo soy responsable de mis propios actos y nadie podrá responder por ellos por consiguiente aun sigo siendo yo y siempre soy yo independientemente de la responsabilidad que tengas de mis propios actos. La responsabilidad que tenga sobre ellos (Mis propios actos) me con llevara a tener o no, una buena relación con quienes con vivo en sociedad pero nunca van a impedir que sea yo.

    Anggie Marjorie Conde Vásquez
    Estudiante De Derecho 1° Año – Calendario “B”
    Universidad Libre Seccional Barranquilla

  239. Cristina Prieto M. Says:

    ”“¿Quién soy yo?” es probablemente la pregunta más desconcertante, profunda, difícil, emocionante e interesante que nos podemos hacer.”
    Hola, soy Cristina Prieto Mulford. Nací el 9 de Julio de 1996 en Barranquilla, Atlántico. Hija de Maria Cristina Mulford Machado, ama de casa, y el español Antonio Prieto Alonso, funcionario público. Criada en Sabanalarga, Atlántico, egresada de la Escuela Normal Superior Santa Teresita, de el mismo municipio en el 2012.
    Me incliné por el programa de Derecho de la Universidad Libre porque además de tener renombre en la región, quería formarme integralmente, capaz de desenvolverme en el mundo, formada en pensamiento critico, filosófico, responsabilidad y solución de problemas.

    ”Yo soy un cuerpo. Yo soy una persona que reacciona emocionalmente. Yo tengo un ser histórico. Yo soy una cultura. Yo soy parte de una nación. Yo soy parte de una familia. Yo soy el resultado de mi educación. Yo soy el conjunto de mis pensamientos. Yo soy el conjunto de mis defectos. Yo soy mis rutinas. Yo soy alguien que aspira a una vida mejor. Yo soy un conjunto de valores. Yo soy amor. Yo soy espíritu. Yo soy misterio.” -T. Agosin.

    ¿Si no respondo de mí, quién responderá por mí?. Pero si solo respondo de mí, ¿aún soy yo? (Talmud de Babilonia)
    Al momento de llegar a tener la mayoría de edad, ya somos responsables de nuestros propios actos, capaces de tomar nuestras propias decisiones. Nuestros padres nos han educado para afrontar la vida, para salir adelante y vivir con responsabilidad.Por ende cada quien sabe que debe elegir, que le perjudica, que le favorece. Así como en ocasiones nos sentimos libres por ser mayor de edad así mismo debemos asumir responsabilidad en nuestra vida. Algunos podemos tener esta edad pero no somos conscientes, pensamos que el hecho de tener a unos padres que puedan responder por nosotros podemos tomar cualquier decisión y dar por ajeno nuestros actos, otros no tenemos la misma edad pero ya tenemos varias ideas del bien y del mal, todos los valores que nos enseñan deben reflejarse en que cada paso que demos con responsabilidad, nuestros padres no van a estar todo el tiempo acompañándonos lo cual debemos ser valientes, capaces de afrontar la sociedad y no elegir un mal camino.

    1er año, calendario B.
    UNILIBREBAQ

  240. Renata Stephanie De la torre Says:

    Renata Stephanie De la torre
    Derecho, Calendario B 1er año
    Universidad libre seccional barranquilla
    ¿Si no respondo de mí, quién responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿aún soy yo? (Talmud de Babilonia)
    Bonita frase, con un mensaje claro porque para comprender lo que somos necesitamos descubrirnos en los demás, si bien es cierto nacemos y morimos solos pero nuestra naturaleza es social y cualquier persona que intente definir ¿quién soy yo? Hablará de otras personas y para ser ese “ser” que pretendemos ser necesitamos del otro, para desarrollarnos como personas, y los otros también necesitan de nosotros; Con esto quiero decir, que lo que en realidad somos cada uno de nosotros se refleja o se muestra en nuestro actuar con los demás.
    ¿Quién soy yo?
    Si alguien me preguntara esto, creo que diría algo así “soy una artista, soy una soñadora y soy una poetisa” y quien me preguntó pensará que lo de ser soñadora me hace creer que de verdad soy una artista y una poetisa, o tal vez ni se percató de esto y simplemente pensará que soy una creída arrogante, pero me imagino que habrá alguien más curioso que se pregunte ¿por qué esta estudiante derecho piensa así? Y con gusto le responderé lo siguiente, “soy una artista porque busco ser original y sueño con crear mi obra, pero también soy soñadora porque sueño con un mundo mejor, sueño con la paz, y anhelo poner mi granito de arena en la construcción de ese mundo mejor, quizás podrías entender lo soñadora que soy escuchando la canción imagine de jhon lennon, y pues soy poetisa porque cuando se acaban las hojas para escribir poemas escribo en las paredes, y amo el género de la poesía porque creo que saca lo mejor de las personas y nos sensibiliza a entender la profundidad de lo que sentimos los seres humanos y me conmuevo fácilmente entre los versos de un buen poeta”.
    En cuanto a mi vida, mi nombre completo es Renata Stephanie De la torre Basanta nací el 27 de abril a las nueve y media de la noche en Palmira valle del cauca, tengo un hermano mayor que quiero mucho y como soy la menor de la casa y la única mujer en mi familia paterna soy algo consentida, de pequeña mi actividad favorita era acostarme en el suelo a ver las nubes del cielo, o ver las estrellas en las noches, viví cuando estaba muy pequeña en Palmira y buenaventura, luego me fui a Bogotá donde me crie y vivía la mayor parte de mi familia paterna, luego por cosas del destino vine para barranquilla; se podría decir que soy la mezcla de bogotano, costeño, valluno y un ladito de cultura brasileña por mi familia materna, desde pequeña me encantó ir al colegio porque siempre me ha fascinado aprender cosas nuevas, aunque desde pequeña también no me emocionaba mucho hacer las tareas y aunque trataba tener la mejor la disciplina, no lo lograba.
    Soy de signo tauro y signo ascendente en sagitario, descubrí que mi forma de ser se parece más a sagitario, no me considero una persona extrovertida aunque muchos lo ven así, y creo que es porque trato siempre de ser muy segura de mi misma, me encanta investigar sobre las diversas manifestaciones culturales en el mundo, soy feliz escuchando a alguien que tiene algo por enseñarme y quiero ser feliz el resto de mi vida enseñando a los demás; Me encanta muchísimo la historia y poder analizar la historia para mejorar nuestra realidad por eso admiro mucho a la historiadora colombiana Diana Uribe que gracias a su programa de radio sobre la historia del mundo yo me empecé a apasionar por este lindo tema porque si yo no estuviera estudiando derecho hubiera estudiado Filosofía y letras, pero el derecho siempre me ha apasionado mucho y por eso lo elegí, mi papa es abogado y siempre me ha explicado sobre algunos temas, me gustaría en un futuro aprender a fondo sobre el derecho anglosajón y el derecho en otros países como Brasil, me gustaría también en un futuro viajar a oriente porque me atrae mucho la cultura hindú, soy melómana de tiempo completo puedo escuchar en un día rock, vallenato, salsa, música electrónica, merengue, música clásica, música hindú, música árabe, samba y pagode de Brasil; Me gusta la gente sincera y divertida que no tiene prejuicios y es educada, aunque no me gusta la gente hipócrita creo que siempre van a existir y creo que todos algunas veces en la vida tenemos que ser así por las circunstancias, soy muy confiada con las personas, pero para considerar a alguien “mi amigo” normalmente demoro mucho tiempo aunque he tenido excepciones con dos amigos que desde que los conocí fuimos súper amigos y hoy en día somos como hermanos, lo que no me gusta de las personas es que sean mal educadas y vulgares, llenas de prejuicios y que intenten controlarme o manipularme; De mis padres he aprendido los valores como la humildad, la honradez y la sinceridad gracias a su ejemplo, admiro mucho a mi papa porque me ha enseñado a ser más constante y siempre me ha animado a que cumpla mis sueños aunque él no esté de acuerdo con alguna locura que se me ocurra porque dice que yo soy muy excéntrica y Finalmente vivo enamorada de la vida y apasionada por lo que hago y creo que la mejor respuesta a ¿Quién soy yo? Aún no la puedo responder porque la mayor parte de la respuesta aún no la he vivido.

  241. Melkin Ancizar Lopez Arciniegas Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Esta frase nos invita a reflexionar sobre la forma en que tomamos nuestras decisiones, muchas veces tomamos decisiones sin pensar en las demás personas, desde mi punto de vista cada quien responde por si, pero también tenemos la capacidad de influir en otra persona, la capacidad de aprender y enseñar, creo que también nos podemos dejar influenciar de las personas que viven en nuestro alrededor, todo depende de que forma, muchas veces desechamos lo positivo y aprendemos lo negativo, acción reacción, creo que esto es lo que pasa con cada una de nuestras decisiones.

    ¿Quien soy yo?

    Mi nombre es Melkin, nacido en el Putumayo, Llevo alrededor de 10 años viviendo en la ciudad de Barranquilla (Prácticamente Costeño), aunque viajo en Diciembre a visitar la tierra, no hay nada como la tierra de uno, soy de contextura gruesa (gordo) y alto, eso en cuanto a mi presentación, ¿Quien soy yo? me considero una persona bastante simpatizante, trato de superar cada uno de mis problemas en cuanto se me da la posibilidad, cada problema es una posibilidad, la muerte es lo único que no tiene solución, es desconcertante decir de una vez porque escogí el derecho como mi opción de vida (Puede que aun no lo sepa como muchos,pero, espero enamorarme de esta carrera), deseaba estudiar ingieneria de petroleos, creo en Dios pero aveces pensando en la naturaleza duda y la fe resbala a pesar de las inmensidades que ha hecho este Ser en mi vida, la duda… quizás es esto lo que nos lleva a la duda y a buscar en cada uno de nuestros pensamientos lo que realmente somos, lo que queremos ser, yo quisiera lograr la paz, soy soñador, me gusta mucho la poesía, trato de vivir día a día sin darme golpe de pechos por las desilusiones pero alegre de ver el sol una vez mas sonrerir, yo soy una persona que reacciona emocionalmente. Necesitamos conocer nuestras respuestas emocionales, nuestros estados de ánimo, qué es lo que los causa. Necesitamos llegar a ser objetivos con nuestras emociones, observar cómo reaccionamos. Yo soy mis emociones, pero hay algo más….

    Melkin Ancizar Lopez Arciniegas
    Universidad Libre Barranquilla
    Derecho 1Er Año, Calendario B

  242. ANGGIE MARJORIE CONDE VASQUEZ Says:

    ¿QUIEN SOY YO?

    Mi nombre es Anggie Marjorie Conde Vásquez Naci un 8 de diciembre del 1995 en Medellín situado en el centro de Colombia naci en un hogar de seno conformado por mis padres y mi hermana llamados Margorth Vásquez Murillo Jairo Enrique Conde y Darling Jhoana Conde Vásquez .
    En mi infancia me tuve que ir para Barranquilla al norte de Colombia ya que mis padres tuvieron que venirse por motivos de trabajo, no fue un cambio dractico ya que era muy pequeña y me adataba fácilmente en cualquier lugar. Mi infancia fue muy especia y divertida. Era una niña que tenía mucha imaginación y a todo le colocaba algo divertido. También jugaba con mis compañero de clase, mis amigos del conjunto y con mis padres, mi infancia fue una etapa divertida, maravillosa que nunca olvidare y gracias a mi infancia pase a otra etapa de mi vida que se llama la adolescencia.
    En mi adolescencia fue algo divertido ya que era otro ambiente y a la vez algo triste ya que en esta etapa de mi vida mis padres se separaron y fueron mucho valle de inseguridad lo que cruce.
    Pero no todo fue triste ya que era otro ambiente yo lo llamaba un mundo nuevo ya que uno andaba con el grupito de las chica y los chicos uno ya no jugaba con las misma cosa, hablábamos de los chicos que nos gustaba, que hacíamos nuestras fiesta o la mini teca, llego la etapa del desarrollo y eso a uno lo hacía sentir como una persona grande, comenzaba a ver las cosa de otra manera fui viendo lo que me gustaba lo que no me gustaba de mi más que todo allí donde uno adquiere la personalidad de uno .
    A medida que pasaba el tiempo iba creciendo tanto físico como mentalmente iba haciendo mi proyecto de vida que quería hacer cuando saliera del colegio me imaginaba mi futuro como una profesional como todo persona puede imaginar su futuro. No fue muy fácil al momento de escoger lo que quería ser en mi vida ya que mis padres, familiares y amigos se interpusieron en mi decisión y hacia que dudara de mi misma en lo quería para mi vida, pensé estudiar odontología, fisioterapia, psicología y otra facultades.
    Llego el momento del grado me gradué del colegio Nuestra señora del Carmen ya que hay viví momentos felices y me enseñaron a desarrollar mis conocimientos y aun no sabía que es lo que iba hacer con mi vida me preguntaba que iba a estudiar de tanto preguntarme decidí tomarme 6 meses para pensar que iba hacer en mi vida durante estos 6 mese analice muy bien lo que quería para mi vida y me decidí por estudiar derecho porque lo mío siempre fue la lectura exponer en público y ayudar a la sociedad también decidí estudiar derecho porque siento que hay desarrollo mis conocimientos se que con la ayuda de Dios y de mis padres y de los docentes llegare a ser una gran abogada conservando mis valores como profesional y como persona.
    La gran pregunta que siempre me echo en mi vida Quien soy yo? me considero una gran persona que tiene mucho valores , cualidades para dar para demostrarme en mi vida y en la sociedad, soy responsable, aunque aún no he llegado a cumplir todo mi propósito porque apenas estoy empezando a vivir y a cumplir mis metas a corto y a largo plazo que tengo en mi vida siento que por donde voy, voy en el camino correcto aunque aun no termino mi viaje pero sé que la vida me espera mucha cosa positiva y negativa a la vez sé que eso hará que crezca como persona y profesional y allí sí puedo decir que ha sido largo mi viaje pero al fin llegue con la ayuda de Dios.

    ANGGIE MARJORIE CONDE VASQUEZ
    UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL BARRANQUILLA
    FACULTAD DE DERECHO
    PRIMER AÑO CALENDARIO “B”

  243. jose manfred carrillo carrillo Says:

    José Manfred Carrillo
    Universidad Libre
    primero D
    derecho

    si hablamos del método científico, nos referimos a todos esos instrumentos que nos permiten llevar a un conocimiento científico valedero por medio de los instrumentos de verificación de una hipótesis, estos hacen función a semejanza de un colador ¿como así?, o sea lo que busca es la esencia, lo comprobado, la verdad y estos se pueden encontrar a través de: la evidencia, la razón, la experiencia, la razón y la experiencia conjunta, la vida, la praxis, la observación, entre otros. (extraído del libro de Mario Bunge)

    Claro, en el campo jurídico la cosa se complica más,ya que hay una discusión referente a las ciencias sociales, de las cuales esta el derecho, entonces se llega a pensamientos, como afirmar que estas no son ciencias. Yo en lo personal, me quedo con la persepción de Witker, que citandolo: “las ciencias sociales no son diferentes a las demás ciencias y mucho menos en su método científico, la diferencia radica en los resultados de este, que por razones obvias, estas dan datos cualitativos, no cuantitativos

  244. jose manfred carrillo carrillo Says:

    José Manfred Carrilo
    Universidad libre
    derecho
    Primero D

    La lógica es una rama de la filosofía que busca la verdad en el conocimiento. Por lo general, la lógica en el método científico es un instrumento de verificabilidad porque busca la verdad en el conocimiento y esto significa una congruencia entre lo pensado y el objeto de la realidad

    Está dividida en varias clasificaciones como son la lógica formal (estudia las formas del pensamiento), la lógica dialéctica (busca la verdad en el devenir histórico), la lógica matemática (aplicada a los números)

    Aunque se atribuye su origen a Zenón de Elea, el verdadero sistematizador e impulsor de la lógica griega fue Aristóteles, cuyos trabajos, agrupados posteriormente bajo la denominación de “Organon”, se consideró durante más de 20 siglos como un compendio completo y definitivo de lógica.

  245. jose manfred carrillo carrillo Says:

    “Una vez más, la comunidad científica expresó voces de alarma ante el manejo desarticulado del Sistema Nacional de Ciencia”

    la investigación científica en el territorio nacional a pesar de tener un porcentaje del presupuesto nacional muy bajo, hablar de problemas como la falta de visualización en la educación conforme a este tema, la falta de apoyo a las promesas científicas y toda una serie inconvenientes que no han dejado afloran el potencial colombiano en las ciencias, Colombia como tal ha tenido varios avances en este campo.

    Como quedó evidenciado en la exposición de nuestros compañeros, hemos evidenciado una tendencia en la que todo proyecto de gran envergadura en Colombia son por financiamiento extranjero o por sector privado (la mayoría de los casos), entonces nos vemos un pensamiento del estado muy arraigado en que hay otras prioridades incluso sabiendo que a la larga necesitaran de los científicos nacionales

  246. Jorge Goenaga Says:

    saludos profe y me agrada encontrar estos espacios académicos donde se pueda interactuar adquiriendo y compartiendo conocimiento

  247. angie vanessa corzo dautt Says:

    la historia de la etica se remota desde los principios filosóficos de la edad antigua:,comenzando por platon en el cual el nos habla en su libro de la republica, que plantea todo lo relacionado con el tema de justicia y como debe conformarse un estado ideal a través de la moral la virtud el conocimiento.
    tambien hay que tener en cuenta al gran filosofo aristoteles con su obra etica nicomaquea que nos habla de la felicidad, todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar.

  248. angie vanessa corzo dautt Says:

    etapas de la ética:
    ética antigua o clásica: desde socrates hasta la muerte de aristoteles.

    ética medieval:dentro de esta etapa se resalto todo lo relacionado la iglesia, la fe y la teología.

    ética renacentista: es la etapa en el cual se rompe con todo paradigma de que el conocimiento humano no viene de origen divino si no de la propia intelectualidad del hombre.

    etica moderna: en este periodo se abrio un nuevo estandar psicoanalitico sobre la etica y el influyente mas conocio es sigmud Freud atribuyó el problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayoría de esos impulsos con el fin de que el individuo actúe dentro de la sociedad.

    etica comtemporanea: A partir del siglo XIX

    La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no dictatoriales

  249. Melissa Torres Says:

    La ética proviene del griego “Ethos” cuyo significado es “Casa”.

    Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como ‘malo’, ‘bueno’, ‘correcto’, ‘incorrecto’, ‘obligatorio’, ‘permitido’, etc, referido a una acción o decisión. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. De este modo, se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese político es corrupto”, “Ese hombre es impresentable”, “Su presencia es loable”, etc. En estas declaraciones aparecen los términos ‘corrupto’, ‘impresentable’ y ‘loable’ que implican valoraciones de tipo moral.
    las características fundamentales de la ética son:
    ➢ Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre el criterio o norma de la moral
    ➢ Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
    ➢ Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la controversia.
    ➢ Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto “el debe ser”.
    ➢ Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
    ➢ Enfoca la moral como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o negativos, en cada época.
    ➢ Orienta el Comportamiento Moral: Señala las normas adecuadas de la convivencia.
    ➢ Esta presente en todo acto humano: Es un elemento universal y básico de cohesión social.

    existieron 4 etapas en la ética, las cuales fueron, ética antigua, ética media, moderna y contemporánea.
    la ética

  250. tmpmelissa Says:

    ¿ Que es la Ética?

    La ética es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cómo debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir nuestra acción, designamos con la palabra “Ética” el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas.
    También se puede definir ética como: orientar acciones racionalmente durante toda la vida, hacia bienes.
    Analicemos ahora cada uno de estos elementos.
    Orientar: antiguamente la ética se caracterizaba por decir a las personas lo que tenían o no que hacer (ej.: no al aborto); hoy en día la ética no pretende solucionar sino ORIENTAR, ser una guía.
    Acciones: La ética no pretende orientar el pensamiento, sino las acciones. No se preocupa por lo que se piensa sino por lo que se hace. No es un saber teórico, es un saber práctico; las cuestiones prácticas le incumben a todo el mundo
    Racionalmente: se intenta utilizar la razón, orientar las acciones racionalmente; se tiene que razonar por qué se actúa de una manera y no de otra. Las personas no sólo actúan, sino que además tienen razones.
    Durante toda la vida: la ética no se preocupa sólo de una acción puntual sino de acciones que duran toda la vida y de acciones que con el tiempo se hacen hábitos. Se trata de labrar actitudes. El hacer está vinculado también con el ser (“la manera de hacer es ser”); se trata de pasar del hacer al ser (ej.: no se trata de hacer una acción generosa, sino de ser generoso).
    Hacia bienes: a la ética le preocupa una conducta hacia bienes, hacia el bien, hacia la madurez, hacia lo mejor, hacia lo excelso, hacia la autor realización, para perfeccionarse a uno mismo.

  251. tmpmelissa Says:

    Historia Y etapas de la Ética

    Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y precepto serán impuestos por líderes seculares como Ptahhotep y estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumario. En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI A.C en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía.
    MUNDO ANTIGUO (4500-1200 a.C.)
    Características: Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo.
    Importancia del mito: la explicación de por qué está bien o mal, está referida a la religión.
    • Los códigos/normas morales vienen marcadas por la tradición.
    • Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta.
    • Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran Dioses.
    -Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
    Grecia: (VIII-II a.C.)
    Etapas: Arcaica (VIII-VI a.C.) – Homero: escribe la Hiliada y la Odisea en las que se defiende la ética del mundo antiguo.
    – Héroes mitológicos con unos valores (fuerza física, valentía, belleza, habilidad y linaje.)
    – Estos héroes deben ser imitados.
    Clásica (V-IV a.C.)
    – Sofistas/presocráticos
    – Conjunto de filósofos que ponen en duda los códigos morales del mundo antiguo.
    – Frente a la imposición surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo más o menos la mayoría en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos).
    – Marco histórico:
    – Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a sí mismas – Surge el concepto de ciudadano.
    – La sociedad está dividida en clases:
    – Alta nobleza
    – Burguesía, baja nobleza y filósofos
    2. – Agricultores y comerciantes.
    – Extranjeros/metecos y esclavos (ciudadanos –
    Solo los ciudadanos intervienen en política, según sea la moral de una sociedad variaran las leyes.
    MUNDO MEDIEVAL (IV-XV d.c)
    Características:
    – Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás de Aquino.
    – Principios básicos:
    • El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de Él.
    • La felicidad consiste en la unión con Dios.
    • Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
    – Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad)
    SAN AGUSTÍN (IV-V d.c)
    – El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza está dañada por el pecado original que provoca la tendencia al mal.
    – Para superar el pecado original necesita de Dios.
    – 2 ciudades
    ← Terrenal (maldad, injusticia…)
    ← De Dios (bondad, justicia…)
    SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274 d.C.)
    – Seguidor de Aristóteles (une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana.
    – Principios:
    • Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto.
    • Las personas son seres con corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos.
    • Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razón.
    • Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)
    – La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.
    EDAD MODERNA (S. XV-XVII)
    DESCARTES:
    • Separa la razón y la fe. La ética deja de estar influida por la religión.
    • S. XVIII: la ilustración: la razón como única fuente de conocimiento apoya el individualismo
    .KANT (s. 1724-1804)
    Fundamentos:
    • El centro de la reflexión es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la acción y decide sobre ella.
    • El conocimiento surge del sujeto.
    • No es la adecuación de mi razón a la verdad. Es generar conocimiento de las cosas (Org. Subjetivismo).
    – Obras:
    • Crítica de la razón pura.
    • Crítica de la razón práctica.
    • Crítica del juicio.
    Morales
    – Moral heterónoma: leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza.
    – Moral autónoma: moral que tiene en si misma su propia ley o principio.
    Surge de la buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes:
    • Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo que cuenta es la intención.
    • Cumplir nuestros deberes Imperativos: Imperativos hipotéticos: suponen una condición, nos indican lo que debemos hacer. – Imperativos categóricos: no dan opción a elegir, se imponen.
    MUNDO CONTEMPORÁNEO (S. XIX)
    Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo).
    – Economía (capitalismo/liberalismo económico
    – Política (democracia liberal
    – Arte (el romanticismo. Utilitaristas: Ética basada en lo útil, es la llamada “moral de bienestar”.
    – El bien es lo útil para el individuo y para el colectivo. – El bien es buscar el interés general. – J. Stuart Nell afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones: o Ignorancia (la educación o La enfermedad (el desarrollo de la ciencia. o La pobreza (la justicia Nietzsche (1844-1900 d. C.)
    – Cambio radical de los valores (transmutación. – Nueva visión del hombre (súper hombre. – Moral de los señores: ética fundamentada en el superhombre, este decide que está bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor, creatividad… – Rechaza todas las éticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden una “moral de los esclavos” (humildad, pobreza, obediencia…) – La voluntad del hombre es el máximo valor y niega otra voluntad superior (Dios). – Da la vuelta a todo (la ley del más fuerte) SIGLO. XIX-Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980) – Defiende que el hombre está condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su “código ético” y a sí mismo. – La moral no tiene que ver con Dios. – El hombre es el que crea valores, el valor máximo es el de la libertad junto a la responsabilidad. – El valor máximo no es mi libertad es la libertad. – Mis actos repercuten en mí y en los que me rodean.

  252. tmpmelissa Says:

    Melissa Torres Martinez II semestre de historia Uniatlantico (tmpmelissa) corrijo mi nombre que no había colocado en los anteriores comentarios.

    La gran ética de Arístoteles

    La Ética de Aristóteles tiene carácter teleológico, es decir, considera todo tipo de actividad como dirigida a la consecuencia de un bien o fin. Por ello define el bien como aquello a lo cual todas cosas tienden.
    Para Aristóteles, los fines parecen ser diversos.
    Lo que a Aristóteles interesa destacar es que existe una multitud de actividades que nos llevan a perseguir algún tipo de fin tienen una dimensión jerárquica ya que existen fines próximos que están subordinados a fines más remotos.
    Según Aristóteles, lo que se trataría es de intentar descubrir si existe algún tipo e fin que sea deseado por sí mismo y al cual todos los demás estén subordinados, Y es que, según él, si no existiera tal principio último al que todos tienden, entonces se correría el peligro de desembocar una cadena infinita de fines, y por ello, desembocar en el horror vacío. Por ello es necesario saber cuál es la naturaleza de ese fin último, así como saber cuál es la ciencia que lo tiene como objeto.
    Aristóteles piensa que esta ciencia no puede ser otra que la Ciencia Política ya que esta persigue como fin lograr el bien para todo hombre, mientras que las demás artes no tienen esa dimensión universal.
    La Política sería, por tanto, la ciencia que persigue como fin el bien del hombre en general (Bien Común); El orden de la naturaleza el Estado es anterior al hombre. Pero en el orden del tiempo el hombre (la familia) es anterior al Estado. Por tanto la moral es base y principio de la política. La razón última en esta unión estriba en que ambas ciencias tienen un mismo objetivo: EL BIEN.
    El bien del hombre y el bien de la sociedad son el mismo, pero tal y como se halla en el Estado ese bien es más noble.
    Por lo que para Aristóteles la Ética es parte de la Política y la Política es el ente que se preocupa del bien más común. La Ética se interesa por el bien del hombre, más concreta mente por el bien del hombre como ciudadano.
    Hay un bien el que todos estamos de acuerdo: el bien supremo: La Felicidad, Es decir, el bien último (bien supremo) al que se dirige toda actividad humana, y, que se persigue por sí mismo consiste, según Aristóteles, en la consecución de la Felicidad. La felicidad es el bien supremo porque la deseamos por sí misma mientras que los otros bienes (honra, saber, fama, salud) los escogemos siempre porque ellos nos podrían procurar la felicidad.
    Para Aristóteles la felicidad consiste en el cumplimiento perfecto de la Naturaleza humana. Es un estado en el que esa naturaleza y sus aspiraciones esenciales logran su realización (potencia-acto) de conformidad con la verdadera jerarquía de los fines de la naturaleza.
    La felicidad consiste en una actividad deseable por sí misma y no por causa de otra cosa. Y las actividades que se eligen por sí mismas son las actividades virtuosas, ya que lo que es bueno y honesto pertenece al número de las cosas que son deseables por sí mismas.
    Esto implica que el hombre feliz es el hombre virtuoso, Por ello, la felicidad es definida por Aristóteles como la actividad conforme a virtud.
    La actividad específica del ser humano reside en la posesión del entendimiento lo que hace que en él predomine la actividad puramente contemplativa. Tal actividad es la más excelente y, además, la más continua, pues podemos contemplar continuamente más que hacer cualquier otra cosa.
    Tanto la felicidad como la actividad contemplativa son realidades que se bastan a sí mismas, ya que el que lleva a cabo tal actividad nada saca de ella a parte de la contemplación, mientras que de las actividades prácticas obtenemos siempre algo, más o menos, a parte de la acción misma.
    La vida más excelente, por tanto, es la vida conforme a la mente, ya que eso es primariamente el hombre. Esta vida será también, por consiguiente, la más feliz.
    Para ser completamente feliz, el hombre contemplativo, tendrá necesidad del bienestar externo, ya que nuestra naturaleza no se basta a sí misma para la contemplación, sino que necesita de la salud del cuerpo, del alimento y de los demás cuidados.
    Ahora bien, todo esto no quiere decir que el hombre necesite una superabundancia de tales bienes materiales. Con recursos moderados se puede practicar la virtud, por lo que bastará con disponer de una medida sencilla de recursos materiales.
    Para analizar la naturaleza de la felicidad habría que seguir una metodología que nos lleve a descubrir la esencia de la naturaleza humana y comprender cuál es su función específica.
    Analizando al hombre, Aristóteles, llega a la conclusión que sólo queda cierta vida activa propia del ente que tiene razón, y este, por un lado obedece a la razón y por otro, la posee y piensa.
    Parece ser que la vida activa del ente que tiene razón es la función específica que define al ser humano (alma intelectiva). Por lo tanto, el hombre se define esencialmente por ser un animal racional.
    Según Aristóteles, dentro de su capacidad racional habría que diferenciar entre lo que significa regirse por la razón (actividad práctica) y el entender según razón (actividad teórica).
    Pues bien, cuando el hombre actúa rigiéndose por la razón daría lugar a la aparición de un ser que es virtuoso moralmente (virtudes éticas) y cuando actúa entendiendo según razón daría lugar a la aparición de un hombre virtuoso intelectualmente (virtudes dianoéticas).
    Aristóteles separa de tal forma ambas clases de virtudes que llega a pensar que pueden poseerse unas y no tener las otras.
    Por lo tanto y según Aristóteles, parece evidente que, únicamente aquellos hombres que fueran virtuosos, tanto desde el punto de vista moral como desde el punto de vista intelectual, podrían considerarse felices.
    Siendo esto así, diríamos que la función del hombre es una cierta vida, y ésta una actividad del alma y acciones razonables, y cada acción se realiza bien según la virtud adecuada.
    Para entender correctamente la definición aristotélica de la felicidad como actividad del alma según virtud hay que tener presente lo que dice acerca de lo que ha denominado como la función específica del ser humano. Y es que aunque es cierto que tal función se refiere al hombre como un ser racional, también es evidente que no estamos ante un ser puramente racional.
    Aristóteles pensaba que en el alma humana existía una parte irracional y otra más racional.
    La parte racional del alma realiza dos funciones: una nutritiva (aun no siendo específica del hombre, sí está presente en él) y otra apetitiva (tampoco específica del mismo pero sí presente en él); La nutritiva no tendría nada que ver con la parte racional del alma y, por ello, tampoco con la virtud y la felicidad humana.
    La parte apetitiva, sin embargo, aunque irracional, por tender a actuar como le apetece, y, por tanto, en muchas ocasiones, en contra de los designios de la razón; podría también seguir los dictados de tal razón obedeciéndola. En este sentido si tiene que ver la moral.
    Por ello señala Aristóteles, que el vicio sería el resultado de la actuación en sí de la parte apetitiva del alma. Por su parte, la virtud (y, por tanto, la felicidad) es posible cuando la parte irracional del alma actúa de acuerdo con los designios de la razón.
    Hemos visto que Aristóteles diferencia entre virtudes dianoéticas y virtudes éticas.
    Las virtudes dianoéticas o intelectuales (ciencia, entendimiento, sabiduría) necesitan de la enseñanza y, por ello, requieren tiempo y estudio. Por ejemplo, para poseer la virtud de la sabiduría se necesita disponer de tiempo para el estudio y el aprendizaje. Son virtudes exclusivamente especulativas.
    Las virtudes éticas (prudencia, arte), al contrario de las intelectuales, no son algo que se aprende estudiando sino que necesitan del hábito de la costumbre. No aprendemos a ser justos u honrados sino que nos hacemos justos y honrados a través de la práctica, la costumbre y el hábito. Por consiguiente, ninguna de las virtudes éticas existe en nosotros por naturaleza. Estas virtudes son especulativas y prácticas, Según Aristóteles las cosas que son por naturaleza, son algo necesario. Afirma que en las cosas que son por naturaleza primero adquirimos la capacidad y después producimos la operación. Por el contrario en las cosas que no son por naturaleza primeo producimos la operación y después adquirimos la capacidad.
    Con las virtudes éticas (morales) sucede lo contrario ya que primeramente tenemos que ejercitarlas para de ese modo poseerlas. No poseemos por naturaleza (como poseemos la vista o el oído) las virtudes de la justicia, el valor o la generosidad, sino que tenemos que ejercitarnos para poder poseerlas. Practicando la justicia nos hacemos justos y practicando la templanza nos hacemos templados.
    Aristóteles define la virtud moral como el término medio entre el exceso y el defecto. El término medio puede referirse a las cosas o referirse a nosotros. Cuando se refiere a las cosas, entonces tal término medio es lo igual entre los extremos y es algo aceptado por todos. Cuando se refiera a nosotros, aunque sea término medio entre exceso y defecto, sin embargo, tal término medio no es lo mismo e igual para todos ya que estamos ante algo en lo que intervienen las acciones y las pasiones.
    Tanto en las acciones como en las pasiones pueden estar presentes el exceso y el defecto. Por ejemplo, una pasión nos puede llevar a ser temerarios (exceso, no temer lo que se debe) o nos puede llevar a ser cobardes (defecto, temer a lo que no se debe).
    Pues bien, lograr un término medio entre estos dos extremos es lo que constituiría, según Aristóteles, la virtud moral.
    El hecho de que las virtudes morales tengan que ver con las pasiones y las acciones es lo que explica, según Aristóteles, que no sea fácil alcanzar la virtud moral del término medio. Y es que debemos considerar aquello a lo que nos sentimos más inclinados por exceso y por defecto y “tirar” en sentido contrario para hallar el “medio”. Por lo que se puede decir que la virtud es un hábito selectivo.
    Por todo lo dicho, los elementos del obrar ético del hombre serían: la noción del término medio, la recta razón y la prudencia, Si bien es cierto que la prudencia no es la única virtud, también es cierto que ninguna otra virtud se puede dar sin prudencia. Las virtudes éticas, todas, deben estar moduladas por la prudencia que es el conocimiento necesario para poder conducirse por la vida.
    Con la prudencia se dan las demás virtudes éticas. Cuando la razón determina lo que hay que hacer, es entonces cuando la prudencia designa los medios adecuados para conseguir los fines.
    La prudencia es un saber hacerse con uno mismo; También el placer, según Aristóteles, parece estar asociado de un modo muy íntimo a nuestra propia naturaleza. Parece que también es la máxima importancia para la virtud moral y por consiguiente para la felicidad, ya que todos los hombres persiguen lo agradable y rehuyen lo molesto.
    Él mantiene que todos aspiramos al placer porque todos deseamos vivir. Y dado que la vida es una actividad y cada uno se ejercita en aquello que más ama, de ahí que el placer, al perfeccionar la actividad, perfeccione también la vida y, por ello, todos lo deseen.
    Según Aristóteles, cada placer está íntimamente unido a la actividad que perfecciona. Esto quiere decir que cada actividad es intensificada por el placer que le es propio.
    Aristóteles, afirma que cada animal tiene un placer que le es propio y éste suele corresponderse con la actividad propia que le define. Uno es el placer del caballo, otro el del perro y otro distinto el del hombre.
    En el caso del hombre la cuestión es menos definida: una misma cosa agrada a unos y molesta a otros. Ahora bien, ello no implica, según Aristóteles, tener que defender el relativismo moral ya que de lo dicho parece inferirse que daría lo mismo un placer bueno o malo ya que todo dependería del modo como cada uno lo percibiese.
    En este contexto, Aristóteles, diferencia entre los placeres vergonzosos, propios de hombres corrompidos, y placeres buenos y propios del hombre virtuoso. Para diferenciar unos de los otros, Aristóteles, señala que hay que tener muy en cuenta lo que es la actividad específica del ser humano. Únicamente los placeres que acompañen a este tipo de actividad serán placeres buenos y propios del hombre. Los demás serán secundarios y no esenciales para la consecución de una vida feliz.
    Todo lo dicho respecto a la felicidad, virtud, placer, vida moral, etc., necesita de la voluntad.
    La voluntad siendo algo distinto al saber es indispensable, pues toda actuación moral para poder elevarse ha de ser una actuación querida, deseada, por tanto, una actuación de la voluntad, porque la voluntad es el principio de la actuación.
    También la elección es algo voluntario, no es ni apetito, ni deseo, ni siquiera es una opinión, aunque bien es cierto que no todo lo voluntario es susceptible de elección.
    Por lo tanto, toda acción ética es una acción de libre albedrío en cuanto que el principio de obrar está en nosotros mismos. Nuestra voluntad empleada en el día a día para vivir una vida moral.
    Como bien dice Aristóteles: “Porque una golondrina no hace verano, ni un sólo día, y así tampoco hace venturoso y feliz un solo día o un poco tiempo”.

  253. yesid barros Says:

    yesid jose barros franco
    2 semestre sociología (uniatlantico)
    grupo 1
    debate educación en Colombia

    Educación en Colombia
    Según el gobierno nacional y la entidad llamada ministerio de educación
    La educación es un derecho perenne y es catalogada como un proceso personal fundamental que debe tener cada ser humano en busca de su identidad.
    Dentro del marco legal de la educación hay unas leyes y decreto que la regulan estas son
    Ley 115/1994
    Regula las normas generales para la regulación del servicio público de educación abarca la educación formal, en sus niveles preescolar, básica (primaria, secundaria) y media, no formal e informal dirigida
    Ley 30/ 1992:
    Regula la educación superior y fija los fundamentos de la educación superior en Colombia
    Ley 1188/2008:
    Regula, el registro calificado que requiere cada institución superior, para trabajar y desarrollar su funcionamiento.
    Decreto 2566/03:
    Por el cual se establecen las condiciones mínimas de calidad y demás requisitos para el ofrecimiento y desarrollo de programas académicos de educación superior y se dictan otras disposiciones
    Ley 749/02:
    Por la cual se organiza el servicio público de la educación superior en las modalidades de formación técnica profesional y tecnológica, y se dictan otras disposiciones
    Ley 1064/06 Por la cual se dictan normas para el apoyo y fortalecimiento de la educación para el trabajo y el desarrollo humano establecida como educación no formal en la Ley General de Educación
    La función principal de la universidad es la de transmitir una educación integral encaminada a la transformación y autonomía, en busca de rescatar el nacionalismo.
    La misión del Sena es la de educación integral para el trabajo
    En la actualidad la educación colombiana entra en controversia porque la educación superior se está implementando para ser integral para el trabajo, perdiendo sus principales fundamentos, perdiendo autonomía y convirtiendo la realización de una labor en “mano de obra barata “
    Porque la educación superior debe ser implementada para aplicar el saber y los conocimientos para ejercerlos en problemáticas sociales que contribuyan al fortalecimiento de la sociedad una mejor calidad de vida y un mayor sentido de pertenencia por el país que amamos.

  254. Diego Beltran Clavijo Says:

    ECCE HOMO:

    He tenido el privilegio de leer mas de una obra de Friedrich Nietszche, para dar por enterado la verdadera posición y vocación de este brillante filosofo.
    En este libro encontramos una muy detalla auto-biografía de este Alemán, la manera en la que el mismo se ve, sus opiniones, percepciones.
    un egocéntrico y arrogante, una vanidad desmesurada, la exaltación de si mismo, el amor a la vida, el deseo de retornar a ella, serian las definiciones o las características que figuran en el.
    Nietzsche nos anuncia la llegada de una nueva era (la del superhombre) y, en un tono megalómano, se retrata a sí mismo como el nuevo profeta de la humanidad. La etapa que está por desaparecer ha estado presidida por la mentira, mientras que la nueva era estará guiada por la transmutación de todos los valores
    Pero aquí es donde resalta Nietszche la verdad indiscutible, su estadía en este mundo que es el real, y el engaño vil y despiadado de Socrates y Platon, por el desprecio a esta vida, su infame idea de los dos mundos no es mas que la decadencia de aquel que no desea existir.
    Con esta idea expresa Nietzsche la muerte de esos tres mundos que se han considerado verdaderos: el racionar, el religioso y el moral.
    El grito ¡Dios ha muerto! lo grita tanto que parece que no puede sacudirse el cadáver de encima. Zaratustra es el pregonero de la muerte de Dios. ¡Dios ha muerto! Ahora queremos que viva el superhombre.
    La muerte de Dios la proclama como el más importante de los acontecimientos recientes, pero no se preocupa por defender con lógica su postura. “Si existiesen dioses ¿Cómo iba yo a soportar no ser un dios? Por consiguiente, no los hay.”
    En otras instancias que es lo que quiere Nietzsche: EL SUPERHOMBRE
    Nietzsche se opone a todas las corrientes igualitarias y democráticas de la época. Es un defensor de las individualidades poderosas. El hombre debe superarse y terminar en algo que esté por encima de él. Al igual que el hombre está por encima del mono (teoría de la evolución) el superhombre está por encima del hombre.
    Para llegar al superhombre, el hombre actual tiene que auto suprimirse. Esta auto supresión pasará por tres fases:

    -El camello es el símbolo del hombre europeo actual, que todavía carga con la moral de los esclavos y que soporta el peso de la carga con paciencia.

    -El león, en cambio, es el símbolo del hombre revolucionario, el que se levanta contra la moral de los esclavos.

    -A su vez, el león después de romper las cadenas de la esclavitud tiene que transformarse en niño. El niño simboliza que desde la pureza e inocencia de la infancia, ama la vida

  255. fernandavarona Says:

    Maria Fernanda varona
    Filosofía. U atlántico.
    Grupo 1.

    Ecce Homo, el titulo escogido por Nietzsche para su libro, posee un significado mas o menos parecido a “hombre salvo”, considero que este titulo fue escogido así por el autor para colocar un toque de ironía, dado que para el cristianismo el único hombre salvo es Jesús, dándole así ese punto de sarcasmo a la expresión, pues su obra esta muy lejos del cristianismo.
    En este libro de Nietzsche podemos hallar una explicación de ¿por que el hizo lo que hizo? y el ¿como lo hizo?, nos habla de su propia personalidad,Nietzsche incluso llega a rozar la locura sin dejar de lado su sello tan original tan típico, Nietzsche sostiene en Ecce Homo que la falta de moral en algunos filósofos griegos se asemeja o han sido de gran influencia a la moral decadente del cristianismo.

    Algo importante para resaltar es que la filosofía de nuestro autor nos lleva a la historia detrás de la historia, nos transporta a su historia, su vida, nos cuenta como produjo los libros. Un aspecto nunca visto de la forma de creación del libro y todos sus libros,lo novedoso de Ecce Homo (cabe resaltar) no es el hecho de haber realizado una compilación de sus obras, sino la interpretación, el enfoque y el punto de vista del auto racerca de cómo las produjo, por eso yo discierno al escuchar que Nietzsche era una persona egoísta, prepotente y egocéntrico dado que en mi consideración aquella persona que escriba un libro no puede ser egoísta pues trata de compartir sus conocimientos, y si lo consideran prepotente y egocéntrico por los títulos de los capítulos dentro de EcceHomo, creo que están errados ya que Nietzsche solo trata de mostrarnos un camino para llegar a ser tan sabios, a escribir libros tan buenos entre otras cosas que nos propone.

  256. fernandavarona Says:

    Maria Fernanda Varona.
    Filosofía grupo 1.
    U atlántico.
    La ética.

    La ética que necesitamos es la no-ética, es decir, no necesitamos ninguna ética, pues ésta lo único que logra es atarnos a tradiciones, prejuicios y un montón de cosas que nos impiden ver con claridad lo que acontece a nuestro alrededor, pues siempre trataremos de explicar lo que nos sucede desde la ética que adoptemos sin importar si esta es razonable o no.
    La ética que necesitamos es la defendida por Aristóteles. En esta se afirma que la mejor manera de vivir es buscando el “justo medio”, es decir, que de cualquier modo no hay que excederse en nada. Así, lo mejor no es ser temerario ni cobarde, lo mejor está en el medio, esto es, ser valiente. Lo mejor no es ser ignorante, ni extremadamente sabio (pues esto despierta la envidia y eso es malo) lo mejor es ser moderadamente inteligente. Este tipo de ética es adoptada por mucha gente, afirmando que no son muy ricos porque el dinero corrompe ni muy pobres porque el dinero es necesario.
    La ética que necesitamos es una hedonista, es decir, que sólo busque el placer. Ello debido a que la vida es una sola y es necesario vivirla lo mejor posible sin esperar otro mundo o consecuencias futuras por lo que se haga. Esta posición se basa en un escepticismo, es decir, en creer que no es posible conocer más allá de la vida.
    Debemos vivir de acuerdo a nuestra tradición, pues ésta es la mejor forma de manejar las relaciones sociales y con base en ello de vivir bien.
    Debemos guiarnos por la literatura y por nuestros ídolos, sin importar si estos son ficticios o reales. Esto debido a que la razón no puede entrar a decir cómo es que se debe vivir, pues ello depende muchos factores que no es posible abarcar o en todos los sujetos es diferente. La única forma de modelar nuestra ética es a través de la literatura o la cultura. En este sentido, no habría una sola ética, sino muchas. Casi que se podría decir que hay más éticas que hombres, pues cada hombre podría pensar y crear más de una ética…

  257. fernandavarona Says:

    Maria Fernanda Varona.
    Filosofía grupo 1.
    U atlántico.
    El poder de la ética, desde la perspectiva filosófica latinoamericana, por el profesor Cristóbal Arteta Ripoll.

    El libro nos habla de la filosofía a través de la historia y de como se puede comparar con el pensamiento y lenguaje ético ya que cada quién es libre de pensar como desee hacia lo espiritual.

    Fundamentalmente, el pensamiento dialéctico sostiene que tanto el pensar como el ser, o el conocimiento y la realidad, que son los mismo, son movimientos hacia un punto final, el absoluto, que no es meramente el término si no el conjunto, porque lo verdadero es el todo, esto es, el ser que se completa mediante su evolución. Y que es también sujeto porque la realidad es idea.El proceso no es, sin embargo infinito, porque ha de acabar con la compresión total de la realidad y del pensamiento. Como un saber completo o absoluto. El recurso al método dialéctico y su estructura puede observarse en toda la obra de Hegel.
    Divide fundamentalmente el espíritu o idea en (espíritu subjetivo, objetivo y absoluto); el espíritu subjetivo lo divide en ( derecho, moralidad y ética).
    Marx adopta el método dialéctico hegeliano de comprensión de la realidad,pero cambia el concepto de realidad por el de realidad material socioeconómica y el de fases sucesivas del espíritu, por el de fases de la historia real de la humanidad; el motor de la dialéctica que en hegel es la contradicción en la conciencia y en la realidad, son en marx las contradicciones de la sociedad, debidas al conflicto entre las (relaciones de producción). por su parte engels hizo una elaboración más divulgadora de la concepción de la dialéctica, e incluso señalo algunas de las leyes, que según el, las rigen.
    Encontramos entonces una manera o vía conciliatoria, donde se sostiene que una filosofía ética latinoamericana, puede surgir elaborando categoría de pensamiento, a partir de la realidad Histórico-cultural de América latina, que puedan estas tener validez universal y que puedan éstas marcar paso en el devenir histórico de nuestro pueblo hasta lograr su determinación y realización plena en el ámbito socio cultural.
    América latina esta tratando de decirle al mundo que nuestro continente existe una manera de pensar autentica y diferente y que cada persona tiene la posibilidad de ver el SER desde sus propios observatorios espirituales.Es decir, desde su propio pensar. Hay que recordar que el asombro es una actividad primigenia que da origen y esta presente en todo filosofar. El asombro claro esta debe ser marcado por extrañarse del mundo que nos rodea, en este caso en la cultura en la que estamos inmersos.

    ” la ética de la liberación debe descubrir en América latina su función liberadora, pro- fética : debe anticiparse al proyecto de un pueblo, no para suplir su preocupación, sino para devolverle el proyecto iluminado, clarificado, engrandecido, recreado, criticado”. DUSSEL E. para una ética de liberación latinoamericana. p.155.

  258. Bianith Bohorquez Pinto Says:

    PRIMERA CONFERENCIA
    Me gustaría mostrar en particular cómo puede formarse en el siglo XIX, un
    cierto saber del hombre, de la individualidad, del individuo normal o anormal, dentro o
    fuera de la regla; saber éste que, en verdad, nació de las prácticas sociales de control y
    vigilancia. Y cómo, de alguna manera, este saber no se le impuso a un sujeto de
    conocimiento, no se le propuso ni se le imprimió, sino que hizo nacer un tipo
    absolutamente nuevo de sujeto de conocimiento. Podemos decir entonces que la historia
    de los dominios de saber en relación con las prácticas sociales, excluida la preeminencia
    La hipótesis que me gustaría formular es que en realidad hay dos historias de la verdad. La primera es una especie de historia interna de la verdad, que se corrige partiendo de sus propios principios de regulación: es la historia de la verdad tal como se hace en o a partir de la historia de las ciencias. Por otra parte, creo que en la sociedad, o al menos en nuestras sociedades, hay otros sitios en los que se forma la verdad, allí donde se definen un cierto número de reglas de juego, a partir de las cuales vemos nacer ciertas formas de subjetividad, dominios de objeto, tipos de saber y, por consiguiente, podemos hacer a partir de ello una historia externa, exterior, de la verdad.

    Las prácticas judiciales la manera en que, entre los hombres, se arbitran los daños y las responsabilidades, el modo en que, en la historia de Occidente, se concibió y definió la manera en que podían ser juzgados los hombres en función de los errores que habían cometido, la manera en que se impone a determinados individuos la reparación de algunas de sus acciones y el castigo de otras, todas esas reglas o, si se quiere, todas esas prácticas regulares modificadas sin cesar a lo largo de la historia— creo que son algunas de las formas empleadas por nuestra sociedad para definir tipos de subjetividad, formas de saber y, en consecuencia, relaciones entre el hombre y la verdad que merecen ser estudiadas.

    Esta es pues la visión general del tema que me propongo desarrollar: las formas jurídicas y, por consiguiente, su evolución en el campo del derecho penal como lugar de origen de un determinado número de formas de verdad. Trataré de demostrar a ustedes, cómo ciertas formas de verdad pueden ser definidas a partir de la práctica penal. Porque lo que llamamos indagación (enquête) —indagación tal como es y la practicaban los filósofos del siglo XV al XVIII, y los científicos, fuesen geógrafos, botánicos, zoólogos, economistas— es una forma muy característica de la verdad en nuestras sociedades.

  259. Maria Luis Romero Says:

    PRIMERA CONFERENCIA
    En primer lugar se trata de una investigación estrictamente histórica, o sea: ¿Cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? La cuestión es la siguiente: existe una tendencia que podríamos denominar, de una manera un tanto irónica, marxista académica, o del marxismo académico, que consiste en buscar cómo las condiciones económicas de la existencia encuentran en la conciencia de los hombres su reflejo o expresión. Creo que esta forma del análisis, tradicional en el marxismo universitario de Francia y de Europa en general, tiene un defecto muy grave: el de suponer, en el fondo, que el sujeto humano, el sujeto de conocimiento, las mismas formas del conocimiento, se dan en cierto modo previa y definitivamente, y que las condiciones económicas, sociales y políticas de la existencia no hacen sino depositarse o imprimirse en este sujeto que se da de manera definitiva.

    Me propongo mostrar a ustedes cómo es que las prácticas sociales pueden llegar a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una historia, la relación del sujeto con el objeto; o, más claramente, la verdad misma tiene una historia.

    Me gustaría mostrar en particular cómo puede formarse en el siglo XIX, un cierto saber del hombre, de la individualidad, del individuo normal o anormal, dentro o fuera de la regla; saber éste que, en verdad, nació de las prácticas sociales de control y vigilancia. Y cómo, de alguna manera, este saber no se le impuso a un sujeto de conocimiento, no se le propuso ni se le imprimió, sino que hizo nacer un tipo absolutamente nuevo de sujeto de conocimiento. Podemos decir entonces que la historia de los dominios de saber en relación con las prácticas sociales, excluida la preeminencia de un sujeto de conocimiento dado definitivamente, es uno de los temas de investigación que propongo.

    El segundo tema de investigación es metodológico, un tema que podríamos llamar análisis de los discursos.

    Hace algunos años era original e importante decir y mostrar que aquello que se hacía con el lenguaje —poesía, literatura, filosofía, discurso en general— obedecía a un cierto número de leyes o regularidades internas: las leyes o regularidades del lenguaje. El carácter lingüístico de los hechos del lenguaje fue un descubrimiento que tuvo su importancia en determinada época.

  260. JAVIER AMELL AMELL Says:

    PRIMERA CONFERENCIA
    Hace algunos años era original e importante decir y mostrar que aquello que se hacía con el lenguaje —poesía, literatura, filosofía, discurso en general— obedecía a un cierto número de leyes o regularidades internas: las leyes o regularidades del lenguaje. El carácter lingüístico de los hechos del lenguaje fue un descubrimiento que tuvo su importancia en determinada época.

    Había llegado el momento pues, de considerar estos hechos del discurso ya no simplemente por su aspecto lingüístico sino, en cierto modo —y aquí me inspiro en las investigaciones realizadas por los anglo-americanos—, como juegos (games), juegos estratégicos de acción y reacción, de pregunta y respuesta, de dominación y retracción, y también de lucha. El discurso es ese conjunto regular de hechos lingüísticos en determinado nivel, y polémicos y estratégicos en otro. Este análisis del discurso como juego estratégico y polémico es, según mi modo de ver las cosas, un segundo tema de investigación.

    Por último, el tercer tema de investigación que propongo a ustedes y que definirá, por su encuentro con los dos primeros, el punto de convergencia en que me sitúo, consistiría en una reelaboración de la teoría del sujeto. Esta teoría fue profundamente modificada y renovada en los últimos años por unas teorías o, aún más seriamente, unas prácticas entre las que cabe destacar con toda claridad el psicoanálisis que se coloca en un primer plano. El psicoanálisis fue ciertamente la práctica y la teoría que replanteó de la manera más fundamental la prioridad conferida al sujeto, que se estableció en el pensamiento occidental a partir de Descartes.

    Hace dos o tres siglos la filosofía occidental postulaba, explícita o implícitamente, al sujeto como fundamento, como núcleo central de todo conocimiento, como aquello en que no sólo se revelaba la libertad sino que podía hacer eclosión la verdad. Ahora bien, creo que el psicoanálisis pone enfáticamente en cuestión esta posición absoluta del sujeto. Pero a pesar de que esto es cierto con respecto al psicoanálisis, en compensación, en el dominio de lo que podríamos llamar teoría del conocimiento, o en el de la epistemología, la historia de las ciencias o incluso en el de la historia de las ideas, creo que la teoría del sujeto siguió siendo todavía muy filosófica, muy cartesiana o kantiana. Aclaro que en el nivel de generalidad en que me coloco no hago, por el momento, diferencia alguna entre las concepciones cartesiana y kantiana.

    Actualmente, cuando se hace historia —historia de las ideas, del conocimiento— o simplemente historiamos atenemos a ese sujeto de conocimiento y de la representación, como punto de origen a partir del cual es posible el conocimiento y la verdad aparece. Sería interesante que intentáramos ver cómo se produce, a través de la historia, la constitución de un sujeto que no está dado definitivamente, que no es aquello a partir de lo cual la verdad se da en la historia, sino de un sujeto que se constituyó en el interior mismo de ésta y que, a cada instante, es fundado y vuelto a fundar por ella. Hemos de dirigirnos pues en la dirección de esta crítica radical del sujeto humano tal como se presenta en la historia.

    Retomando mi punto de partida: podemos ver cómo cierta tradición universitaria o académica del marxismo, concepción tradicional del sujeto desde el punto de vista filosófico, aún continúa. Esto es, en mi opinión, lo que debe llevarse a cabo: la constitución histórica de un sujeto de conocimiento a través de un di curso tomado como un conjunto de estrategias que forman parte de las prácticas sociales.

    Entre las prácticas sociales en las que el análisis histórico permite localizar la emergencia de nuevas formas de subjetividad, las prácticas jurídicas, o más precisamente, las prácticas judiciales están entre las más importantes.

    La hipótesis que me gustaría formular es que en realidad hay dos historias de la verdad. La primera es una especie de historia interna de la verdad, que se corrige partiendo de sus propios principios de regulación: es la historia de la verdad tal como se hace en o a partir de la historia de las ciencias. Por otra parte, creo que en la sociedad, o al menos en nuestras sociedades, hay otros sitios en los que se forma la verdad, allí donde se definen un cierto número de reglas de juego, a partir de las cuales vemos nacer ciertas formas de subjetividad, dominios de objeto, tipos de saber y, por consiguiente, podemos hacer a partir de ello una historia externa, exterior, de la verdad.

    Las prácticas judiciales —la manera en que, entre los hombres, se arbitran los daños y las responsabilidades, el modo en que, en la historia de Occidente, se concibió y definió la manera en que podían ser juzgados los hombres en función de los errores que habían cometido, la manera en que se impone a determinados individuos la reparación de algunas de sus acciones y el castigo de otras, todas esas reglas o, si se quiere, todas esas prácticas regulares modificadas sin cesar a lo largo de la historia— creo que son algunas de las formas empleadas por nuestra sociedad para definir tipos de subjetividad, formas de saber y, en consecuencia, relaciones entre el hombre y la verdad que merecen ser estudiadas.

    Esta es pues la visión general del tema que me propongo desarrollar: las formas jurídicas y, por consiguiente, su evolución en el campo del derecho penal como lugar de origen de un determinado número de formas de verdad. Trataré de demostrar a ustedes, cómo ciertas formas de verdad pueden ser definidas a partir de la práctica penal. Porque lo que llamamos indagación (enquête) —indagación tal como es y la practicaban los filósofos del siglo XV al XVIII, y los científicos, fuesen geógrafos, botánicos, zoólogos, economistas— es una forma muy característica de la verdad en nuestras sociedades.

    Ahora bien, ¿dónde encontramos el origen de la indagación? En una práctica política y administrativa de la que más adelante hablaré, aunque la hallamos también en la práctica judicial. La indagación apareció en la Edad Media como forma de investigación de la verdad en el seno del orden jurídico. Fue para saber quién hizo qué cosa, en qué condiciones y en qué momento, que Occidente elaboró las complejas técnicas de indagación que casi en seguida pudieron ser empleadas en el orden científico y en la reflexión filosófica.

    En el siglo XIX se inventaron también a partir de problemas jurídicos, judiciales y penales, formas de análisis muy curiosas que yo llamaría examen (examen) y ya no indagación. Estas formas de examen dieron origen a la Sociología, la Psicología, la Psicopatología, la Criminología, el Psicoanálisis. Intentaré explicar cómo, al investigar el origen de estas formas, se ve que nacieron en conexión directa con la formación de un cierto número de controles políticos y sociales, en los inicios de la sociedad capitalista, al final del siglo XIX.

    Esta es, en términos generales, la formulación de lo que trataremos en las siguientes conferencias. En la próxima, hablaré acerca del nacimiento de la indagación en el pensamiento griego, en algo que no llega a ser un mito ni es enteramente una tragedia: la historia de Edipo. Hablaré de la historia de Edipo no como punto de origen, de formulación del deseo del hombre sino, por el contrario, como episodio bastante curioso de la historia del saber y punto de emergencia de la indagación. En la conferencia subsiguiente, trataré de la relación que se estableció en la Edad Media, del conflicto u oposición entre el régimen de la prueba (épreuve) y el sistema de indagación. Finalmente, en las dos últimas conferencias hablaré del nacimiento de eso que llamo examen o ciencias de examen, que se relacionan con la formación y consolidación de la sociedad capitalista.

  261. Bianith Bohorquez Pinto Says:

    SEGUNDA CONFERENCIA
    Me propongo demostrar cómo la tragedia de Edipo que puede leerse en Sófocles -dejaré de lado el problema del fondo mítico ligado a ella- es representativa y en cierta manera instauradora de un determinado tipo de relación entre poder y saber, entre poder político y conocimiento, relación de la que nuestra civilización aún no se ha liberado. Creo que hay realmente un complejo de Edipo en nuestra civilización. Pero este complejo nada tiene que ver con nuestro inconsciente y nuestro deseo, y tampoco con las relaciones entre uno y otro. Si hay algo parecido a un complejo de Edipo, éste no se da al nivel individual sino al nivel colectivo; no a propósito del deseo y el inconsciente sino a propósito de poder y saber. Es esta especie de «complejo» lo que me gustaría analizar.

    La tragedia de Edipo es, fundamentalmente, el primer testimonio que tenemos de las prácticas judiciales griegas. Como todo el mundo sabe se trata de una historia en la que unas personas -un soberano, un pueblo- ignorando cierta verdad, consiguen a través de una serie de técnicas de las que hablaremos más adelante, descubrir una verdad que cuestiona la propia soberanía del soberano. La tragedia de Edipo es, por lo tanto, la historia de una investigación de la verdad: es un procedimiento de investigación de la verdad que obedece exactamente a las prácticas judiciales griegas de esa época. Por esta razón, el primer problema que se nos plantea es el de saber en qué consistía la investigación judicial de la verdad en la Grecia arcaica.

    El primer testimonio de la investigación de la verdad en el procedimiento judicial griego con que contamos se remonta a la Ilíada. Se trata de la historia de la disputa de Antíloco, y Menelao durante los juegos que se realizaron con ocasión de la muerte de Patroclo. En aquellos juegos hubo una carrera de carros que, como de costumbre, se desarrollaba en un circuito con ida y vuelta, pasando por una baliza que debía rodearse tratando de que los carros pasaran lo más cerca posible. Los organizadores de los juegos habían colocado en este sitio a alguien que se hacía responsable de la regularidad de la carrera. Homero llama a este personaje, sin nombrarlo personalmente, testigo, ιστως, aquel que está allí para ver. La carrera comienza y los dos primeros competidores que se colocan al frente a la altura de la curva son Antíloco y Menelao. Se produce una irregularidad y cuando Antíloco llega primero Menelao eleva una queja y dice al juez o al jurado que ha de dar el premio que Antíloco ha cometido una irregularidad. Cuestionamiento, litigio, ¿cómo establecer la verdad? Curiosamente, en este texto de Homero no se apela a quien observó el hecho, el famoso testigo que estaba junto a la baliza y que debía atestiguar qué había ocurrido. Su testimonio no se cita y no se le hace pregunta alguna. Solamente se plantea la querella entre los adversarios Menelao y Antíloco, de la siguiente manera: después de la acusación de Menelao -«tú cometiste una irregularidad»- y de la defensa de Antíloco -«yo no cometí irregularidad»- Menelao lanza un desafío: «Pon tu mano derecha sobre la cabeza de tu caballo; sujeta con la mano izquierda tu fusta y jura ante Zeus que no cometiste irregularidad». En ese instante, Antíloco, frente a este desafío, que es una prueba (épreuve), renuncia a ella, no jura y reconoce así que cometió irregularidad.

    He aquí una manera singular de producir la verdad, de establecer la verdad jurídica: no se pasa por el testigo sino por una especie de juego, prueba, por una suerte de desafío lanzado por un adversario al otro. Uno lanza un desafío, el otro debe aceptar el riesgo o renunciar a él. Si lo hubiese aceptado, si hubiese jurado realmente, la responsabilidad de lo que sucederla, el descubrimiento final de la verdad quedaría inmediatamente en manos de los dioses y sería Zeus, castigando el falso juramento, si fuese el caso, quien manifestaría con su rayo la verdad.

    Esta es la vieja y bastante arcaica práctica de la prueba de la verdad en la que ésta no se establece judicialmente por medio de una comprobación, un testigo, una indagación o una inquisición, sino por un juego de prueba. La prueba, una característica de la sociedad griega arcaica, aparecerá también en la Alta Edad Media. Es evidente que, cuando Edipo y toda la ciudad de Tebas buscan la verdad no es éste el modelo que utilizan: entre la disputa de Menelao y Antíloco y la historia de Edipo pasaron muchos siglos. Sin embargo, resulta interesante observar que en la tragedia de Sófocles encontramos uno o dos restos de la práctica de establecer la verdad por medio de la prueba. Primero, en la escena de Creonte y Edipo, cuando Edipo critica a su cuñado por haber truncado la respuesta del Oráculo de Delfos, diciendo: «Tú inventaste todo esto simplemente para quitarme el poder y sustituirme». Y Creonte responde sin intentar establecer la verdad valiéndose de testigos: «Bien, juremos. Yo juraré que no he conspirado contra ti». Esto se dice en presencia de Yocasta, que acepta el juego y se hace responsable de su regularidad. Creonte responde a Edipo según la vieja fórmula del litigio entre guerreros. En segundo lugar, podríamos decir que encontramos en toda la obra este sistema del desafío y la prueba. Edipo, al enterarse de que la peste que asola a Tebas era la consecuencia de una maldición de los dioses caída como castigo por la falta y el asesinato, responde diciendo que se compromete a enviar al exilio al autor del crimen sin saber, naturalmente, que es él mismo quien lo había cometido. Queda así implicado por su propio juramento, como ocurría en los litigios entre guerreros arcaicos en los que los adversarios se incluían mutuamente en los juramentos de promesa y maldición. Estos restos de la vieja tradición reaparecen algunas veces a lo largo de la obra. Sin embargo, toda la tragedia de Edipo está fundada, en verdad, en un mecanismo enteramente diferente. Este es el mecanismo de establecimiento de la verdad que quiero exponer.

  262. MARIA LUIS ROMERO BAYUELO Says:

    Creo que este mecanismo de la verdad obedece inicialmente a una ley, una especie de pura forma que podríamos llamar ley de las mitades. El descubrimiento de la verdad se lleva a cabo en Edipo por mitades que se ajustan y se acoplan. Edipo manda consultar al dios de Delfos, Apolo. Cuando examinamos en detalle la respuesta de Apolo observamos que se da en dos partes. Apolo comienza diciendo: «El país está amenazado por una maldición». A esta primera respuesta le falta, en cierta forma, una mitad: «Pesa una maldición, ¿pero quién fue el causante?» Por consiguiente es preciso formular una segunda pregunta y Edipo, fuerza a Creonte a dar la segunda respuesta, preguntándole a qué se debe la maldición. La segunda mitad aparece: la causa de ésta es un asesinato. Pero quien dice asesinato dice dos cosas: quién fue asesinado y quién es el asesino. Se pregunta a Apolo: «¿Quién fue asesinado?». La respuesta es: Layo, el rey. Se pregunta: «¿Quién cometió el asesinato?». Entonces es cuando Apolo se niega a responder, lo cual suscita el comentario de Edipo: no se puede forzar la respuesta de los dioses. Falta, pues, una mitad. La maldición corresponde a una mitad del asesinato, siendo ésta sólo la primera: «quién fue asesinado»; falta pues la segunda: el nombre del asesino.

    Para saber el nombre del asesino será preciso apelar a alguna cosa, a alguien, ya que no se puede forzar la voluntad de los dioses. Esta figura a la que se apela es el doble humano, la sombra mortal de Apolo, el adivino Tiresias quien, como Apolo, es divino Θειος μαντις, el divino adivino. Tiresias está muy cerca de Apolo y, como él, recibe el nombre de rey ΄αναξ; pero es perecedero mientras que Apolo es inmortal. Por otra parte Tiresias es ciego, está sumergido en la noche, mientras que Apolo es el dios del Sol: es la mitad de sombra de la verdad divina, el doble que el dios-luz proyecta sobre la superficie de la tierra. Se interrogará entonces a esta mitad, y Tiresias responderá a Edipo diciendo: «Fuiste tú quien mató a Layo».

    En consecuencia, podemos decir que, desde la segunda escena de Edipo, todo está dicho y representado. Se posee ya la verdad puesto que Edipo es efectivamente designado por el conjunto constituido por las respuestas de Apolo y Tiresias. El juego de las mitades está completo: maldición, asesinato, quién fue muerto, quién mató. Aquí está todo, pero colocado en una forma muy particular, como una profecía, una predicción, una prescripción. El adivino Tiresias no dice exactamente a Edipo: «Fuiste tú quien mató»; dice: «Prometiste que desterrarías a aquél que hubiese matado; ordeno que cumplas tu voto y te destierres a ti mismo.» Del mismo modo Apolo no había dicho estrictamente: «Pesa una maldición y es por ello que la ciudad está asolada por la peste.» Dice Apolo: «Si quieres que termine la peste, es preciso expiar la falta.» Todo esto se dice en forma de futuro, prescripción, predicción, nada hay que se refiera a la actualidad del presente, nada es apuntado.

    Tenemos toda la verdad, pero en la forma prescriptiva y profética que es característica del oráculo y el adivino. En esta verdad que es, de algún modo, completa y total, en la que todo ha sido dicho, falta algo que es la dimensión del presente, la actualidad, la designación de alguien. Falta el testigo de lo que realmente ha ocurrido. Curiosamente, toda esta vieja historia es formulada por el adivino y el dios en futuro. Se necesita ahora el presente y el testigo del pasado: el testigo presente de lo que realmente sucedió.

    La segunda mitad de esta prescripción y previsión, pasado y presente, se da en el resto de la obra y también por un extraño juego de mitades. En principio es preciso establecer quién mató a Layo, lo cual se obtiene en el discurrir de la pieza por el acoplamiento de dos testimonios. El primero lo da inadvertidamente y espontáneamente Yocasta al decir: «Ves bien, Edipo, que no has sido tú quien mató a Layo, contrariamente a lo que dice el adivino. La mejor prueba de esto es que Layo fue muerto por varios hombres en la encrucijada de tres caminos.» Edipo contestará a este testimonio con una inquietud que ya es casi una certeza. «Matar a un hombre en la encrucijada de tres caminos es exactamente lo que yo hice; recuerdo que al llegar a Tebas di muerte a alguien en un sitio parecido.» Así, por el juego de estas dos mitades que se completan, el recuerdo de Yocasta y el de Edipo, tenemos esta verdad casi completa, la del asesinato de Layo. Y decimos que es casi completa porque falta aún un pequeño fragmento: saber si fue muerto por uno o varios individuos. Cuestión que lamentablemente no se resuelve en la pieza.

    Pero esto es sólo la mitad de la historia de Edipo, pues Edipo no es únicamente aquél que mató al rey Layo, es también quien mató a su propio padre y se casó luego con su madre. Esta segunda mitad de la historia falta incluso después del acoplamiento de los testimonios de Yocasta y Edipo. Falta precisamente lo que les da una especie de esperanza, pues el dios predijo que Layo no habría de morir en manos de un hombre cualquiera sino de su propio hijo. Por lo tanto, mientras no se pruebe que Edipo es hijo de Layo, la predicción no estará realizada. Esta segunda mitad es necesaria para que pueda establecerse la totalidad de la predicción, en la última parte de la obra, por medio del acoplamiento de dos testimonios diferentes. Uno será el del esclavo que viene de Corinto para anunciar a Edipo la muerte de Polibio. Edipo, que no llora la muerte de su padre, se alegra diciendo: «¡Ah, al menos no he sido yo quien lo mató, contrariamente a lo, que dice la predicción!». Y el esclavo replica: «Polibio no era tu padre».

  263. JAVIER RICARDO AMELL AMELL Says:

    La historia de Edipo tal como aparece representada en la tragedia de Sófocles, obedece a este φυμβολον: no es una forma retórica, sino más bien religiosa, política, casi mágica del ejercicio del poder.

    Si ahora observamos ya no la forma de este mecanismo o el juego de mitades que se fragmentan y terminan por ajustarse sino el efecto producido por estos ensamblajes recíprocos, veremos una serie de cosas. En principio una especie de desplazamiento que sobreviene a medida que las mitades se ajustan. El primer juego de mitades que se ajustan es el del dios Apolo y el divino adivino Tiresias: el nivel de la profecía o de los dioses. Inmediatamente aparece una segunda serie de mitades que se ajustan, formada por Edipo y Yocasta. Sus dos testimonios se encuentran en el medio de la pieza: es el nivel de los reyes, los soberanos. Finalmente, el último par de testimonios que intervienen, la última mitad que habrá de completar la historia no está constituida por los dioses y tampoco por los reyes sino por los servidores y esclavos. El esclavo más humilde de Polibio y, sobre todo, el más oculto de los pastores que habitan en el bosque del Citerón enunciarán la verdad última al dar el último testimonio.

    El resultado es curioso: lo que se decía en forma de profecía al comienzo de la obra reaparecerá en forma de testimonio en boca de los dos pastores. Y así como la obra pasa de los dioses a los esclavos, los mecanismos enunciativos de la verdad o la forma en que la verdad se enuncia cambian igualmente. Cuando hablan el dios y el adivino, la verdad se formula en forma de prescripción y profecía, como la mirada eterna y todopoderosa del dios Sol, como la del adivino que, aún siendo ciego, es capaz de ver el pasado, el presente y el futuro. Es precisamente esta especie de mirada mágico-religiosa la que, en el comienzo de la obra, hace brillar una verdad que ni Edipo ni el coro quieren creer. La mirada aparece también en el nivel más bajo, ya que, si dos esclavos pueden dar testimonio de lo que han visto, ello ocurre precisamente porque han visto. Uno de ellos vio cómo Yocasta le entregaba un niño y le ordenaba que lo llevase al bosque y lo abandonase. El otro vio al niño en un bosque, vio cómo su compañero esclavo le entregaba este niño y recuerda haberlo llevado al palacio de Polibio. Una vez más se trata de la mirada, pero ya no de aquella mirada eterna, iluminadora, fulgurante del dios y su adivino, ahora es la mirada de personas que ven y recuerdan haber visto con sus ojos humanos: es la mirada del testimonio. Esta era la mirada omitida por Homero al hablar del conflicto y el litigio entre Antíloco y Menelao.

    Puede decirse, pues, que toda la obra es una manera de desplazar la enunciación de la verdad de un discurso profético y prescriptivo de otro retrospectivo: ya no es más una profecía, es un testimonio. Es también una cierta manera de desplazar el brillo o la luz de la verdad del brillo profético y divino hacia la mirada de algún modo empírica y cotidiana de los pastores. Entre los pastores y los dioses hay una correspondencia: dicen lo mismo, ven la misma cosa, pero no con el mismo lenguaje y tampoco con los mismos ojos. Durante toda la tragedia vemos una única verdad que se presenta y se formula de dos maneras diferentes, con otras palabras, en otro discurso, con otra mirada. Sin embargo, estas miradas se corresponden. Los pastores responden exactamente a los dioses; podríamos decir incluso que los simbolizan. En el fondo, lo que los pastores dicen es aquello que los dioses ya habían dicho, sólo que lo hacen de otra forma.

    Estos son los dos rasgos fundamentales de la tragedia de Edipo: la comunicación entre los pastores y los dioses, entre el recuerdo de los hombres y las profecías divinas. Esta correspondencia define la tragedia y establece un mundo simbólico en el que el recuerdo y el discurso de los hombres son algo así como una imagen empírica de la gran profecía de los dioses.

    Hemos de insistir sobre estos dos puntos para comprender el mecanismo de la progresión de la verdad en Edipo. En un lado están los dioses, en el otro los pastores, pero entre ellos se sitúa el nivel de los reyes, o mejor, el nivel de Edipo. ¿Cuál es su nivel de saber y qué significa su mirada?

    En relación con esta cuestión, es preciso rectificar algunas cosas. Cuando se analiza la obra suele decirse que Edipo es aquél que nada sabía, que era ciego, que tenía los ojos vendados y la memoria bloqueada dado que nunca había mencionado, e incluso parecía haber olvidado sus propios actos al matar al rey en la encrucijada de los tres caminos. Edipo, hombre del olvido, hombre del no-saber, un verdadero hombre del inconsciente para Freud. Bien sabemos que el nombre de Edipo ha sido empleado para realizar múltiples juegos de palabras. Sin embargo, no olvidemos que los mismos griegos habían ya señalado que en Οίδιπομς tenemos la palabra οίδα que significa al mismo tiempo «haber visto» y «saber». Quiero demostrar que Edipo, colocado dentro de este mecanismo del φυμβολον, de mitades que se comunican, juego de respuestas entre los pastores y los dioses, no es aquél que no sabía sino, por el contrario, aquél que sabía demasiado, aquél que unía su saber y su poder de una manera condenable y que la historia de Edipo debía ser expulsada definitivamente de la Historia.

    El título mismo de la tragedia de Sófocles es interesante: Edipo y Edipo Rey, Οίδιπομς τυραννος. La palabra τυραννος. es de difícil traducción. En efecto, la traducción no da cuenta del significado exacto. Edipo es el hombre del poder, un hombre que ejerce cierto poder. Y es digno de tener en cuenta que el título de la obra de Sófocles no sea Edipo, el incestuoso o Edipo, asesino de su padre, sino Edipo Rey. ¿Qué significa la realeza de Edipo?

    La importancia de la temática del poder se pone de relieve si recorremos el curso de la obra: durante toda la pieza lo que está en cuestión es esencialmente el poder de Edipo y es esto mismo lo que hace que éste se sienta amenazado.

    En ningún lugar de la tragedia dice Edipo que es inocente; ni una sola vez afirma haber hecho algo contra su voluntad o que cuando mató a aquel hombre no sabía que se trataba de Layo. En suma, el personaje central del Edipo Rey de Sófocles no invoca en ningún momento su inocencia o la excusa de haber actuado de modo inconsciente.

    Solamente en Edipo en Colona veremos a un Edipo ciego y miserable que gime a lo largo de la obra diciendo: «Yo nada podía hacer. Los dioses me cogieron en una trampa que no había previsto». En Edipo Rey, Edipo no defiende en modo alguno su inocencia, su problema es el poder y cómo hacer para conservarlo; esta es la cuestión de fondo desde el comienzo hasta el final de la obra.

  264. Maria Carolina Henriquez Henriquez Says:

    PRIMERA CONFERENCIA
    “LA VERDAD Y SUS FORMAS JURIDICAS ”
    Como gran ponente de este tema aparece NIETZSCHE, haciendo su critica del conocimiento A través de los textos de Nietzsche este ponente nos planteo que El conocimiento está de hecho relacionado con los instintos, pero no puede estar presente en ellos ni ser siquiera un instinto entre otros; el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos.

    podemos establecer no una teoría general del conocimiento sino un modelo que permite abordar el objeto de estas conferencias: como es el problema de la formación de ciertos determinados dominios de saber a partir de relaciones de fuerza y relaciones políticas en la socied

    Maria Carolina Henriquez
    grupo 5 año c

  265. Maria Carolina Henriquez Henriquez Says:

    TERCERA CONFERENCIA
    “NACIMIENTO DE LA INDAGACION JURIDICA”
    se invento una determinada manera del saber. Esta modalidad de saber es la indagación vista en Grecia y quedo oculta luego de la caída del Imperio Romano durante varios siglos.

    Aparece una figura totalmente nueva, que no tiene precedentes en el Derecho Romano: el procurador. Este curioso personaje que surge en Europa hacia el siglo XII se presentará como representante del soberano, del rey o del señor.

    Cada vez que hay un crimen, delito o pleito entre individuos, el procurador se hace presente en su condición de representante de un poder lesionado por el solo hecho de que ha habido delito o crimen. El procurador doblará a la víctima, pues estará detrás de aquél que debería haber planteado la queja, diciendo: «Si es verdad que este hombre lesionó a este otro, yo, representante del soberano, puedo afirmar que el soberano, su poder, el orden que él dispensa, la ley que él estableció, fueron igualmente lesionados por este individuo. Así, yo también me coloco contra él». De esta manera, el soberano, el poder político, vienen a doblar y, paulatinamente, a sustituir a la víctima.

    Este fenómeno, que es absolutamente nuevo, permitirá que el poder político se apodere de los procedimientos judiciales. El procurador, pues, se presenta como representante del soberano lesionado por el daño.
    Teniendo en cuenta lo anteriormente se crea una visión un poco mas centrada y acertada de justicia

  266. Maria Carolina Henriquez Henriquez Says:

    CUARTA CONFERENCIA
    “PANOPTISMO”

    Vimos en esta conferencia como el panoptismo era Una forma que se ejercía sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y continua, como control de castigo y recompensa y como corrección.
    la aparición de la prisión se estableció en aquella época inquietudes acerca de la ley infracción castigo daño y sus modos de reparar a quienes sufrieron esos daños causados.

  267. Maria Carolina Henriquez Henriquez Says:

    QUINTA CONFERENCIA
    “LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y LA EXCLUSION”

    La sociedad disciplinaria se origino a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, con la aparición de un hecho que tiene dos aspectos, dos lados que son aparentemente contradictorios: la reforma y reorganización del sistema judicial y penal en los diferentes países de Europa y el mundo. Es así como, los sistemas penales de Inglaterra y Francia.
    se dieron unas transformaciones de los sistemas penales y
    Sin embargo, la teoría penalista planteado en un principio por Beccaria y los demás autores sufriría sus propios ateneamente con la aparición de la prisión ya no como forma de castigo y desapareciendo le escarnio público; si no, como forma de corrección del comportamiento del individuo que origino determinado hecho dañoso a la sociedad; es decir, se trata de volver útil a quien ha cometido una infracción y con ello de la vigilancia (que vendría a ser la policía). De nominando a todo esto según el autor Foucault “Sociedad Disciplinaria”.

  268. Maria Carolina Henriquez Henriquez Says:

    SEGUNDA CONFERENCIA
    “LA TRAGEDIA DE EDIPO”
    Vimos como La tragedia de Edipo es, fundamentalmente, el primer testimonio que tenemos de las prácticas judiciales griegas.
    se trata de una historia en la que unas personas -un soberano, un pueblo- ignorando cierta verdad, consiguen a través de una serie de técnicas, descubrir una verdad que cuestiona la propia soberanía del soberano. La tragedia de Edipo es, por lo tanto, la historia de una investigación de la verdad: es un procedimiento de investigación de la verdad que obedece exactamente a las prácticas judiciales griegas de esa época. Por esta razón, el primer problema que fue planteado es el de saber en qué consistía la investigación judicial de la verdad en la Grecia arcaica.

  269. HELLEN GUETTE NORIEGA Says:

    primera conferecia…Desde mi punto de vista el autor tiene razón en aseverar que el hombre o como él lo denomina (sujeto de conocimiento), ha cambiado en la forma de ver y hacer las cosas a través del tiempo. Es así como el autor quiere comprobar su teoría o estudio a través de las cambiantes practicas de establecer justicia permitiendo definir los cambios en las relaciones del sujeto y la verdad.

    El hombre aunque conteste los mismos interrogantes, por ejemplo, ¿Cuáles son las leyes que se infringen?, ¿Por qué se implementaran esas leyes?, ¿Quién determina esas leyes y quienes deben cumplirlas?, ¿Como debe ser amonestado un individuo al realizar una conducta que atente en contra del individuo, la sociedad o el Estado? , ¿Que es lo que cada sociedad considera como delito, infracción, o error?, ¿Dónde y Cuáles serán las formas en que el amonestado cumplirá su castigo?, etc., siempre realiza diferentes formas y conceptos cuando pretende determinar lo que se cuestiona, y tal como lo analiza el autor, estas prácticas no han sido las mismas, ni en la Edad Antigua, ni en la Edad media, ni en la Edad Contemporánea. Porque lo que para una Sociedad puede ser bueno o malo, o correcta forma de reprensión, para otra no. Y me refiero a Sociedad, no solo, como la Sociedad que está ubicada en diferentes tiempos en la historia, sino la Sociedad ubicada en diferentes lugares en ese mismo tiempo de historia. Porque lo que en un continente, país, región, etnias, puede ser normal, para otro no

  270. HELLEN GUETTE NORIEGA Says:

    SEGUNDA CONFERENCIA…. Freud analizaba Edipo desde “la hipótesis del psicoanálisis”, donde se develan los deseos y el inconsciente del ser humano. En cambio Foucault desde la perspectiva de la historia, dónde analiza que en el fondo de dicha narración se encuentra una lucha de poder. He recopilado información que te servirá, no son mis palabras, pues no soy tan “capa” en este tema: FREUD . Se consideró como una narración de la fábula más antigua de nuestro deseo y de nuestro inconsiente. 2. Un verdadero hombre del inconciente, un hombre del olvido y del no saber. 3. Edipo no fué unicamente aquel que mató al rey Layo, también mató a su propio padre y se casó luego con su madre. 4. Freud define el complejo de Edipo como el deseo inconsciente de mantener una relación sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo (parricidio). 5. El complejo de Edipo es la «representación inconsciente a través de la que se expresa el deseo sexual o amoroso del niño.

  271. HELLEN GUETTE NORIEGA Says:

    TERCERA CONFERENCIA… Aqui se distinguen dos formas de reglamento judicial, de litigio,querella o disputas, presentes en la civilizacion griega. La primera de las formas la podemos encontrar en “Homero” y es la “Disputa reglamentada”
    en este procedimiento no hay juez, ni sentencia, niverdad y tampoco indagación o testimonio que permita saber quien dice la verad. La lucha, el desafío hab´ra de decidir no solo quien dice la verdad, sino también quien tiene razón.
    La segunda de lasformas aparece en “Edipo rey” (un resumen de la historia del derecho griego), y es la figura del “Testigo”, que por más que sea un humilde testigo puede, por medio del juego de la verdad que vio yenuncia, derrotar a los más poderosos.

  272. HELLEN GUETTE NORIEGA Says:

    CUARTA CONFERENCIA… Foucault sitúa a la Europa de finales del siglo XVIII y principios del XIX como el momento fundacional de una nueva sociedad, la disciplinaria. Si bien, la disciplina se convierte en la forma más difundida de dominación, con anterioridad, existían otras formas de ejercicio . El poder disciplinario de los tiempos modernos inaugura un castigo silencioso que opera con la finalidad de producir cuerpos domesticados. Esta nueva tecnología de poder obedece una causalidad múltiple. Una economía potenciada por el crecimiento de las fuerzas productivas y el incremento demográfico del siglo XVIII plantearon al viejo continente un doble problema: el ilegalismo de los cuerpos se traslada hacia los bienes (delincuencia) e irrumpe la amenaza de la pérdida del control de las viejas técnicas penales de encauzamiento. El pasaje del castigo del Antiguo Régimen al del orden Burgués no constituye un sistema humanitario más punitivo sino una tecnología acorde con los nuevos requerimientos, una justicia capilar que penetrará hasta los últimos resquicios.

  273. HELLEN GUETTE NORIEGA Says:

    QUINTA CONFERENCIA…. Panoptismo: Forma de vigilancia que se ejerce sobre los individuos de forma individual y continua, como control de castigo y recompensa y como corrección, es decir, como método de formación y transformación de los individuos en función de ciertas normas. Estos tres aspectos, vigilancia, control y corrección, constituyen una dimensión fundamental y característica de las relaciones de poder que existen en nuestra sociedad. La aparición del panoptismo comporta una especie de paradoja. En los años que preceden a su surgimiento, se forma una teoría del derecho penal, de la penalidad y el castigo, que subordina el hecho y la posibilidad de castigar a la existencia de una ley explícita, a la comprobación de que se ha cometido una infracción a esta ley y a un castigo para reparar o prevenir el daño causado a la sociedad por la infracción. Esta teoría es absolutamente opuesta al panoptismo. En éste, la vigilancia sobre los individuos no controla lo que hacen, sino lo que son o lo que pueden hacer. La vigilancia tiende a individualizar al autor del acto, dejando de lado el acto en sí mismo. Esta teoría fue oscurecida por el panoptismo que se formó al margen de ella.

  274. pablo morales Says:

    PABLO MORALES
    DERECHO PRIMER AÑO
    CALENDARIO B

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    CREO QUE ES UNA REFLEXIÓN MUY INTERESANTE TIENE POCAS PALABRAS PERO UN GRAN CONTENIDO PIENSO QUE TRATA DE CONCIENCIARNOS Y HACE UNA INTROSPECCIÓN SOBRE MUCHOS ASPECTOS DE NUESTRA PERSONALIDAD Y DE NUESTROS DEFECTOS COMO PERSONA COMO POR EJEMPLO A SER NOSOTROS MISMOS SIN IMPORTAR LAS CIRCUNSTANCIA NI LAS DISTINTAS SITUACIONES MADURAR ES MUY IMPORTANTE PERO A VECES CREEMOS QUE MADURAR ES TENER OTRO TIPO DE COMPORTAMIENTO QUE NO VA ACORDE A LA ETAPA QUE ESTAMOS VIVIENDO EN EL CASO PARTICULAR DE NOSOTROS LOS ESTUDIANTES QUE VINIMOS DE OTRA CIUDAD COINCIDIMOS CON LA PREGUNTA PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? CREO QUE CUANDO LLEGAMOS A OTRA CUIDAD EXPERIMENTAMOS MUCHOS CAMBIOS QUE NOS ENSEÑAN VERDADERAMENTE EL VALOR DE LA FAMILIA Y PONE EN VITRINA NUESTROS VERDADEROS VALORES Y ENSEÑANZAS DE NUESTROS PADRES CREO QUE ALEJARSE Y TENER UN POCO DE LIBERTAD Y NO DEPENDER TANTO DE NUESTROS PADRES NOS ENSEÑA UNA PARTE DE NUESTRA VIDA QUE NO CONOCÍAMOS Y ES LA DE DEPENDER DE UNO MISMO Y ENFRENTARSE AL MUNDO POR NUESTROS PROPIOS MEDIOS ENFRENTAR NUESTROS MIEDOS NO ES UN RETO ES UN DEBER CAERSE NO ES UNA OBLIGACIÓN LA OBLIGACIÓN ES LEVANTARSE LOS ERRORES SON LA ESCUELA DE LA VIDA LAS ENSEÑANZAS SOMOS NOSOTROS COMO PERSONAS

    ¿QUIEN SOY YO? YO SOY UNA PERSONA HUMILDE CON MUCHAS GANAS DE APRENDER DE LA VIDA Y SER ALGÚN DÍA LO QUE YO SIEMPRE HE QUERIDO SER SOY MUY SOCIABLE Y RESPETUOSO CON LOS DEMÁS SIN IMPORTAR LA DIFERENCIA QUE HAYA LA MUSCA ES MI PASIÓN NO MI PASA TIEMPO

  275. Cinthya Figueroa Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    En la vida considero que hay diferentes etapas una de ellas es la niñez en la cual los padres tienen el deber de responder por nosotros, porque nosotros no podemos y no tenemos el conocimiento para hacerlo, pero cuando crecemos y tenemos la conciencia y autonomía nos toca responder por nosotros mismos ya que nadie podrá responder por nosotros, al madurar y tener mas responsabilidades y obligaciones para con otra personas tenemos que responder por ellas.
    la pregunta ¿aun soy yo? a mí me parece que sí, si soy yo solo que en diferentes etapas de vida , diferente madurez y diferentes responsabilidades.
    yo soy Cinthya Figueroa. Soy estudiante de derecho primer semestre calendario B . Escogí derecho mas que todo me parece una carrera completa que ayuda a comprender el manejo de nuestro país y nos permite ayudar a los demás.

  276. SANTIAGO Says:

    buenas tardes, mi nombre es Santiago Beltran Buitrago, del curso 1B, inicialmente agradecido con la universidad libre por darme la oportunidad de hacer parte de ella, con respecto a mi, puedo decir que soy una persona muy activa, que le gusta el deporte y me exijo mucho a mi mismo, se que con la ayuda de usted el profesor Cristobal Arteta haré grandes avances con respecto a lo académico y en lo personal, ya que me eh dado cuenta de el carisma y lo importante que es como educador.
    Entrando en materia, la reflexión mostrada al principio, diría que responder por si mismo es la base de todas las cosas, por las cuales después podremos impulsar y ayudar a entes necesitados o NO necesariamente necesitados si no a los cuales podremos brindar apoyo,” para enseñar hay que estudiar ” a que voy con esto. mi punto es que el principio de la vida y el futuro de ella depende de cada persona, porque nadie responderá por ti, lo que haces lo haces por ti, tan solo piensas en tu bienestar ya que después pretendes aportar, o bueno así pienso yo, a quien aportas ? a tu familia, amigos, personas cercanas y hasta personas que nunca has visto. Si, sigo siendo yo!!…
    Leer y escribir es la clave me parece perfecto.

  277. andresamayaaraujo Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia) Bueno, esta reflexión viene siendo clara alegando que es una pregunta compleja. Que uno desde cuando nace, nos hacemos muchas preguntas y es aun clara con el paso de los días, y estos interrogantes no encontramos respuesta, porque no estamos en el mundo sin ninguna razón, es mucho más que eso, venimos con un propósito fue por así Dios lo quiso. Porque nuestra capacidad de explorar y de hacer las cosas todos los días es sorprendente. Mi nombre es Andrés Amaya (Estudiante de Derecho 1er semestre. Calendario b) Mi punto de vista es que todos los días no dejo de sorprenderme, cada día es un motivo más para aprender de las cosas que nos depara la vida y unos de mis mayores sueños está en proceso por lo lograrlo. Dios proveerá. Y con Jesucristo con él he vencido siempre.

  278. Joao freittes Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia) Esta reflexion es interesante ya que nos damos cuenta de que si no sabemos ¿quienes somos?, ¿que somos? y ¿como somos?,¿porque somos? nadie podra responder estas preguntas, pues si no las sabemos nosotros, nadie nos las podra responder, ya que nadie nos conoce tanto como nosotros mismos, de aqui surge Dios, de la ignorancia del ser humano al no poder explicar u responder dichos interrogantes como por ejemplo: fenomenos naturales,la vida, ¿porque vivimos? ¿porque morimos? ¿porque respiramos? o ¿porque existen nuestros pulmones? preguntas como estas no solo no las hemos hecho nosotros ,hace unos 1000 o 1500 años muchas personas tambien se las hacian, y solo encontraban explicacion en los seres divinos, la fe o Dios por decirlo asi, esto no responde todas las preguntas u incognitas que proponemos en nuestra cotidianidad, y si las responde, no lo puede hacer de la mejor manera, sonaria absurdo el que te pregunten ¿porque respiras? y respondas yo respiro gracias a Dios, si nos damos cuenta tenemos unos musculos que nos permiten inhalar y exalar el aire esto es lo que nos permite respirar, y ¿como se crearon los pulmones? pues se crearon gracias a un proceso de miles de millones de años, dicha evolucion hoy nos permite estar ergidos y ser animales con gran capacidad intelectual y raciocinio.Aclaro Respeto sus creencias reeligiosas digo todo esto de una manera muy respetuosa no ha sido mi intencion el poder haber herido los sentimientos a alguien u afectar su fe. Disculpenme por algo que pudo haberles herido muchas gracias. seria facil muy facil explicar todo esto por medios teologicos, pero estamos en el futuro que muchos soñaron y necesitamos eliminar la ignorancia que algunos tenemos, y digo tenemos pues porque no lo se todo y estamos aca es para aprender y poder enseñar a las generaciones proximas.
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?
    R/: Si no respondo de mi pues nadie mas podra hacerlo porque solo yo he de vivir mi vida por lo tanto todo esto lo he de saber yo.
    PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    R/: Claro que si solo respondo de mi, seguire siendo yo. porque quien mas ha de poder responder una pregunta a la cual solo yo se la respuesta.
    Soy Joao freittes de dieciocho años de edad, poeta y escritor, libre pensador de esta sociedad humana, analista y detallista al escribir, Actualmente estudio derecho en la universidad libre de barranquilla, para enriquecer mi saber y poder dar a mi mente la agilidad y habilidad requerida para no ser ignorante en esta sociedad. un poco de mi : soy bachiller graduado con honores en el area de ingles y filosofia , estudie analisis y desarrollo de sotware, la vida no me ha tratado bonito, he sufrido en el ambito sentimental, incluyendo en este termino lo habido y por haber. me despido con una fraze del gran filosofo y poeta aleman Friedrich Nietzsche: Der Glaube ist der Wunsch, nicht alles zu wissen.
    ”(Fe es el deseo de no saberlo todo)”

  279. PAMELA NATHALIA LOAIZA BARROS Says:

    La Reflexión 1B de Derecho
    1. Solo yo puedo responder por mi mismo, ni siquiera nuestros padres pueden hacerlo somos culpables de nuestros actos y debemos afrontar las consecuencias ya sean buenas o malas. Y si respondo solo por mi terminare siendo un egoísta y egocéntrico por que siempre debemos buscar la manera de ayudar a los demás
    2. Los libros y la lectura es el mejor medio de salir de la ignorancia, obtener nuevos conocimientos y el descubrimiento de la verdad, y no ahí mejor manera de hacerlo que leer tomando el libro con nuestras manos y palpar la mirada en un par de hojas y hacer que tu mente se imagine toda aquella maravillosa historia, tal como lo dice Diego Aristizabal en su articulo de opinión “leer enferma”
    3. Con todo lo que has estudiado y que a diario aprendas cosas nuevas, aun sigues siendo ignorante pues aun ahí muchísimas cosas por aprender y que desconoces por lo cual nunca dejemos de estudiar, leer, investigar para así poder obtener mas conocimientos y como dice el profesor Arteta información es poder
    Soy PAMELA LOAIZA de 17 años de edad una persona con muchas habilidades y defectos pero busco la manera que mis habilidades opaquen mis defectos soy muy perseverante a la hora de alcanzar mis metas me caracterizo por ser amigable solidaria y practicar la JUSTICIA.

  280. maria alejandra guerrero Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? bueno para mi esta pregunta es complicada porque si respondo solo de mi si seguiria siendo yo ,estaria bien porque aparte de mis padres que son lo unicos que responderian por mi, la que tendria que responder y preocuparse realmente por mi seria yo misma, pero tambien seria algo “egoista” porque tambien podemos responder o ayudar a otra persona si asi lo necesitara.
    Me llamo Maria Alejandra Guerrero Molinares estudiante de derecho 1B, tengo 17 años, me gusta el deporte, ir al gimnasio, decidi estudiar derecho porque me encantaria aprender como defender los derechos de las personas en especial de los trabajadores ya que sus derechos son violados dia a dia ya sea por personas, empresas y asi mismo el estado o gobierno.

  281. Maria del Carmen Navarro Rodriguez Says:

    Frase a analizar: ¿Si no respondo de mí, quién responderá por mí? pero si sólo respondo de mí, ¿aún soy yo? Esta frase señalada en el libro “humanismo del otro” por Emmanuel Levinas, hace alusión a la tarea de asumir no solo nuestras propias responsabilidades, sino preocuparse por la existencia y el actuar de los demás; porque si solo respondo de mi, no puedo seguir siendo yo, debido a que la razón de la existencia es hacerse responsable de los sufrimientos del otro y no solamente de los nuestros, así que no debemos enfrascarnos en ese ego individualista, sino ampliar nuestra mente al bienestar colectivo y del entorno del cual hacemos parte (El otro desde la perspectiva del yo!).
    ¿Quién soy yo? Yo soy Marìa del carmen navarro rodriguez, tengo 17 años, nací en la ciudad de Barranquilla; me caracterizo por ser una joven muy centrada, con principios y valores. Soy una persona capaz de llevar a cabo lo que me propongo, visionista y con espíritu de liderazgo. Me encuentro rodeada de gente maravillosa que me aprecia y comprende, ellos son mi familia y amigos. Vivì seis (6) años en la ciudad de Valledupar con mi madre Marisol rodriguez zapata y hace dos (2) meses me radiquè aqui en la ciudad de Barranquilla para iniciar los estudios superiores, tengo 2 hermanas y vivo con mi padre Josè antonio navarro muñoz, todo un ejemplo a seguir. Escogí la carrera de derecho porque considero que es una hermosa profesión, es lucrativa, ademas si partimos desde el punto que nos encontramos en una sociedad en el cual se profesan pero no se respetan los derechos, la mejor opción es prepararse para conocerlos y saberse defender aun de quienes son los encargados de velar por dicha protección fundamental.
    En mis tiempos libres suelo leer, cantar y ver vídeos de mis youtubers favoritos. Cada día de mi vida le doy gracias a Dios, ya que el hace que mi vida sea posible. MARIA DEL CARMEN NAVARRO RODRIGUEZ, DERECHO- UNILIBRE- CALENDARIO B.

  282. William Colmenares Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia).
    El Talmud es un cuadro curioso de la existencia moral y de las costumbres del pueblo más singular que ha habido nunca (Babilonia), bajo la influencia de circunstancias también singulares. El cuestionamiento arriba citado corresponde a las enseñanzas del “Pirkei Avot”, que por sus contenidos también se conoce como “Ética de los padres”. El Pirkei Avot es el único tratado que trata sólo sobre principios éticos y morales, tales como la bondad, el respeto a Dios, a los demás y a nosotros mismos, entre otros. Al leer el cuestionamiento propuesto en el tratado del Talmud reflexiono y concluyo lo siguiente: nuestra responsabilidad con los demás no es una virtud ni un esfuerzo ético sino una norma básica de existencia humana que todos poseemos. No obstante dicha norma se encuentra en constante desequilibrio debido a la acción de dar y recibir y el incesante afán de igualar ambas cosas. Debemos dar sin esperar recibir y ser neutrales al momento de repartir responsabilidades, de esa manera no nos olvidamos de ser responsables de los demás ni de serlo con nosotros mismos.
    Elegí estudiar derecho porque llevo innato un fuerte deseo de hacer justicia y de ser el medio para acceder a ella.

    William Colmenares Sierra
    Primer año de derecho – Calendario B

  283. Melanyta phao mattos amaris Says:

    Buenas tardes… Yo soy Melanie Paola Mattos Amarís estudiante de Derecho primer año calendario B… Esta carrera la escogí primero porque creo que es una carrera que ve mucho con lo que me gusta hacer que defender lo que a mi parecer es bueno o malo.. Bueno respecto a la reflexión le diré lo siguiente: ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? . Pienso que uno al ser menos de edad pues es el derecho de que los padres estén ahí siempre con uno, pero a la medida de que uno va madurando y uno tienen q depender de uno mismo, buscar el apoyo de los padres pero sobre todo saber defenderse y ser auto-suficiente. Claro que soy yo porque si soy cociente de lo que soy y lo que hago.. Debemos de tener sentido de pertenencia. La manera como yo pienso y siento de mi mismo me ha sido comunicada a través de mis experiencias y tengo muy claro el sentido de mi vida.

  284. Vianney Padilla Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia). Pienso yo que esta es una frase que nos debe de inquietar por su reflexión. Yo la desarrollaría asi: después de cierta edad nosotros somos independientes de nuestros actos a pesar de ser dependientes de un adulto para subsistir, puesto que al cumplir cierta edad un adolescente sabe lo que se debe y lo que no se debe hacer, sabe que cada acción sea buena o mala tiene su pros y contra, también debe tener asi sea un mínimo conocimiento de la moral, la ética y el respeto, siendo estas bases principales para el ser humano, entonces, de esta manera concluyo que cada persona es responsable de cada acción realizada y que nadie debe responder por otras personas, ya que, todos somos libres, y si por x o y acción quizá mal hecha las consecuencias se deben asumir y no huir de la responsabilidad.
    La segunda parte de la frase ”PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?”: La valentía puede ser la mayor cobardía del ser humano,debemos ser mas valientes y afrontar siempre los problemas que tengamos. El egoísmo y la ambición el máximo problema de la sociedad, hoy en día la ayuda al prójimo es muy escasa y esta frase nos invita a eso, a ser mas solidarios con los demás sin caer en el exceso de colaboración pues de esta forma las personas se podrían mal acostumbrar.

    ¿QUIEN SOY YO?: Soy Vianney Padilla Vecino, estudiante de derecho y elegí esta carrera porque va muy bien conmigo, soy un ser al que le gusta mucho ayudar y solucionar problemas, siempre he pensado que todo se resuelve con el dialogo y voy en contra de la violencia. No me gusta la mentira ni la falsedad, soy muy amante de la sinceridad, me gusta que me digan las cosas claras. Soy extrovertida, amigable, muy alegre y totalmente feliz y mi razón principal de felicidad es que Dios nos regala un día mas para vivir. Amo a mi madre y a mi familia, es lo mas valioso de mi vida.
    Año primero, calendario B.

  285. luis felipe nieto iriarte Says:

    ¿Si no respondo de Mi, quien responderá por mi? pero si solo respondo de mi, ¿aun soy yo?.
    -El mejor amigo y el peor enemigo de la persona se encuentra en su interior, el éxito de alguno de estos depende de cuanto amor propio se tiene, nunca sera posible complacer a todas las personas, pero si es posible estar satisfecho con uno mismo, por tal razón se debe trabajar en gran medida la persona, cumplir metas, sueños y deseos siempre y cuando no se lastime la integridad de otro, el ser humano es socio dependiente desde que nace hasta que muere, por ello la verdadera identidad aparece en el momento que logramos equilibrar el amor propio y la satisfacción personal con la preocupación y el deseo de servir en sociedad, respetando a todos simplemente por su condición de humanos que nos hace iguales sin importar las decisiones y posturas que se tomen en la vida.

    Tengo 17 años, en la mayor parte de mi vida no he completado las actividades y proyectos que inicio ya sea por insuficiencia o por miedo a no poder superar las dificultades que se presentan, pero últimamente comprendí el valor y la satisfacción que produce lograr objetivos con esfuerzo y dedicación, he ganado confianza y ahora comprendo que todo es posible para cualquier persona, solo se necesita tener claro lo que se quiere, es mi caso con el derecho, carrera que decidí estudiar por su gran campo laboral y por la posibilidad de ayudar a cambiar ciertas realidades que afectan la sociedad, en cuanto a mis gustos, la natación y el fútbol predominan.

    Luis felipe nieto iriarte
    Primer año de derecho-calendario B.

  286. Rosa Anaya Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? : pienso que en algún momento de nuestras vidas dependemos de nuestros padres desde que nacemos, a la medida que vamos creciendo nos vamos dando cuenta que queremos depender de nosotros mismos aunque seguiremos siendo la misma persona con un modo de pensar muy diferente y mas maduro…. Yo soy Rosa Anaya estudiante de Derecho 1B, soy una persona muy fácil de tratar, elegí Derecho por que me gusta mucho y aspiro volverme Fiscal ( no aquí en Colombia) me gusta la cultura Occidental, estoy en contra del maltrato de la mujer, el maltrato infantil y animal, también estoy en contra de la legalización de la marihuana (pienso que nuestro país no esta apto para eso) entre otras cosas mas……
    aveces soy muy ignorante a algunas cosas y soy un poquito olvidadiza …………………………….. Pondré mucho esfuerzo y dedicación a mi carrera.. Fighting!!!!!

  287. Andrea Molinares Duran Says:

    Andrea Molinares
    Estudiante de derecho primer año calendario B
    Universidad libre

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Considero que lo anterior hace referencia a la conciencia que debe tener un ser humano con relación a sus actos, es decir, que cada quien debe responder por sus acciones porque si no lo haces tu quien mas lo podría hacer por ti? quien mas que tu que sabe sus debilidades y virtudes? … Pero si solo respondo de mi, aun sigo siendo yo? por supuesto, una persona que responde por si misma es una persona consciente, que maneja un cierto grado de responsabilidad en lo que habla y manifesta en su comportamiento. Y que ademas, no necesariamente tiene que ser otra persona diferente a ti ,quien pueda ver tus errores que el hecho de que tu puedas reconocerlos y responder por ellos no significa que no seas tu. Todos tenemos la capacidad de analizar, asumir y reconocer nuestras acciones.
    Mi nombre es Andrea molinares, tengo 20 años.
    Elegí estudiar derecho porque me parece una carrera muy completa y considero que es una de las mas importantes en el mundo educativo. Esta no solo te instruye a ti como persona para saber tus derechos y deberes y poder defenderte ante cualquier situación si no que ademas te permite ayudar a tu comunidad. Me parece muy lindo poder estudiar algo que me gusta y que en un futuro pueda hacerles mas fácil la vida a muchas personas, a contribuir con la mejoría de todo un país.

  288. ANDRES FELIPE LIÑAN BERNAL Says:

    ANDRÉS FELIPE LIÑAN BERNAL.

    Universidad libre, estudiante de Derecho, primer año grupo: B

    ¿SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?

    Dándole una respuesta analítica a esta frase, se muestra que el autor (Talmud de Babilonia) esta hablando de la madures entre mayor sea la responsabilidad de un ser humano sobre sus actos mas se ira conociendo y formando en la responsabilidad de responder por su libertad para escoger una desicion ya sea mala o buena algo que se mira del punto de vista individual o personal del ser humano.

    Bueno escogí estudiar derecho por que es una carrera la cual llena y satisface mis expectativas acomodándose a mi perfil, me ayuda a explotar mis habilidades y conocimiento, tengo un enfoque claro de que necesita la carrera y que necesito yo de ella, es muy fructífera pero como todo en la vida requiere de sacrificio, disciplina y perseccion las cuales se van formando en la vida de quiera ser un excelente profesional y no obstante una excelente persona.

  289. Suad Bitar Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    En mi opinión es una frase algo contradictoria,respondiendo al primer interrogante que hace pienso que únicamente cada persona es dueño de si mismo y por tanto debe responder por cosas buenas y malas que hace, nadie puede responder por nosotros porque somos diferentes, cada uno tiene su criterio y convicciones diferentes de la vida, por ejemplo de pequeños pensamos que siempre estarán nuestros papas, ayudándonos en todo, poco a poco vamos creciendo y vamos asumiendo responsabilidades y nos vamos dando cuenta que solo tenemos autoridad en nosotros mismos, y solo nosotros respondemos por lo que nos pasa a cada uno.Yo relaciono esta frase con un aspecto del pensamiento de Jean Paul Sartre en donde nos da a explicar que nosotros mismos somos los creadores de cada situación que nos pasa individualmente, para Sartre el ser es en si y para si, entonces si cada persona trabaja y crea mundos interiores para si, nadie responde por nadie únicamente cada ente,debemos ser responsables de nuestros deberes y derechos como personas.
    Pero si solo respondo de mi, ¿Aún soy yo?, este complemento de la frase es la contradicción de lo primero, que lo tomo en que no debemos cerrarnos solo a lo que nos corresponde como tal porque somos seres sociables y comunicativos, es decir debemos ser abiertos, sentir la necesidad del otro como si fuese mía,como dicen por ahí ponernos en los zapatos de los demás y poder ayudar si necesita ayuda.
    ¿Quién soy yo?
    Mi nombre es Suad Bitar, tengo 16 años, estudio Derecho porque me gustaría contribuir en lo que mas pueda para la justicia de nuestra sociedad, me gusta la labor social, me apasiona el Derecho Internacional, y considero que estudiar Derecho es cultura general, es una carrera hermosa.
    Soy voluntaria de Techo, pienso que no hay nada mas bello que servirle a la gente que mas lo necesita.
    SUAD BITAR BEHAINE, PRIMER AÑO CALENDARIO ´B´, FACULTAD DE DERECHO. UNIVERSIDAD LIBRE DE BARRANQUILLA.

  290. Edison Payares Says:

    Edison Payares
    Derecho 2014-2
    Reflexión: 1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    En mi etapa de niñez y adolescencia, mis padres tienen la obligación de responder por mí, de darme el sustento diario, de brindarme los medios para satisfacer mis necesidades básicas, de velar por mi bienestar. Pero cuando llegue el momento de dejar de hacerlo, tengo que ser yo quien responda por mí, que responda por mis actos, que asuma las consecuencias de todo lo que haga en mi vida. Si no respondo de mí mientras estoy en mi etapa de niñez, mis padres lo harán, si no respondo de mí en mi etapa de adolescencia, mis padres lo harán, aunque de una manera un poco disminuida, porque se supone que ya he adquirido un poco más de madurer para responder por mí mismo en algunas ocasiones. En mi etapa de adulto ya las cosas van a cambiar, mis padres no van a tener el deber de responder por mí, ellos ya habrán hecho todo lo que debían hacer para que cuando esta etapa llegara yo pudiera responder de mí por mí mismo. Pero si sólo respondo de mí, ¿Aún soy yo? No, no sigo siendo yo, porque la preparación que me están dando mis padres no es para que en un futuro sólo pueda responder de mí, si no que también pueda responder por alguien que lo necesite, sin sentirme en la obligación de hacerlo, sólo que me nazca, que así como ellos respondieron por mí cuando era necesario y cuando yo lo necesitaba, así puedo yo responder por alguien que lo necesite, ya sea un familiar, un pariente, o un amigo. Pero si nadie llega a necesitar que yo responda por él y no sólo responda de mí, no dejo de ser yo.

    Mi nombre es Edison Payares, tengo 17 años y nací en la ciudad de Barranquilla. Actualmente vivo con mis padres y con una de mis dos hermanas. Estudié dos años en el Colegio Americano de Barranquilla, y estudié 9 años en el Colegio Sagrado Corazón. Elegí como carrera universitaria el Derecho porque tiene que ver mucho con las materias en las que más me destacaba y me iba bien en mi educación básica (Sociales, Español, Filosofía). Actualmente tengo el pensamiento de trabajar en derecho empresarial representando una empresa, porque por el momento no me interesa mucho defender a personas en particular, que lo hacen los abogados civiles. Esto no quiere decir que pueda cambiar de parecer a lo largo de mi carrera, ya que a medida que me acerco a graduarme, voy conociendo más todos los aspectos de mi carrera para ya al final poder elegir en que sector quiero ubicarme. Además de eso, estoy muy interesado en conocer las leyes de mi país y el funcionamiento de las diferentes entidades existentes.

  291. Gabriel Rey Gomez Says:

    Reflexión:
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Luego de investigar un poco he sacado unas conclusiones la obra recoge las principales discusiones rabínicas sobre las leyes jurídicas, tradiciones y costumbres. Por una parte cada persona es responsable de sus propias acciones, ya que nadie por mas cercano a nosotros tendrá responsabilidad y voz de los actos que hagamos sean buenos o malos; por otro punto de vista sería un pensamiento antisocial ya que guiándonos por el principio de la jurisprudencia debemos velar por el bienestar de los demás.
    Mi nombre es Gabriel Alejandro Rey Gomez tengo 17 años, nací en Corozal Sucre, estudiante de derecho en la universidad libre seccional Barranquilla (1B). Soy una persona alegre, humilde que me preocupo por los demás; soy amante a la velocidad y mi hobby es el quad cross
    Decidí estudiar derecho por q me parece una profesión interesante y muy importante, tiene mucho campo, también la escogí porque siempre me ah llamado la atención la política y servirle a las personas.

  292. Laura de la Rosa Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ ?

    Cada quien piensa, razona y actúa autónomamente, solo yo puedo decir lo bueno o malo que tengo; ya que soy la única que puede juzgarme verídicamente para así mejorar, solo yo puedo responder de mi porque solo yo me conozco íntegramente.

    PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Sigo siendo yo, pensando en mis convicciones, en lo que soy buena, sobresalgo y en lo que no tanto. Nadie va a ser, responder, ni mucho menos vivir mi vida. Todos de cierta forma pensamos en nosotros primero para después poder pensar en los demás.

    ¿QUIEN SOY?

    Mi nombre es Laura Vanessa de la Rosa Barrientos, tengo 16 años; Me considero una persona responsable, tolerante, abierta e igualmente maleable a las situaciones y circunstancias que la vida depara. Mi meta a largo plazo es terminar satisfactoriamente mi carrera y ejercer para así ayudar a todo aquel que de mí necesite.

    Escogí la carrera de derecho ya que me considero una persona justa, me preocupo por preservar y defender los derechos del ser humano; así mismo solucionar conflictos sociales y económicos.

    Laura de la Rosa
    Facultad de derecho 2014 – 02

  293. jesus david pacheco oquendo Says:

    después de mucho análisis he podido concluir que cada persona debe responder por sus actos pero no debemos olvidar a los demás, no debemos ser egoístas, si solo respondiera por mi no estaría ayudando al prójimo en sus problemas tenemos que buscar el bien social y no el bien individual, que la sociedad viva unida y se ayuden entre si , ya que el ser humano tiene que dejar de ser un ente natural y convertirse en un ente sociable.
    mi nombre es jesus david pacheco oquendo tengo 17 años nací en sabanalarga, estudiante de derecho de la universidad libre (1B) decidí estudiar derecho porque me gusta buscar que exista justicia y no se violen los derechos que tenemos cada uno,ayudar a los demas, me gusta leer para ser una persona ilustrada y no se deje engañar por los demás porque la mejor herramienta es la educacion

  294. Junior Laguna Says:

    ¿Si no respondo sobre mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo por mí, ¿aun soy yo?

    Si no respondo sobre mí, hablarán por mi mis actos, conducta, decisiones y todas aquellas cosas en las que se ven reflejadas mis costumbres e ideologías; en la medida que interactúe con otras personas aun sin necesidad de describirme yo mismo, mi posición y actitud frente a situaciones de la vida darán una referencia sobre mí; Ya que como ser humano nuestra forma de pensar siempre estará de la mano y se manifestará en nuestro actuar. Responderán por mí todos esos comportamientos que me determinaran y describirán siempre que actué bajo mi verdadero parecer. Claro está que nadie puede conocerme mejor que yo, y que si yo no respondo sobre mí, no soy responsable de mí, no me asumo;por lo tanto al dar respuesta de mí, estaría dando una visión personalizada de lo que soy o de lo que yo me considero. Seguiría siendo yo porque soy el único comprometido con mis actos y responsable de mis decisiones; pero también se hace parte de lo que soy la perspectiva que tienen de mi las demás personas; para poder responder con claridad acerca de mi es importante saber lo que le manifiesto con mi conducta y mi proceder a los que me observan.
    Junior Laguna
    Estudiante De Derecho Cal B. 1er Año.

  295. Stefany Sierra Says:

    Reflexión:
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Tendemos a evadirnos de nuestras fallas, y a tercerizar nuestros errores, echándole la culpa a otros de nuestros desaciertos, sin hacernos cargo de nuestro actuar soy responsable de mis actos de mis pensamientos y de como me vaya en la vida soy la única persona que tiene el control de mi vida puedo escuchar consejos y seguir reglas establecidas pero el hecho de aceptarlas o rechazarlas es responsabilidad exclusiva de mi, aceptando las consecuencias de desobedecerlas y sin lamentarme después.

    Soy investigadora judicial, actualmente estudiante de derecho de la universidad libre de Barranquilla grupo (1B) soy apasionada y me encanta mi carrera porque es una de las mas completa, el derecho es una carreras que enseña de todo desde la historia de nuestros ante pasados hasta la actualidad es una carrera que me ayudara a formarme intelectualmente siempre he estado rodeada de abogados y mas que todo en mi familia mi padre es abogado y uno de los mejores lo admiro mucho y es una de las personas que me impulso a escoger esta carrera fuera de que tengo un perfil de abogada y porque me gusta.

  296. Juan Carlos Alían Guerra Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    En mi opinión creo que se trata de una duda existencial, una inquietud perturbadora de saber quien se es para saber por que se decide. En otras palabra que quieres descubrir quien eres, para saber si eres capaz de decidir por ti o alguien mas. También pienso que debemos aprender a responder por nosotros mismos por que nadie mas estará dispuesto a hacerlo, debemos ser responsables de nuestras acciones por que si no somos responsables con nosotros mismos como seremos con los demás.
    Quien Soy ?
    mi nombre es Juan Carlos Alían Guerra, tengo 18 años soy de san marcos (sucre) escogí Estudiar Derecho por que pienso que esta carrera se acopla a mis capacidades. ademas de brindarme la posibilidad de aprender cuales son mi derechos y luchar por hacer valer los de los demás. me gustan los deportes pero el que prefiero por encima de los otros es el fútbol. Gracias por su atención.
    Estudiante De Derecho Cal B. Primer Año.

  297. Henry Orozco Andrade Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    -Nadie responderá por mi, por que yo mismo soy el responsable directo de mis acciones ya sean fracasos o éxitos y si respondo de mi sigo siendo yo por que soy de mis acciones. nosotros como seres humanos tendemos a equivocarnos, ya que de ello aprendemos de nuestros errores y nosotros respondemos por nosotros y yo creo que esa es la cuestión.

    Mi nombre es Henry Orozco tengo 18 años soy de Barranquilla, decide estudiar derecho porque creo que el derecho es importante tanto para un doctor que para cualquier otra profecion. y ademas con esta carrera puedo desarrollar todo de mi.
    -clase 1 B 2014 1 año

  298. Juan Camilo Eljaiek Says:

    Juan Camilo Eljaiek Cano
    Estudiante de derecho primer año calendario B
    Universidad libre

    SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    -Soy una persona que piensa y razona que al momento de desarrollarse y desenvolver en la sociedad como individuo/persona debemos estar en primera instancia bien con nosotros mismo tener un concepto claro de hacia donde quiero donde ir, que camino tomar y como debo tomar ese camino como emprender la vereda para poder responder no solo por mi como persona sino ante la gran sociedad que espera que demos el gran salto hacia ella y dejemos huella, que marquemos un antes y un despues, para lograr dicho objetivo debemos tener presente no solo quienes somos en el momento del salto sino quienes fuimos en un tiempo atrás no olvidar de donde vengo no olvidar nuestras raices marcar un nuevo paso/camino sin olvidar quienes realmente fuimos. Con nuestras virtudes, defectos y valores adquiridos a lo largo del tiempo y los años, y que mejor capacidad que responder por nosotros mismos y así poder responder antes los otros como lideres y ante la gran sociedad.

    Mi nombre es Juan Camilo Eljaiek Cano tengo 18 años soy de Barranquilla y decidí tomar el camino de la carrera de Derecho porque quiero serle de utilidad a la sociedad, pienso que estoy en la condiciones para poder aprender y desarrollarme en el grupo de trabajo en compañia de mis compañeros dentro del aula serle de utilidad a la sociedad

  299. Liliana Caballero Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Pienso que se trata del sentido común de pensar tanto en mí, como en los demás, aunque solo yo puedo ser responsable de lo que hago, porque así demuestro quien soy y que tan capaz soy para asumir el día a día, ya que vamos ejerciendo autonomía y si yo no respondo por mi nadie lo hará, por lo tanto soy yo la que elijo qué decisión tomar y que hacer frente a ella, soy yo la que defino a donde quiero llegar y porque quiero hacerlo, por eso tengo que ser consciente en lo que haga y diga para que se vea reflejado la persona que soy.

    Mi nombre es Liliana Carolina Caballero Salcedo, tengo 17 años, vivo en Santo Tomas, Atlantico, soy egresada de la Normal Superior Nuestra Señora De Fatima. Me considero una persona formada en valores, soy sociable, alegre y muy responsable a la hora de realizar mis labores. Me gusta escuchar música, leer y salir con mis amigos.
    Decidí estudiar Derecho porque desde pequeña me gustaba ayudar a las personas a resolver sus conflictos, por
    mínimos que sean, y también porque el derecho es una carrera
    hermosa, y además es una de las pocas carreras que incluye casi todo lo que realizamos diariamente.

    Estudiante De Derecho, 1º año, Calendario B.

  300. Edwar Mauricio Salcedo Sierra Says:

    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo por mí, ¿aun soy yo?

    es muy importante expresar los sentimientos y mostrar en realidad quien soy , ya que son mis actos quienes se encargaran de darnos una buena imagen en nuestra sociedad

    Mi nombre es Edwar Salcedo tengo 19 años soy de Sincelejo , me gusta el fútbol y en mis tiempos libres me dedico a practicarlo ; decide estudiar derecho ya que lo llevo en la sangre , vengo de una descendencia de esta profesión y para mi es una de las mas lindas.

    Facultad de derecho 2014- 02 1-B universidad Libre

  301. Andrea Carolina Castro Klever Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Para mi criterio la frase quiere decir que cada ser humano tiene la capacidad de ser responsable de sus actos y decisiones, así todas estas te llevaran por un buen camino porque cuando se es responsable se abren muchas puertas y obtendrás beneficios pero si no lo eres obtendrás todo lo contrario y nadie se querrá hacerse cargo de eso .
    sin embargo con el “¿aun soy yo?” pienso que en algunas ocasiones no debemos ser tan egoístas en pensar solo en nosotros mismos ya que en situaciones nuestros actos pueden repercutir o afectar a otras personas ya sea directa o indirectamente , por lo cual hay que pensar muy bien antes de actuar.

    QUIEN SOY YO?
    YO soy Andrea Carolina Castro Klever tengo 17 años nací y vivo en Barranquilla-Colombia con mis papas, me gradué del colegio Gabriel Garcia Marquez, tengo una familia grande llena de muchos tíos y primos (as) estoy estudiando derecho en la Universidad libre curso primer año en calendario B, escogí esta carrera porque me llama mucho la atención el poder ayudar a las demás personas a resolver asuntos, también me gusta el privilegio de tratar de hacer justicia, ademas creo que el derecho es una vocación que tiene mucho ámbito en la sociedad , pienso en especializarme en derecho penal, familiar o administrativo aun no lo he decidido, hacer una maestría , tener un excelente trabajo, por supuesto ser una persona independiente, estar muy bien organizada, tener una linda familia y finalmente llevar una vida feliz.
    A nivel personal me considero una persona alegre, feliz, con muchos valores, virtudes, defectos, muy perseverante y así por este medio les hago saber una pequeña parte de quien soy yo.

  302. Luis Alejandro Acevedo vera Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    En mi opinión la vida se distingue por tener etapas, una de esas es cuando estas pequeño y dependes de tus padres para que te ayuden a ser mejor persona inculcando en ti buenos valores, buenos pensamientos, buenas actitudes para que en una sociedad te puedas defender sin complicaciones y te ayuden a crear un buen camino para ti. Claro esta que hay que tener un criterio propio y darlo a conocer a tus padres para que tengas buena comunicación y puedas establecer tus metas.
    – Si solo respondo de mi ¿ aun soy yo ?
    aun sigo siendo yo por pensar en mi, claro que si es así por el hecho de que uno no debe depender de nadie aunque no se puede ser egoísta, pensar en los demás también es buena acción y eso te ayuda ti a ser mejor persona ya que ayudas alguien que requiere una mano sin recibir nada a cambio, pero para que esto pase hay que pensar y quererse así mismo primero para poder querer, respetar, ayudar y proteger a otros. Se debe tener un criterio propio, dejarse llevar por sus instintos, pensamientos y principios ideales porque sino estarías dejándote llevar por el mundo y no sabrías en que terminarías siendo, por eso es importante tener una buena identidad y criterio para así siempre saber el rumbo de ti por medio de tus actos.

    -quien soy yo ?
    Luis Alejandro Acevedo Vera tengo 17 años nací en bogota pero vivo en barranquilla desde pequeño, estudiante unilibrista de la facultad de derecho primer año B. soy una persona de buena familia, muy feliz, con ganas de triunfar y aprender cada día mas, soy muy calculador me divierto en todo lo que hago pero con la madurez suficiente, me gusta el gimnasio el fútbol y pasar tiempo con las personas que quiero y me quieren.
    me gusta el derecho por ser una carrera muy completa de mucha atención y dedicación. con este aprendizaje quiero hacer valer los derechos de las personas que en ciertas ocasiones o situaciones se vuelven vulnerables. gracias por su atención.

  303. Sthefanny Carolina Hinojosa Daza Says:

    SI NO RESPONDO POR MI QUIEN RESPONDERA POR MI, Y SI RESPONDO POR MI DEJO DE SER YO MISMO?
    Cada persona se labra su destino, y es dueño de sus actos, por lo tanto todos individualmente deben ser los únicos responsables de si mismos, nadie puede responder ni dar la cara por mí, ya que mi vida es un libro cerrado del que los demás solo pueden observar el título, pero la verdad de las cosas solo las se yo, por ende si me hago responsable de mis actos no dejo de ser yo misma, mas sin embargo mi vida si va sufriendo cambios positivos porque aprendo nuevas lecciones y experiencias que la vida me va brindando para hacerme cada vez más madura y fuerte frente a ella misma, no importan cuantas piedras haya en el camino.
    Soy STHEFANNY CAROLINA HINOJOSA DAZA, una joven de 19 años, oriunda de San Juan del CESAR, La Guajira, que tiene muchas metas a realizar en su vida pero la más a corto pazo e importante es estudiar y terminar la carrera de leyes para asi poder salir al mundo a colocar en práctica todo lo aprendido, ayudar a los demás para que siempre tomen el camino correcto y la mejor decisión, sin violar la ley .

  304. Melanyta phao mattos amaris Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIEN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    El ser humano es capaz de discernir entre el bien y el mal y por lo tanto explicar y responder por los actos que ha realizado libremente. La persona responsable asume la consecuencia de sus actos intencional, resultados de la decisión que forme o acepte; es consiente de sus responsabilidades y está dispuesta a obrar de acuerdo con ellas. La responsabilidad implica cumplir acabalidad los propios deberes. La responsabilidad personal tiene implicaciones en la vida diaria en la vida de los demás:
    El cuidado del cuerpo y del espíritu, los deberes para con los hijos y la familia, los compromisos de trabajo la forma de condición, las obligaciones financieras, los deberes civicos y sociales son la base fundamental sobre la responsabilidad. La persona responsable responde por sus actos. Por eso piensa antes de actuar y mide sus consecuencias.

    Es la responsabilidad que yo tengo sobre algo que me exijo yo misma. Si yo tengo algo en mis manos solo se yo si puedo hacer las cosas que de igual forma yo misma me propongo, simplemente en todas las cosas de la vida siempre SOY YO

  305. WENDY MORALES LINERO Says:

    SI NO RESPONDO DE MI,¿QUIEN RESPONDERÁ POR MI?,PERO SI SOLO RESPONDO DE MI,¿AUN SOY YO?
    Reflexión:
    Todas las personas somos seres independientes debemos elegir nuestro caminos y propias decisiones algunas acertadas otras no.Esta frase nos coloca a pensar sobre aquellas capacidades que hemos adquirido,lo mas importante es saber con que se cuenta y se necesita para saber responder de si mismo.
    SI NO RESPONDO DE MI ¿QUIEN RESPONDERÁ POR MI?,si yo no me conozco no tengo dominio,autoestima sobre mi ¿quien mas lo hará si no soy yo?
    segunda pregunta
    PERO SI SOLO RESPONDO POR MI ¿AUN SOY YO?sigo siendo yo, y sigo siendo aun cuando intervengo en la existencia del otro, ya que somos seres llamados a la convivencia y por lo tanto poseemos características cualidades y necesidades que nos hacen seres sociales.
    ¿QUIEN SOY?
    Soy Wendy Jhoana Morales Linero,joven de 19 años ,alegre , extrovertida con muchas ganas de aprender y sacar de mi lo mejor. Dirigida siempre bajo la dirección del todo poderoso

  306. marlon perez Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

  307. Maria Elvira Jaraba Aguilar Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia).
    pienso que tengo la capacidad de conciencia necesaria para pensar y obrar según mi propia voluntad.
    La humanidad difícilmente es libre, porque por lo general esta supeditada a las decisiones de los países más desarrollados, así que digamos que vivimos un poco sometidos a ellos….pues somos libres en la medida que así nos sentimos. En la medida que somos congruentes entre lo que sentimos, lo que pensamos y lo que hacemos. En la medida que no dejamos que vivan nuestras vidas por nosotros. En la medida que damos lo mejor que podemos, sin importarnos si recibimos o no algo a cambio…Creo que se puede decir que si, en cierta medida, SOMOS LIBRES, Con una libertad un tanto limitada, quizá,..pero libres.
    claro esta que considero que la libertad no es absoluta porque el hombre tampoco lo es, y cuando digo esto me refiero a que así como nacemos morimos, y nuestra libertad termina cuando nuestra vida termina. Para alcanzar la libertad y hacer uso de ella, hemos de tener libertad interior, disponibilidad para actuar como personas libres, por eso hay situaciones que nos impiden lograrla, por ultimo considero que la libertad esta en el proyecto vital que cada persona desee para su vida.
    Tengo 17 años, soy del Roble(Sucre), actualmente resido en Sincelejo(Sucre), Me decidí a estudiar derecho, porque desde pequeña, siempre quise esto para mi vida, me gustan mucho las leyes, no soy partidaria de las injusticias, y quiero llegar a ser una gran profesional(abogada), para mi felicidad y la de los míos.

  308. PEDRO JAVIER SÁNCHEZ JACOBS Says:

    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Pienso que se refiere que cada persona va construyendo su futuro y no se necesita de otra persona para ir formándolo ya que uno mismo a medida que pasa el tiempo se va dando cuenta que es lo bueno y que es lo malo para así llegar a ser mejor persona, también uno debe madurar y ser responsable con sus actos y si se ha cometido un error aceptarlo con mucha madures y sinceridad.

    Mi nombre es Pedro Javier Sánchez Jacobs tengo 17 años soy estudiante de derecho de la universidad libre de Barranquilla año 1b escogí la carrera de derecho porque pienso que los abogados ven el mundo desde arriba el abogado siempre sabe que hacer cuando ocurre un problema y tbn me inclino hacia esta carrera por el tema de la política que me gusta mucho lo heredé de mi padre que ha sido concejal,diputado y alcalde(aracataca-Magdalena) más de 20 años de trayectoria en la política que me llena de orgullo que llego a ser mejor alcalde del Magdalena y segundo mejor alcalde del país y quiero llegar a ser como el o mejor.
    Gracias.

  309. Maria victoria vergara Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIEN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    en mi opinión cada persona debe responder por si misma. solo yo me conozco, se lo que quiero y es mejor para mi vida, al responder por mi no dejare de ser yo porque una persona que responde por si misma debe ser es una persona consciente y con responsabilidad.
    mi nombre es Maria Victoria Vergara García tengo 17 años soy de El Roble Sucre, decidí estudiar Derecho Porque creo que es una carrera que combina muy bien conmigo ya que desde muy pequeña siempre me ha gustado defender lo injusto, Me gusta la idea de defender conflictos y tratar de solucionarlos pero siempre haciendo lo correcto.

  310. Erasmo Tinoco Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Pienso que a medida que vamos creciendo, empezamos a conocernos más y más, y nos vamos definiendo como personas, ¿qué queremos hacer?, ¿que nos gusta? ¿Para que servimos? Etc… Cuando éramos niños nuestros padres o abuelos respondían por nosotros pero cuando se va creciendo y vamos adquiriendo autonomía nosotros podemos responder sin ayuda de nadie, considero que por muy cercana que sea una persona a nosotros ya sea padres, abuelos, amigos los únicos que sabemos quiénes somos en realidad somos nosotros mismos.
    Yo soy Erasmo Tinoco Palacio soy estudiante de derecho 1er año calendario B, me gradué el 2013 en el colegio San José Vía Puerto, soy de Barranquilla y toda mi vida he vivido aquí, me gusta el fútbol, la natación y escogí derecho porque me permite ayudar a las personas y proteger sus derechos ya que estamos en una época donde estos no se respetan.

  311. Hassan Villadiego Martinez Says:

    ¿si no respondo de mi, quien responderá por mi?. Pero si solo respondo de mi, ¿aún soy yo?
    Responderé a esta reflexión muy interesante, siempre tenemos que responder por nosotros porque no siempre vas a tener a alguien a tu lado que te ayude, si dejas que lo demás hagan todo por ti te irá mal porque cuando algunas de esas personas se marchan ¿que será de ti?. dice una frase “si quieres que algo salga como quieres hazlo TU” tu y solo tu eres responsable de lo que dices, de tus actos y de tus actitudes, desde chico se tiene que ir acostumbrando a tratar de hacer las cosas lo mejor posible, a tener responsabilidad, a ser una persona de bien.
    No siempre sólo debes responder por ti, también debes pensar en los demás cuidar de ellos, respetarlos y sobre todo valorarlos. No siempre van a estar a tu lado, la vida o la circunstancias va a tratar siempre de alejarlos, por eso siempre hay que pensar antes de actuar y disfrutar de la felicidad mientras dure.

  312. Andrea Bertel Balseiro Says:

    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    A medida que el tiempo va pasando y vamos creciendo nos damos cuenta la vida nos coloca obstáculos y tenemos que sacarlos adelante por nosotros mismos, que tenemos que asumir nuestros errores y aprender de ellos, comenzar hacernos responsables de nuestros actos porque entonces quien va a responder por nosotros?.Nosotros somos responsables del rumbo que le demos a nuestras vidas. Mi nombres es Andrea Bertel, estudiante de derecho primer año calendario b. Tengo 20 años y soy de sincelejo,Sucre. Me encanta nadar, leer, el cine, el gym, entre otras cosas! Y decidí estudiar derecho porque desde siempre me ah gustado y por medio de mis papas de algún modo la eh aprendido a querer y a valorar es una carrera que me apasiona ya que me gusta mucho ayudar a la comunidad.

  313. Maria Camila García Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Cada persona a medida que va pasando el tiempo, va respondiendo de si mismo, sabe que le gusta, que quiere hacer con su vida, sabe quien es en pocas palabras. Cada quien es el único responsable de describirse así mismo ante los demás y darse una identidad, pero no solo hay que cegarnos en nosotros mismos sino darnos también la oportunidad de conocer a otros porque entonces no tendría sentido nuestra existencia. Donde quedaría el valor del compartir, del respetar a los demás, de la solidaridad? Debemos preocuparnos y saber que hay personas con identidades y pensamientos diferentes por conocer.

    Mi nombre Maria Camila García, tengo 17 años y vengo de la ciudad de Bucaramanga- Santander , una tierra con muchas montañas y paisajes hermosos. Me gusta arriesgarme y medirme para saber hasta donde llego. Escogí la carrera de Derecho porque no me gusta lo injusto, quiero ser una mediadora para las personas que lo necesiten y también porque tiene muchos campos de acción. Tengo muchas metas en mi vida, deseo sera una gran abogada y poder viajar mucho por saber que hay mas allá de mi país, conocer otras culturas, como son sus normas y costumbres. Mi inspiración y mi fuerza todos los días son mis padres.

    Curso 1b- 2014-2 Derecho

  314. alexandra avendaño gomez Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    Analisis: El ser humano tiene la capacidad de ser responsable de sus actos, yo soy la única responsable de lo que hagas pero al mismo tiempo reconocer que a mi alrededor existen otros que pueden verse afectados por lo que hago pero tambien ellos pueden elegir lo que mejor les conviene así como yo lo hago.
    ¿Quién soy yo ?
    Me llamo alexandra avendaño, tengo 18 años, me gusta mucho el deporte, la lectura, la actuación; tengo defectos y cualidades, me gusta aprender cosas nuevas constantemente. Eligi la carrera derecho porque es mi vocación, es una carrera muy hermosa.
    Calendario B- DERECHO- ALEXANDRA AVENDAÑO

  315. Melissa Ferrer Torres Says:

    Me llamo Melissa Ferrer torres, nací en barranquilla el 02 de abril de 1996, tengo 18 años y soy estudiante de primer año de derecho en la universidad libre de barranquilla.
    Soy una persona con cualidades y defectos, con capacidades, metas a cumplir, con sueños e ideales a largo, mediano y corto plazo. De igual manera me considero una persona capaz de solucionar mis propios problemas y siempre trato de buscar el lado positivo a las cosas porque la vida hay que disfrutarla al máximo y no desaprovechar el tiempo en cosas que no te hacen crecer como persona.
    Me describo como una mujer espontánea, extrovertida, responsable, puntual, honesta, alegre y respetuosa. En mis tiempos libres voy al gym y escucho música especialmente vallenatos; en cuanto a mis sentimientos son claros y tengo la capacidad de reconocer lo bueno y lo malo para mi vida. Así como tengo cualidades para resaltar también es bueno saber reconocer los aspectos que hay que mejorar como ser muy sensible y actuar solo con el corazón ya que en ocasiones debemos tener un equilibrio entre el corazón y la razón.
    Mis metas son muchas pero en este etapa de mi vida mi objetivo a corto plazo es terminar mi año de derecho con excelentes notas y procurar seguir así para poder lograr mi gran anhelo de ser una profesional íntegra pero lo más importante crecer como persona.
    De esta misma forma retribuirles a mis padres por el apoyo incondicional y el amor que me han brindado para cumplir mis sueños ya que me han enseñado que con esfuerzo, dedicación, perseverancia y confianza en sí mismo no hay nada imposible.

    PARA LA REFLEXIÓN.
    1-¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)
    -Claro que lo soy, porque solo yo soy responsable de mis actos y solo yo puedo responder por mí, porque nadie más lo hará.

    2-UN LIBRO ABIERTO ES UN CEREBRO QUE HABLA; CERRADO, UN AMIGO QUE ESPERA; OLVIDADO UN ALMA QUE PERDONA Y DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE LLORA. (Proverbio chino)
    -Porque sino leemos nos podemos perder de muchas cosas importante para el vivir ya que el libro nos abre la mente a nuevas cosas y en otro caso a nuevas culturas.

    3- Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro. Descartes
    -Eso quiere decir que ya sabiendo lo que sabe lo daría para así poder aprender de lo que no sabe aun.

  316. Andrea De Armas Says:

    En la vida cada una de las personas debe responder por sus actos ya que la acciones son propias al igual que las consecuencias, decir y hacer lo que queramos es un derecho fundamental en nuestro pais no podemos creer que en el mundo no dependemos de nadie si fuese asi cada quien viviera solo entonces todos dependemos de todos.
    desde muy niña me he caracterizado por ser muy sociable pero no solo por hacer amistades va mmás allá de de un simple hola es ayudar al lo necesite por esa razón hoy estudio Derecho para servir a la comunidad.

  317. Carolina De la hoz Acosta Says:

    SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ? ¿AÚN SOY YO? (talmud de babilonia)

    aunque muchas personas pueden darse cuenta de mis cualidades y defectos solo yo me conozco a fondo, solo yo se cuales son mis debilidades y mis fortalezas y que es lo que realmente quiero para mi vida , puedo estar rodeada de amigos, familiares, personas que me aman pero lo que yo no hago por mi vida y por mi nadie lo va hacer ; pienso que primero debemos encargarnos de nosotros mismos, tener una personalidad definida y estar seguros a donde queremos llegar, llenarnos totalmente para poder ofrecer algo a los demás pero si solo respondo de mi aun soy yo? sigo siendo yo pero repito cada persona debe responder primero por si misma a demás creo que nunca podríamos responder del todo en cuanto se refiere a las demás personas.

    Mi nombre es carolina de la hoz acosta tengo 18 años, apasionada por las cosas que hago me considero una niña afortunada por las cosas que Dios y la vida me ha dado en compañía de mi familia, me gusta disfrutar de las cosas pequeñas y amo pasar tiempo con los míos, decidí estudiar Derecho primeramente por mi padre he conocido un poco de que trata esta carrera me emociona saber que como abogada puedo servir a la comunidad puedo ser de gran ayuda para las personas que sufren grandes conflictos y hacer valer sus Derechos aunque se que esta carrera va mucho mas allá..

    Primer año de Derecho calendario B

  318. JORGE E. QUIROZ Says:

    “SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?”
    Interpreto que cada persona forja su camino, de acuerdo con sus necesidades y sus propósitos toma decisiones diarias a su conveniencia, sin dejar de ser uno mismo o perder su identidad al momento de pensar primero en uno.

    Mi nombre es Jorge E. Quiroz, tengo 19 años y soy de valledupar-cesar, escogí estudiar derecho porque es la carrera que nos convierte en el puente entre la justicia y la sociedad, ademas de que me siento capaz de recibir la educación necesaria que la universidad nos brinda para cumplir lo mencionado.

  319. Brenda Beltran Romero Says:

    Nadie tiene la obligación de responder por mi, porqué cada uno es una persona independiente con distintos pensamientos, obligaciones, deberes y responsabilidades que solo las puedo ejercer yo.
    Al responder sólo por mi, continuaré siendo yo mismo, ya que las metas y objetivos que yo me propongo son mías y de nadie más y al culminarlas la satisfacción es mía.

  320. Albert Celis Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIEN RESPONDERÁ POR MÍ?, PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Pienso que cada ser a medida que va creciendo y adquiriendo consciencia, se va convirtiendo en una persona autónoma, y conocedora de lo bueno y lo malo, lo que quiere y lo que no, y aun mas importante de los métodos que emplea para conseguir lo que desea, en consiguiente, cada quien es responsable de las decisiones que tome o de los caminos que elija, es responsable de hacerse cargo de sus actos, nadie mas puede responder de uno mismo, y si fuere así, existen decisiones y acciones de las que solo el ser mismo y para si mismo, puede hacerse responsable ej: La persona con que decide convivir y realizarse en el plano amoroso, si tomas una mala elección, seras tu quien carga con la responsabilidad de haber elegido mal. Es por ello que entonces solo uno mismo puede responder de si mismo; PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Por supuesto, el hacernos cargo de nosotros mismos, de nuestras acciones y decisiones, no nos aleja de seguir siendo ese Yo, solo nos hace crecer como personas y nos da el crédito y la tranquilidad de que por lo menos algo estamos haciendo bien, que es el poder llevar nuestras propias vidas sin dejar que nadie nos maneje, acoplándonos siempre a lo que queremos hacer.

    Albert Celis, 19 años, estudiante de Derecho de la U. libre calendario B, Amante a los carros, la escritura y las bebidas, Soy Barman, ejerzo, empece como empírico y a la fecha de hoy he realizado 6 seminarios de Cocteleria, serv. en barra y en mesa.

  321. Natalia Rodríguez Preciado Says:

    Desde mi punto de vista la frase trata de que si somos personas que no respondemos de los actos que hacemos es decir que si no damos cuenta de lo que hacemos al mundo quien lo hara pero si empezamos a mostrar y decir los actos que hacemos sera que dejaremos de ser lo que hasta entonces eramos.
    Soy natalia Rodríguez preciado de primer semestre calendario b y pues mi proyecto es terminar mi carrera profesional y mi especializacion emplear de buena manera lo que he estudiado y formar un hogar con principios morales

  322. Malorie Zapata Says:

    Mi nombre es Malorie Zapata, tengo 17 años, naci el 23 de Abril, 1997.
    Toco piano desde los 9 años, soy bilingüe (ingles- espanol) , bailarina de ballet en progreso, tengo un perro llamado Maximus, mi color favorito es el rosa, opino que Tchaikovsky fue uno de los mejores pianistas de su epoca, prefiero la literatura vanguardista, mis escritores favoritos son Mario Benedetti y Julio Cortázar, odio el maltrato animal, me gustan los caballos, el arte, y el café.
    En cuanto a la reflexión planteada, opino que quien soy, se debe a lo que me demande cada situacion de la vida cotidiana, ya que cada hecho acontecido ayuda a definirme como persona, pero sin dejar de lado que debo estar dispuesta a beneficiar a mi entorno.

    Tambien creo que todos somos ignorantes, solo que no todos ignoramos lo mismo.
    MALORIE ZAPATA, 1B.

  323. daniel vasquez Says:

    buenas noches , mi nombre es daniel vasquez de primer semestre de derecho y bueno quiero aportar lo que pienso con respecto a esta reflexión.
    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIEN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    en primera instancia creo que es muy claro en decir que,debo ser una persona capaz de responder por mis propios actos, como seres humanos buscamos siempre estar en relación con el medio ambiente y con el circulo social al cual pertenecemos y del cual debemos aprender, dado que de allí, saldrán el tipo de conductas que la cultura considera como aceptadas, y que yo como miembro de ese sistema debo seguir, sin embargo no puedo perder mi individualidad por que ya no seria yo mismo, entonces seré yo quien va a decir que es lo que quiero para mi vida y como lo quiero conseguir.

  324. Laura De la cruz Says:

    -¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    para mi esto significa que uno debe hacerse responsable de sus mismos actos ya que uno mismo los comete. el resto de la sociedad no pueden pagar por los daños causados por uno mismo ya que cada una tiene que responder por sus actos y consecuencias para que cojan responsabilidad para si mismo.
    Mi nombre es Laura De La Cruz, tengo 19 años soy de Barranquilla , trabajo medio tiempo en una empresa de taxis, soy estudiante de Derecho en universidad Libre, escogí esta carrera porque me llama mucho la atención el poder ser la voz de los mas necesitados, defender sus derechos, tratar de buscarle una solución y que mas bonito que con la ley.

  325. andresamayaaraujo Says:

    Recordemos que el pasado 23 de Abril se conmemoró el día del idioma por cumplirse un año más de la muerte del español Miguel de Cervantes Saavedra en el autor español destacamos su obra más importante o representativa como lo es “El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha” obra que recorre los diferentes géneros literarios y, en un exquisito lenguaje, idealista y realista a la vez, deja evidencia de su profundo conocimiento de la vida. Entrando en materia “Leer y escribir es la clave” ¿Porque? Pienso que todos los días es una oportunidad de poder hacer las cosas, de nunca desistir, ser modestos en busca de nuestros sueños, es una oportunidad primero que toca de nunca dejar de darle gracias a Dios porque sin él no somos nada, gracias por que me permites estar en la Unilibre estudiar Derecho, una parte de vida que no existen palabras en el momento para describirlo, quiero agradecerle a usted profesor Arteta, con ello, solamente con dos clases bastaron suficiente para darme cuenta que la decisión está puesta en cada uno para alcanzar lo que a uno lo motiva a hacer y lo mejor se logra no con palabras si no que los hechos hablen por uno. Por lo tanto, leer y escribir le pido superficialmente que nunca dejase de decirlo, si son mil veces, es cuando, mil veces entendemos que la clave está en nosotros mismos en alcanzar en que esta labor tan hermosa como lo es la lectura y la escritura, dependa que nunca la dejemos atrás. (Mi nombre es Andrés Amaya 1b)

  326. luis felipe nieto iriarte Says:

    Leer y escribir es la clave.
    Como usted ha dicho en reiteradas ocasiones es prácticamente imposible tener una buena educación y adquirir conocimiento sin tener el hábito de leer y escribir, solo en fechas especiales como el día del Idioma se recuerda la relevancia de esto. la cultura y la sociedad actual son cada ves mas indiferentes en este aspecto.
    El actor principal es, a mi parecer, el Internet. A pesar de contener una infinidad de libros, artículos, talleres y herramientas educativas que 40 años atrás eran un sueño para los estudiantes por el difícil acceso a la información que se vivía en esa época, la mayoría de la población le da un uso inadecuado, Al elegir el camino fácil buscando resúmenes que poco aprendizaje dejan.
    Pienso en forma similar a usted, para que esta situación cambie se debe incentivar a las personas desde temprana edad para que encuentren las ventajas y la satisfacción que estas dos actividades generan.

    LUIS FELIPE NIETO IRIARTE – PRIMER AÑO DE DERECHO B

  327. Junior Laguna Says:

    Leer y Escribir Es La Clave¬

    El arte de leer y escribir bien, es el punto máximo en que todos y cada uno de nosotros deberíamos llegar, esa es la Clave del Éxito, una Buena educación, e inteligencia. Para poder alcanzar ese punto, se necesita, esfuerzo, ganas, dedicación y amor por el habito de la lecto-escritura. Dicho habito se desarrolla a lo largo de nuestra vida, en donde cumplen una función primordial los docentes o facilitadores los cuales animan y apoyan al estudiante e intervienen en todo su proceso de aprendizaje.

    Junior Laguna
    1B Derecho

  328. Melanyta phao mattos amaris Says:

    Leer y escribir es la clave . Yo pienso que es muy importante esta tecnica q hace el profesor …Pues si no existiera la Lecto escritura sinceramente no fuéramos nada en esta vida porque lo primordial de la persona es que sepa Hablar, leer y escribir .. y ademas esto nos ayuda a tener mas conocimiento de todo lo q pasa en nuestro al rededor, nos ayuda a ser mejores personas .. ..

  329. Laura de la Rosa Says:

    Leer y escribir es la clave.

    Desde pequeños se nos debe influenciar la lectura, la compresión y redacción de esta; leer y escribir nos hace crecer intelectualmente, nos hace mas sabios y menos ignorantes ante las situaciones.

    Laura de la Rosa.
    Facultad de derecho.
    Primer año- Calendario B- 2014

  330. Juan Carlos Alían Guerra Says:

    Leer y escribir es la clave:
    yo pienso que leer y escribir si es la clave, por que cuando leemos y escribimos adquirimos mayores conocimiento debido a que cuando realizamos estas actividades ponemos en práctica nuestras habilidades motrices y por consiguiente se desarrolla mas nuestro intelecto; podemos pensar, analizar e interpretar mejor las cosas. por esta razón es importante que desarrollemos valiosas estas actividades.

  331. jesus david pacheco oquendo Says:

    leer y escribir es la clave
    la lectura es el método de aprendizaje que el hombre tiene,ya que esta nos enriquece en sabiduría , investigación, es un habito que el hombre debe crear en su rutina, crear una costumbre que vaya enlazado con la motivación del docente , el padre ,pero que poco se pone en practica y mas en esta sociedad , y de la lectura también aprendemos la dificil labor de saber escribir bien utilizando los métodos gramaticales y coherentes.

    jesus pacheco oquendo
    facultad de derecho
    primer año b

  332. Mailyn Manosalva M Says:

    LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE

    A través de la lectura, es evidente que podemos alcanzar reflexiones profundas que nos ayudan a realizar un análisis mucho más claro de la realidad que nos rodea. Es así, que el profesor Cristóbal Arteta, invita no sólo al profesorado para que haga la labor de enseñar a escribir y leer, si no que en conjunto con los padres de familia y maestros se realice este trabajo.
    Crear una conciencia de lectura donde los hábitos existentes desde tiempo atrás son contrarios, no es fácil, pero si se entiende, que la lectura y la escritura trae consigo beneficios significativos para nuestra vida en cualquier campo en que nos desenvolvamos, entonces haremos que el trabajo se haga más fácil y con amor.
    Por ahí dice un dicho que” nadie da lo que no tiene” Por lo tanto, si no se es buen lector, si no se tiene amor por la lectura y la escritura, difícilmente se podrá impartir ello.
    Básicamente y de manera clara, el profesor Arteta nos invita a que amemos la lectura, amemos aquellas líneas que hace que nuestra imaginación navegue en un mar de colores y de sueños creados por nosotros mismos a través de lo que leemos, y que a su vez, podamos trasmitir el revolotear de pensamientos y sentimientos que divagan en lo profundo de nuestra mente. Hagamos que esta labor, sea posible.

    Mailyn Manosalva M
    Facultad de Ciencias Humanas
    Sociología
    Ética – Grupo 1

  333. maria fernanda rueda Says:

    según mi forma de analizar la reflexión numero 1 concluí que realmente tienes que hacerte cargo de tus cosas pero no en lo absoluto si no que también ayudar a los otro para no ser de las personas que solo piensan en uno mismo también hay que brindar un apoyo a los demás. mi nombre es maria fernanda rueda tengo 18 años me gradué aquí en barranquilla del colegio ariano decidí estudiar derecho por que desde pequeña mis padres en su labor me han compartido todo su conocimiento y realmente me enamoraron de la carrera volviendo derecho una pasión para mi.

  334. Rosa Anaya Says:

    Leer y Escribir es la clave ya que gracias a esto nos ayuda a desarrollar nuestro Intelectualismo, nuestra motricidad y habla al momento de expresarnos.

    (es lo que opino yo).

    Rosa Anaya
    Facultad de derecho.
    Primer año
    Calendario B- 2014!

  335. Maria Elvira Jaraba Aguilar Says:

    Leer y escribir es la clave es la clave.

    leer y escribir es la clave ya que mediante la lectura y la escritura mejoramos nuestras competencias y mejora considerablemente tu léxico y por añadidura te proporciona una buena retórica a la hora de conversar con los demás; de igual forma aviva la imaginación, te ayuda a tener buena memoria y una concentración más avanzada. Por otro lado, está más que comprobado que quienes tienen desarrollado el hábito de la lectura y escritura tienen coeficientes intelectuales más elevados que la gente común, por lo tanto las posibilidades de tener éxito son más altas. Una persona que demuestra cierta cultura siempre será bien vista en un círculo social, por ende, se gana el respeto de los demás.
    facultad de derecho
    1 año
    calendario B

  336. Maria victoria vergara Says:

    Leer y escribir es la clave.
    leer y escribir es la clave porque son los medios mas rápidos de adquirir conocimientos ya que enriquecen nuestra visión de la realidad, intensifican nuestro pensamiento y facilitan la capacidad de expresión.
    Facultad de derecho.
    Primer año- Calendario B

  337. Luis Alejandro Acevedo Vera Says:

    El paraíso del copie y pegue

    sobre lo leído e podido ver muchos casos de plagios que se dan en las universidades tanto de estudiantes como de profesores, eso quiere decir que el copie y pegue es algo muy avanzado en toda la comunidad. Pero como todo acto tiene su consecuencia y pues este no es la excepción, esto tiene sus castigos ya sea una advertencia o algo penal. Siento que el copie y pegue es una elección que hace el estudiante si quieres ser mediocre y estar en un rango normal de alguien que esta ala expectativa de lo que haga otra persona pues aceptas esta opción, pero si eres alguien que te gusta hacer tus cosas para así aprender día a día mas y mas y poder demostrar todo lo que eres y puedes ser mediante el estudio es obvio que esta opción del copie y pegue no pasara por tu cabeza.

  338. Juan Carlos Alían Guerra Says:

    el copia y pega:
    en lo personal pienso que copiar y pegar es la forma menos adecuada para realizar las cosas. por que al hacer esto nos perdemos la posibilidad o el privilegio de dar a conocer nuestras capacidades. ni tampoco damos a relucir nuestros ideales;de igual forma hacemos que las ideas de los demás sobresalgan.
    creo que al realizar esto actuamos de una forma mediocre y nos perdemos la posibilidad de que nuestros conocimientos sean mayores.
    Facultad De Derecho
    Primer Año-Cal B
    Juan carlos alian guerra

  339. Junior Laguna Says:

    Copia Y Pega_
    Esta actividad, por cierto muy común en la actualidad, se ha venido desarrollando, debido a la falta de conciencia por parte de la Sociedad en general. El ser oportunistas y aprovecharse o utilizar textos u oraciones de autores, para obtener aprobación y reconocimiento, ignorando el debido proceso, conduce a un delito llamado Plagio, que actualmente se encuentra penalizado.
    Asimismo, Este Documento (Copia y Pega), Nos invita a Concientizarnos, a ser Auténticos y Originales al Momento de escribir algún texto, articulo,etc.

    Junior Laguna
    Derecho 1B

  340. Luis Alejandro Acevedo Vera Says:

    CUATRO TEXTOS SOBRE ARTÍCULOS CIENTÍFICOS.

    Esto me a dejado claro que al momento de redactar o escribir sobre un articulo científico se deben tener en cuenta muchas cosas, es importante ser claro en lo que se quiere decir para que así el lector lo entienda de manera mas fácil y le sea mas interesante el texto, debe ser sometido o publicado a una comunidad científica que de un visto bueno para que así sea reconocido. Tiene que redactarse bien el escrito, saber utilizar las palabras adecuadas, no utilizar signos de puntuación que estén de mas, por supuesto tener una buena ortografía y revisar el texto antes de ser publicado para ver si en algún lado de el existe un error. esto hará que el lector entienda perfectamente lo que el escritor quiere trasmitir en el articulo científico.
    Me parece adecuado e importante conocer todo lo que se debe tener en cuenta para poder hacer un buen articulo científico.
    Soy luis Alejandro Acevedo Vera, facultad de derecho 1B

  341. Carlos Andrés Álvarez Larios Says:

    LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE

    Exactamente, tal cual como lo dice el título: es la clave. Sin duda cabe destacar que “Leer mucho causa obesidad intelectual” y es así la forma en como nos podemos desarrollar ante las situaciones cotidianas, muchos de nosotros debemos saber y entender que leer es primordial en nuestras vidas porque, ¿qué se puede esperar de una persona que sólo lee “rara vez” los anuncios publicitarios que hay en la calle?, la respuesta es NADA, porque una persona que no lee, es una persona con intelecto hueco. En la actualidad, ya debemos ser obligados a leer pues en tiempos atrás a la gente le nacía tomar un libro y leerlo, hoy en día hay que luchar para que en esta sociedad se lea más de lo que se come. La lectura -aunque muchos no lo crean- moldea nuestra personalidad, moldea nuestro pensamiento cognoscitivo, no es posible tener una sociedad con actitudes y aptitudes si no se lee lo suficiente. Para mí, la lectura crea nuevas personas, cuando tomamos un libro y lo leemos desde la primera hasta la última página, la naturaleza es felíz y el universo entero conspira para hacer de nosotros a través de esa lectura mejores personas.
    Cuando aprendemos a leer lo suficiente aprendemos también a escribir puesto que nuestra expresión no será igual a nuestra forma de hablar ya que no se escribe igual como se habla, ni se habla igual como se escribe; aunque deberíamos aprender en lo posible a hablar como se escribe -dado el caso en que sepamos las reglas ortográficas-. Escribir nos lleva más allá de lo que podemos conocer a través del habla, escribir es una forma de lenguaje en la cual mostramos conocimiento y de allí es posible definir nuestro carácter, nuestra actitud y nuestra personalidad, escribir nos embruja.
    Leer y escribir son la clave de nuestro intelecto.

    Carlos Andrés Álvarez Larios
    Filosofía II

  342. braulio arteaga cordoba Says:

    La gran ética

    Para Aristóteles intenta destacar la esencia del bien moral, partiendo de una clase de valores en lo alto de esta clase de valores Aristóteles ubica a la felicidad como el más grande de los bienes y hacia la felicidad el hombre se dirige a la voluntad, es decir q para Aristóteles la felicidad lleva al hombre a hacer las cosas a voluntad lo cual, si nos podemos s a analizar es algo lo cual tiene razón ya que cuando a uno le gusta algo o algo que le hace feliz todo lo q ágamos entorno a eso lo aremos a nuestra voluntad y complacer. En si para Aristóteles el más grande de los bienes, dirige al hombre a la voluntad. Del mismo modo el hombre ha de tener una función propia si actúa conforme a esa función será un “buen” hombre en caso contrario será un “mal” hombre. La felicidad consistirá por lo tanto en actuar en conformidad con la función propia del hombre. Y en la medida en que esa función se realice, podrá el hombre alcanzar la felicidad. Si sus actos lo conducen a realizar esa función, serán virtuosos en el caso contrario serán vicios que le alejarán de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de característico o excelente y con ello de la felicidad.
    También menciona que la felicidad no se puede alcanzar afuera de la sociedad, que el individuo por naturaleza es social.

  343. juan carlos alian Says:

    Primer texto científico
    Nos habla de las características de la redacción científica, como muy claramente su nombre lo dice este texto básicamente nos habla sobre la función que debe cumplir un científico para que sus trabajos por decirlo así llegaran a tener una gran acogida para que lo conozca toda esta comunidad.
    Nos explica muy claramente lo que necesitamos para redactar un buen texto científico este nos dice que hay q tener precisión, claridad y brevedad, es decir, se utilizarán las palabras que comuniquen exactamente lo que se quiere decir, de forma clara, fácil de entender, con un lenguaje sencillo, con párrafos bien construidos y que aporte la información necesaria expresada de forma breve y concisa, aunque no telegráfica. También nos dice o nos enseña que no hay que tener un vocabulario rebuscado sino que debemos tener ya algo preciso.
    Algo muy importante de este texto es que nos habla de los errores más frecuentes de una redacción científica como lo son los errores sintácticos, de concordia, pronombres ambiguos, puntuación, errores tipográficos y faltas ortográficas, redundancia, abreviaturas entre otros; esto nos enseña que debemos tener muy claro las reglas de la escritura ya que estas son importantes a la hora de redactar estos textos; por consiguiente debemos comprobar los errores ya que debemos tener la seguridad q no lleve ninguno de los errores antes expuesto.
    Juan Carlos alian guerra
    Derecho 1er año cal. b

  344. juan carlos alian Says:

    Segundo texto científico
    Este texto nos habla sobre la Ética en las publicaciones Científicas nos dice que en estas publicaciones se presentan con mucha frecuencia fraudes Científicos, faltas de Ética y errores en la publicación. Aclara que no hace referencia solo a la de sus autores si no también a la de los editores, debido a esto la comunidad científica ha creado diversos organismos que se encarguen de velar por la seguridad de estos textos; en este articulo se exponen varias conductas inadecuadas contra la ética de las publicaciones dice que los autores pueden faltar a la ética en el diseño y contenido del estudio, autoría, proceso de publicación.
    De lo anterior podemos deducir que la ética es demasiado importante a la hora de publicar estos artículos debido a que por la falta de esta podemos cometer demasiados errores que pueden ser fatales en la vida como científico.
    Juan Carlos Alian Guerra
    Derecho 1er año cal b

  345. juan carlos alian Says:

    Tercer texto científico:
    Este texto es muy importante ya que este nos explica de manera clara como debemos enviar nuestros artículos dice que es muy importante repasarlo para corregir los errores que se presenten en este. Señala q para escoger la revista donde se publicara el articulo es necesario tener en cuenta aspectos como lo son la calidad de la revista, su difusión, factor de impacto entre otros.
    Los requisitos que se deben tener para escoger la revista son:
    El factor impacto, distribución y publicación en Internet, tiempo de espera para la publicación, cargos por publicación etc.
    Esto es demasiado importante ya que para lograr esto debemos ser muy pacientes porque aquí está en juego el éxito de nuestro texto.
    Juan Carlos Alian Guerra
    Derecho 1er Año cal b

  346. juan carlos alian Says:

    Cuarto Texto Científico
    Podemos concluir que en las publicaciones científicas hay unos tipos de artículos que son determinantes para estos textos, los artículos originales constan de un titulo que debe ser impactante para el interés del lector por el artículo, el resumen debe abarcar toda la información de forma clara y precisa, como estas están las palabras claves, los métodos, resultados, discusiones, conclusiones, tablas figuras y agradecimientos. también encontraremos los artículos de revisión; este está encargado de que estas reglas estén en orden para que el articulo sea claro, teniendo en cuenta algunos ejemplos de casos clínicos que sean importantes y den un gran aporte a la investigación dada.
    Juan Carlos Alian Guerra
    Derecho 1er Año cal B

  347. Melanyta phao mattos amaris Says:

    Primer texto científico: Este nos habla de la redacción la función de cumplir su redacción a las personas, este nos habla básicamente de como redactar un texto científico.
    Segundo texto científico: Este nos habla de la ética que debemos tener al publicar un texto este se encarga también de la seguridad que se debe tener al redactar este texto.
    Tercer texto científico: Este nos habla de como debemos de revisarlo antes de publicarlopor si hay un error etc.

    Melanie Mattos . 1B Derecho

  348. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 1 del tercer corte

    La Ira Santa De Antigona

    Esta historia trata de una tragedia que comienza con una guerra donde mueren dos hermanos los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejército de los argivos contra Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que están en escena. Antígona pide a su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de Creonte que era él rey, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadáver no se le dé cristiana sepultura. Pero ésta, alegando que de siempre había sido una persona temerosa e indecisa, no le prestó su ayuda y cuando le prometió no decirle nada a nadie, Antígona insistió en que no se lo callara.
    Creonte anuncia su prohibición de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el “hermano traidor” y que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad.
    Pero Antigona se roba el cadáver de su hermano para hacerle los ritos funerarios en su honor controvirtiendo la ley de Creonte cuando un soldado encargado de vigilar el cuerpo se da cuenta que este ya no está. Creonte le preguntó si era ella quien había cubierto el cuerpo de Polinices y afirmó q sí, que había sido ella y nadie más; pero Creonte no la creyó y pensó que Ismere tenía algo que ver, pues la había visto muy inquieta y mandó traerla a su presencia. Ismere había cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su tío Creonte que ella había ayudado a Antígona.
    Tras mandar a ambas a una celda, aparece Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona. La obsesión de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antígona alcanzaría también a Hemón, el rey decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antígona la deja abandonada en una cueva con un poco de comida y ella muere junto a su prometido Hemón.

  349. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 2 del tercer corte
    Ideología del derecho en el renacimiento
    El renacimiento tomó un gran significado para humanidad al envolver el espíritu reprimido de la misma y causar su liberación aun nuevo mundo donde la conformación del derecho no se adelantaba sobre la teología, sino sobre bases humanas y racionales.
    En esta época primo los planteamientos racionalistas, algunos filósofos se inclinaron por la corriente del humanismo y otros por las ciencias políticas como Maquiavelo, Hobbes, Bodin, donde el punto fundamental de su pensamiento se desprenda en la teoría del monarca como soberano, detentador de un poder que se manifiesta sobre la población, la cual, tiene el deber de aceptar la leyes determinadas por la monarquía, lo que para el soberano es justo o injusto, licito o ilícito.
    Tal como explique en clase, según mi criterio, de los filósofos reseñados en el material de lectura, me encuentro familiarizada con el planteamiento de Pufendorf, señalando a este, como el filósofo que más atrajo mi atención. Pufendorf a pesar de ser de la Época del renacimiento, en donde apenas se verían las primeras señales de exaltamiento, dirigidos al hombre, su naturaleza, su lógica; Pufendorf visualizo en tema de gran relevancia hoy conocidos como los DH, lo que él llamo como Derechos innatos, en su teoría de la existencia y relación de Derechos naturales y Derechos positivos, donde priman los Derechos naturales sobre los Derechos positivos, entendiendo por los primeros como Derechos los derechos propios del ser o aquellos con los que el hombre nace, es decir, los innatos, y por los segundos como aquellos adquiridos por el hombre.
    Siguiendo la idea de Pufendorf, hay otra idea por destacar, y es aquel planteamiento hecho a los derechos adquiridos, donde Pufendorf los relaciona con la idea de Contrato o Pacto social, lo cual, no se escapa de nuestra realidad.
    Pufendorf lo planteo de la siguiente manera, antes de la creación del contrato, el hombre se encontraba en un estado prelegal, perdido y abandonado, sin leyes que seguir, es asi como el estado rescata al hombre y crea en él una conciencia valorativa y estimativa de colectividad, y por consiguiente de los derechos que el hombre adquiere al ingresar en sociedad.

  350. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 3 del Tercer Corte

    El Poder De La Ética Desde La Perspectiva Filosófica Latinoamericana

    Ética y DH en América Latina

    A lo largo de nuestra carrera, nos ha quedado clara la importancia que la filosofía tuvo en el derecho para los primeros vestigios que iluminaron al hombre, al ser capaz esté, de afianzar un pensamiento universal, donde el hombre recogió de la historia, los conceptos de libertad e igualdad, que terminaron por edificar lo que hoy conocemos como derecho, y más adelante por reconocer la existencia de aquellos derechos innatos, que hoy conocemos como DH.
    Ahora, si bien entramos a discutir la palabra ética dentro del marco político de los DH, hoy podemos entrar a discutir temas referentes al aborto, la adopción por parejas del mismo sexo y su matrimonio; siendo estos, los nuevos temas jurídicos presentes en Colombia. Con el criterio y el pensamiento filosófico que el abogado de hoy necesita, es posible dar una respuesta a dicha controversia, apartando la ética propia del derecho, porque cuando el legislador quien tiene la ardua tarea de imponer límites a las acciones humanas, no pude integrar a la población conceptos éticos propios de su religión o de su reflexión. Es de cuidado la imparcialidad que el legislador debe tener al momento de establecer la norma, el legislador sí debe tener en cuenta una ética, pero no aquella ética que beneficie su convicción, sino, aquella ética que se encamine a aportar sus valores al marco legal, y de esta forma dejar penetrar una ética colectiva que logre armonizar con el derecho.
    La otra realidad de los DH se encuentra en la academia, el educador abre espacios de debate a sus pupilos para que estos se enfrenten, comparen criterios, discutan posiciones y controviertan en público; pero a la vez el educador brinda las herramientas para que sus pupilos lleguen al nivel de reflexión que la sociedad exige hoy en día, es por esto que es necesario la tolerancia y el rechazo a toda discriminación racial, religiosa, política y económica. Por lo anterior, el hombre cabe en un espacio donde domina el pensar que el derecho propio termina cuando inicia el derecho ajeno, y quien no entienda o desobedezca esto será gravemente castigado.
    Ahora, en el capítulo encontramos la ausencia de los valores, la solución es relativa, puesto que si bien los jóvenes cada día se interesan menos en la política, al verla como un abismo de corrupción, donde tan solo el que tiene más poder económico o mejor educación logra acceder a los puestos más importantes de nuestra organización política, y logran apoderarse no solo de los canales financiero de nuestra nación, sino también de aquellos de comunicación, reflejando realidades a medias o maquilladas, que sumergen en la ignorancia a un individuo que no tiene el hábito de leer o reflexionar, o que carece de educación. Entonces, ¿cómo atacar la apatía del joven? Esto es tarea del educador, y cuando este joven esté listo para levantar su voz minoritaria frente a la mazas, el siguiente paso sería, lograr un cargo y ganar popularidad para tener apoyo. En nuestro pensar, sí es posible llegar pulcro al mando, para que esté joven en nombre de las minorías luche por “una Colombia grande y ambiciosa”; hasta aquí, todo va bien, es el sueño del hombre plasmado en muchos textos, pero es relativo, ya que si bien el educador a desgastado toda sus fuerzas en el joven, para que esté marque la diferencia y abra un nuevo capítulo, lo siguiente por reflexionar sería la fortaleza de este joven.

  351. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 4 del Tercer Corte
    Concepciones Jurídicas En La Edad Moderna
    El imperativo Kantiano va dirigido a que los hombres permanezcan libres, libertad sin la cual no se podría ser sujeto de derecho. Dicha libertad se encuentra estructurada dentro de la ética Kantiana.
    La Ética Kantiana se funda en la noción de libertad legisladora de la voluntad humana y quiere asentar principios universales dentro del ámbito de la conciencia individual. Para Kant la ley moral ordena, y ella es un mandato dirigido a todos los hombres en toda circunstancia.
    En el imperativo categórico tal como Kant lo presenta, se exterioriza el pensamiento de que la razón humana ha de obrar como legisladora, para que se realice el ideal moral a que el hombre ha aspirado, y ha de aspirar por su misma condición humana.
    La ideas éticas Kantianas se mueven dentro de un plano interno; el derecho expresa esa ética dentro dela realidad social del plano externo. Es decir, por medio dl derecho la ética se concretiza en la externalidad de los acontecimientos, por lo que, por medio del derecho los imperativos categóricos trascienden de la subjetividad a la objetividad de las relaciones sociales.
    Kant expone que el derecho no tiene como objeto la legalidad en sí, sino la moralidad. El derecho sirve para educar al hombre, y será este individuo quien cumplirá con las regulaciones de una sociedad no por ley, sino por su propia moral, pues este individuo, quien por medio de la educación ha alcanzado un nivel superior, ha logrado crear un criterio autoevaluador, que l permite su sano desarrollo con los demás hombres.
    En cuanto que Hans Kelsen quien siguió el imperativo kantiano, planta como principio la separación absoluta del mundo del ser y del deber, pues son dos categorías independientes. Sus principales ideas quedaron plasmadas en su obra “La teoría pura del derecho”, el contenido del derecho refleja el poder organizado, es así, como el derecho aparece como un conjunto de normas que regulan la conducta del hombre, ordenándoles prohibiciones y autorizaciones al realizar ciertos actos. Por tal motivo, la posición de Kelsen im0lica una teoría de positivismo jurídico.

  352. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 5 del tercer corte
    La Recepción De La Ética En La Metafísica Kantiana
    El Poder De La Ética Desde La Perspectiva Filosófica Latinoamericana
    Para Kant la ética es el resultado del ejercicio de la razón, tal como lo explico en su obra LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA, en donde expone que el fin último del hombre es el bien supremo, ideal al que el hombre se encuentra obligado a aspirar siempre. Dice Kant en la fundamentación de la metafísica, que lo único que se puede considerar sin restricciones como bueno, es la buena voluntad. Otro de los apartados que me llamaron atención en la lectura fue la explicación de lo que conviene esta Buena Voluntad. De la buena voluntad se desprende la conciencia del deber ser, que es propia del entendimiento de todo ser que tiene razón y libertad. El Deber Ser para Kant, contiene por tanto la idea de justicia, por lo que para Kant, se reconoce la igualdad y libertad del hombre para con el hombre.
    Por tanto, Kant establece unas matices en cómo debe ser la conducta humana y el sentimiento que debe alimentar dicho actuar, como fundamento de la ética que debe gobernar desde la ser interno del hombre hasta las modalidades externas del mismo.
    1. Obrar de tal modo que emplees la humanidad, para tu persona como en la de otro.
    2. Obra siempre de tal modo que tu máxima acción sea ley universal
    3. Que tu máxima acción siempre este acompañada de tu voluntad
    4. Debes respetar tu libertad y la de los demás

  353. Daniela Vizcaino Otero - 5B unilibrebaq Says:

    Comentario 6

    Corrientes del Pensamiento Jurídico

    Al analizar el texto que nos proporciona Germán Rojas Gonzales acerca de las corrientes de pensamiento jurídico, podemos observar que las dos grandes corrientes en la evolución del pensamiento jurídico son el derecho natural y el positivismo jurídico pero también se destacan otras de gran relevancia, como la escuela sociológica, la corriente axiológica, la escuela histórica, la filosofía existencial. Entendiendo por:
    a. El Derecho Natural un conjunto de reglas de conducta derivadas de la ley moral.

    b. El Positivismo Jurídico que refleja una reacción contra las excesivas pretensiones del jusnaturalismo, adopta la posición de afirmar que el único objeto de la ciencia jurídica es el Derecho positivo, el Derecho producido históricamente por el hombre, válido tan solo en un cierto tiempo y en un determinado lugar

    Mientras tanto, Hegel contribuye a desencadenar la quiebra del derecho natural. Según la teoría del derecho natural, la parte precede al todo, es decir, el individuo precede al Estado: El Estado es un todo construido a partir del individuo aislado. Hegel al contrario, asume esta frase de Aristóteles en su sentido real: “el hombre es social por naturaleza”; a eso él agrega: “según la naturaleza el pueblo es anterior al individuo”, quiere significar que el hombre es producto de unas relaciones sociales. El individuo aislado, tal como lo concibe el derecho natural, es una abstracción. Para Hegel, la teoría del contrato social es un dogma, lo mismo que la del derecho divino Hegel dice: “la sociedad es la condición sin la cual el derecho no tiene ninguna realidad”. Norberto Bobbio.
    Para Kelsen la teoría del derecho natural, encierra un error lógico, porque de la naturaleza, como la realidad empírica de los hechos concretos en general, o como el comportamiento concreto, sea interior o exterior de los hombres, no es posible deducir normas. La doctrina del derecho natural es idealista y, por tanto, dualista. Ella distingue, al lado del variable derecho positivo, creado por les hombres un derecho ideal, natural, inmutable, que identifica con la justicia. Lo que caracteriza frente a otras teorías y dualistas del Derecho es que considera a la naturaleza, en general, o la del hombre en particular, como autoridad creadora de invariables normas de un comportamiento justo. Esa naturaleza es un conjunto de hechos ligados según el principio de causalidad; es un ser (sein) y de un ser no es posible deducir un deber (sollen). Como el ser de la Naturaleza es un devenir, la teoría del derecho natural, cuando deduce de la naturaleza normas inmutables de comportamiento, convierte reglas de Ser en normas de Deber y crea la ilusión de un valor inmanente a la realidad. Si las normas inmanentes a la Naturaleza son representadas como fines objetivos asignados a ella, entonces la teoría del derecho natural toma un carácter teológico. La concepción según la cual el valor es inmanente a la realidad se basa en la idea de la creación o del gobierno de la realidad de la Naturaleza por una autoridad trascendente que encarna el valor moral absoluto. Así, sólo una teoría teológica del derecho natural puede ser teleo-lógica”.

  354. Mailyn Manosalva Says:

    LA GENEALOGÍA DE LA MORAL
    Friedrich Nietzsche

    Nietzsche, un hombre que a pesar de la época donde se encontraba, logra penetrar en sus raíces más profundas para describir a través de sus letras, lo que muchos seres humanos les cuesta decir con palabras.
    Esta es una de las obras donde Nietzsche deja al descubierto su posición frente a los aspectos morales de la época. Asegura que los conceptos morales han pasado de moda y que el hombre está lleno de falsas creencias como herencia de un cristianismo en decadencia. Además, rastrea los orígenes de algunos conceptos y echa un vistazo en el transcurrir de la historia de cómo estos conceptos han ido evolucionando, para darnos una visión de los mismos.

    En su libro, el primer tratado acerca de lo Bueno y Malo Nietzsche describe como el concepto de bueno como un cambio en su origen natural por un concepto que tomó fuerza de acciones realizadas por los Altruistas, los cuales psicólogos ingleses coincidieron en dicho concepto o aprobaron el anterior concepto. Paso a paso las personas fueron cambiando el concepto del verdadero significado de la palabra bueno, para creer que las acciones altruistas eran buenas y no el hecho en sí mismo del significado de dicha palabra.

    En el léxico de la nobleza, este término lo usaban para la distinción entre los plebeyos y la nobleza, los que no vivían de la misma forma que los nobles, eran considerados inferior “malo” que no era digno de ser llamada como una acción buena, consideraba Nietzsche que así lo veía la nobleza en su época.

    Este gran pensador también habló del término Resentimiento para explicar que era la emoción que sentían los oprimidos. Incapaces de reaccionar frente a las presiones y llenos de odio y de deseo de vengarse proceden de allí los valores de la compasión y el altruismo, según relaciona Nietzsche.

    En el segundo ensayo acerca de la conciencia, dice Nietzsche que es un mal necesario, que ha surgido para la vida en sociedad. Se puede determinar que el ser humano es reprochado o recriminado cuando pretende realizar una acción que vaya en contra de alguien o de algo. Él individuo lo que hace es interiorizar y hacer que dicha acción no se realice y que se sienta culpable de lo que iba a hacer. Este principio más adelante fue utilizado por Sigmund Freud para su tesis.

    En el tercer ensayo el ascetismo es abordado por Nietzsche como una filosofía de los ascetas que defendían la castidad, la pobreza y la autoflagelación, queriendo con esto darle la espalda a todos los placeres de la vida que ellos llevaban. Nietzsche dice que este mundo está lleno de personas que quisieran hacerse tanto daño como les sea posible por el repudio que sienten así mismo.
    Estas son una de las características importante que Nietzsche nos declara a través de las investigaciones realizadas en sus escritos.
    Mailyn Manosalva M.
    Sociología II
    Ética.

  355. Kelly Montoya Granados Says:

    Profesor Cristóbal, he tenido el gusto de asistir a su clase de Ética, la utilización que le da a herramientas como esta me resulta atractiva, es un acierto llevar a las redes sociales el conocimiento aplicado a las nuevas tecnologías, voy a estar atenta a sus publicaciones ya que ellas alimentan el conocimiento impartido en las aulas de clase.
    Muchas gracias.
    Kelly Montoya
    Sociología
    Universidad del Atlántico
    Grupo 3

  356. Dayana Garcia martinez Says:

    Hola buenas tardes profesor y compañero, hoy quisiera hacer un aporte sobre el tema que estaremos pronto a tatrar se trata de la ética medieval y pues aquí les dejo mi aporte. Que pasen un buen dia.

    La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios.Los filósofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en sí mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final o summum bonum, deseable en sí mismo y no sólo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razón. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razón, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.Uno de los puntos fuertes de la ética cristiana fue la oposición al maniqueísmo, una religión de origen persa que mantenía que el bien y el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que luchaban por el dominio absoluto. El maniqueísmo tuvo mucha aceptación en los siglos III y IV d.C. San Agustín, considerado como el fundador de la teología cristiana, fue maniqueo en su juventud pero abandonó este credo después de recibir la influencia del pensamiento de Platón. Tras su conversión al cristianismo en el 387, intentó integrar la noción platónica con el concepto cristiano de la bondad como un atributo de Dios, y el pecado como la caída de Adán, de cuya culpa una persona está redimida por la gracia de Dios. La creencia maniqueísta en el diablo persistió, sin embargo, como se puede ver en la convicción de san Agustín en la maldad intrínseca de la naturaleza humana. Esta actitud pudo reflejar su propio sentido de culpabilidad, por los excesos que había cometido en la adolescencia y puede justificar el énfasis que puso la primera doctrina moral cristiana sobre la castidad y el celibato.Durante la edad media tardía, los trabajos de Aristóteles, a los que se pudo acceder a través de los textos y comentarios preparados por estudiosos árabes, tuvieron una fuerte influencia en el pensamiento europeo. Al resaltar el conocimiento empírico en comparación con la revelación, el aristotelismo amenazaba la autoridad intelectual de la Iglesia. El teólogo cristiano santo Tomas de Aquino consiguió, sin embargo, armonizar el aristotelismo con la autoridad católica al admitir la verdad del sentido de la experiencia pero manteniendo que ésta completa la verdad de la fe. La gran autoridad intelectual de Aristóteles se puso así al servicio de la autoridad de la Iglesia, y la lógica aristotélica acabó por apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la redención por medio de la gracia divina. Esta síntesis representa la esencia de la mayor obra de Tomas de Aquino, Summa Theologiae (1265-1273).Conforme la Iglesia medieval se hizo más poderosa, se desarrolló un modelo de ética que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instauró un sistema de penitencia temporal como expiación de los pecados.

    Las creencias éticas de la Iglesia medieval fueron recogidas en literatura en la Divina Comedia de Dante, que estaba influenciada por las filosofías de Platón, Aristóteles y santo Tomás de Aquino. En la sección de la Divina Comedia titulada ‘Infierno’, Dante clasifica el pecado bajo tres grandes epígrafes, cada uno de los cuales tenía más subdivisiones. En un orden creciente de pecado colocó los pecados de incontinencia (sensuales o emocionales), de violencia o brutalidad (de la voluntad), y de fraude o malicia (del intelecto). Las tres facultades del alma de Platón son repetidas así en su orden jerárquico original, y los pecados son considerados como perversiones de una u otra de las tres facultades.

    Dayana Garcia martines
    Universidad del atlántico
    II semestre de sociología
    Grupo 3

  357. diamantina ospino Garcia Says:

    Hola profesor cristian, he tenido el placer de asistir a todas sus clases y me parecen muy interesantes es por eso que me gustaría hacer un aporte sobre la ética kantiana

    El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser; no un conocimiento del comportamiento real y efectivo de los hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres. En este sentido, dicho conocimiento no se puede verificar; cuando decimos que los hombres deberían comportarse de tal o cual manera estamos afirmando que ese comportamiento es necesario y universal, y esas son las características de lo a priori. Y ya hemos visto cómo Kant explicaba la imposibilidad de derivar de la experiencia algo que fuese necesario y universal: el primer objetivo del conocimiento moral, por lo tanto, consistirá en identificar cuáles son los elementos a priori de la moralidad.

    Kant distingue un uso teórico y un uso práctico de la razón. En su uso teórico, que Kant estudia en la “Crítica de la razón pura”, la razón constituye o configura el objeto que se da en la intuición, mediante la aplicación de las categorías; en su uso práctico, que estudiará en la “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y en la “Crítica de la razón práctica”, la razón es la fuente de sus objetos: la producción de elecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley que procede de ella misma.

    Todos los sistemas éticos anteriores habían partido de una determinada concepción del bien, como objeto de la moralidad, creyendo que ese bien determinaba la moralidad, lo que debía ser. Sin embargo, del mismo modo que el conocimiento teórico no está determinado por el objeto, sino que éste se encuentra determinado por las condiciones a priori de la sensibilidad y del entendimiento, el conocimiento moral tampoco estará determinado por el objeto, sino más bien el objeto de la moralidad determinado por ciertas condiciones a priori de la moralidad. (Del mismo modo que Kant había provocado una “revolución copernicana” en el ámbito del uso teórico de la razón, provocará otra revolución similar en el ámbito del uso práctico de la razón). Estas condiciones, siendo a priori, no pueden contener nada empírico: sólo han de contener la forma pura de la moralidad. En consecuencia, las leyes de la moralidad han de tener un carácter universal y necesario

  358. DAYILTON MANUEL CASTRILLON MOSCOTE Says:

    Profesor me place decirle que como su estudiante me siento orgullo de recibir esta clase me parece una forma practica y diferente a todas las que tenemos.

    Como bien si nos ponemos a ver a la diferencia de sistema que hay siempre nos escogemos por uno solo que es el que nos parece el mas importante para mi en este caso ha sido uno que es el del conocimiento donde nuestro maestro de filosofia y modelo de esta clase q es : Kant nos distingue en una forma practica e inusual una utilización compresiva por la razón.

    En su practica el maestro Kant es quien nos da a mostrar que el es quien esta en la busquedad y los estudios de la Crítica de la razón pura que es un estudio importante para toda la razón constituyendo como una figura el objeto que se muestra dentro de toda la intuición por medio de toda la aplicación de las categorías donde con esto kant aportó a nosotros muchas cosas sabias y pertenecientes a la razon

  359. Stefany sierra Says:

    La hermenéutica e investigación es el arte de interpretar textos como las escrituras sagradas y Los textos filosoficos; la hermenéutica moderna incluye comunicación verbal y no verbal, la necesidad de este arte es dada por la complejidad del lenguaje ya que logra descifrar el significado detras de la palabra intentando la exegesis de la razón misma sobre el significado.

  360. Stefany sierra Says:

    Investigación cientifica.
    Es la búsqueda intencionada de conocimiento o de soluciones a problemas de carácter científico se caracteriza por ser un proceso sistemático, organizado y objetivo.
    Sistemático: A partir de una hipótesis se reúnen datos se analizan e interpretan para modificar conocimientos ya existentes iniciando una nueva investigacion.
    Organizado: porque todos los miembros de la investigación debe conocer el tema de estudio
    Objetivo: porque las conclusiones se basan en hechos que se han observado y estudiando.
    Stefany sierra 1B
    Universidad libre de barranquila

  361. Stefany sierra Says:

    Metodos de investigacion .
    Método inductivo: va de lo particular a lo general.
    Método deductivo: va de lo general a lo particular.
    Método analítico: es separar el todo en partes y analizar con detalles parte por parte.
    Método sintético: este método reúne todas las partes para estudiarlo todo.
    Método comparativo: consiste en poner dos o mas fenómenos para encontrar diferencias o similitudes.
    Método dialéctico: este método es utilizado para la experimentación y búsqueda para buscar el error.

    Dentro de las técnicas de investigación podemos utilizar las encustas, test, entrevistas, recolección de datos, análisis y observación.
    Universidad libre de barranquilla
    1B

  362. Jaider Maestre Guerra Says:

    jaider maestre guerra
    facultad: sociologia
    materia: etica
    El lenguaje, escrito y hablado, es uno de los más importantes inventos de la humanidad, pues nos sirve para comunicarnos, para intercambiar ideas y lograr acuerdos.

    Esto ha sido la base para lograr el impresionante desarrollo de la tecnología y de la ciencia.

    La comunicación requiere de un emisor y de un receptor, y en este caso, es necesario que quien escriba, lo haga bien, y el que lo lea, lo lea bien; solamente de esta forma las ideas se pueden transmitir fidedignamente.

    Por lo mismo, es muy importante saber escribir bien y conocer las leyes de la gramática y sintaxis, para poder expresar las ideas tal y como las pensamos.

    Obviamente, el que lee, también debe conocer dichas leyes, así podrá recibir el mensaje e interpretar lo que el escritor quiere decir

  363. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre la etica clasica
    Sócrates pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie de software), por lo que la misión de cada ser humano es conocer a profundidad el código y claves de ese “software” y alcanzar la perfección de esa esencia o “alma”.

    Agrega que el conocimiento del “yo interno”, el cual describe como conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar mediante la discusión y el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral que pueda enseñarse, sino que el auténtico conocimiento tiene que ver con la esencia de las cosas, con el buen comportamiento y con la justicia.

    Sócrates fue condenado a muerte, y ejecutado, en 399 a.C. por el gobierno democrático de Atenas porque se negó a reconocer la existencia de los dioses griegos.

  364. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre la etica mdieval
    Conforme la Iglesia medieval se hizo más poderosa, se desarrolló un modelo de ética que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instauró un sistema de penitencia temporal como expiación de los pecados.

    Las creencias éticas de la Iglesia medieval fueron recogidas en literatura en la Divina Comedia de Dante, que estaba influenciada por las filosofías de Platón, Aristóteles y santo Tomás de Aquino. En la sección de la Divina Comedia titulada ‘Infierno’, Dante clasifica el pecado bajo tres grandes epígrafes, cada uno de los cuales tenía más subdivisiones. En un orden creciente de pecado colocó los pecados de incontinencia (sensuales o emocionales), de violencia o brutalidad (de la voluntad), y de fraude o malicia (del intelecto). Las tres facultades del alma de Platón son repetidas así en su orden jerárquico original, y los pecados son considerados como perversiones de una u otra de las tres facultades.

  365. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre la etica moderna
    Spinoza, filósofo moral, une en su vida la filosofía con la práctica y manifiesta que la verdad es el más alto valor humano. Así mismo, relaciona un conjunto de conceptos que serán la base de la vida humana posterior: libertad, razón, felicidad. Afirma que el Estado existe para promover los bienes humanos positivos, y no solamente como un soporte contra los desastres humanos.

    Por otra parte, se ha llamado a Kant el mayor filósofo alemán de la edad moderna. Con él se abre una nueva era para la filosofía alemana; su doctrina presentada como una construcción comprensiva y amplia sigue el camino de la ciencia, y dominará el pensamiento filosófico posterior.

    Con Kant y el idealismo alemán comienza una nueva etapa en la filosofía que recobra su profundidad como investigación de los últimos principios y visión sistemática y cerrada de la totalidad del ser, partiendo de un principio unitario. En suma, un filosofar sustentado en un idealismo ético y metafísico.

    Con Hume se establece otra versión de la ética que juzga las acciones morales considerando las emociones que producen; es lo que se ha dado en llamar emotivismo moral

  366. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre la gran etica de aristoteles
    Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la “Ética a Nicómaco”, fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la “Ética a Eudemo”, que recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo; y la “Gran Moral”, en la que se resumen las ideas fundamentales de la “Ética a Nicómaco”, por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la “Ética a Nicómaco” (en la “Ética a Eudemo”, por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de la “nicomáquea”).

  367. Jaider Maestre Guerra Says:

    la ciudad de dios de san agustin
    La ciudad de Dios es la principal obra de San Agustín. Fue escrita entre los años 413 y 426 para refutar la opinión de que la caída de Roma en poder de los godos de Alarico (año 410) había sido causada por la aceptación del cristianismo y por el abandono de los dioses del Imperio, que en castigo habían dejado a Roma desamparada en manos de los bárbaros. Agustín se enfrenta a esta opinión en los cinco primeros libros de los 22 que tiene la obra, mostrando que Roma había caído por su egoísmo y por su inmoralidad. Además, en los cinco libros siguientes, Agustín demuestra que ni el politeísmo popular ni la filosofía antigua fueron capaces de preservar el Imperio y dar la felicidad a sus habitantes.
    Los otros doce libros están dedicados a presentar el nacimiento, desarrollo y culminación del enfrentamiento entre las dos ciudades, la terrena y la celestial, encarnada ésta en la Iglesia de Cristo. Así, los libros XI-XIV muestran cómo nacen las dos ciudades, los libros XV-XVIII presentan su desarrollo en este mundo, el libro XIX expone la finalidad de las dos ciudades y los libros XX-XXII están dedicados a su culminación tras el juicio final.
    El libro XIX, es un libro muy bello, en el que San Agustín hace un profundo análisis de las nociones de justicia, paz y felicidad. En concreto, los capítulos 11-17 están dedicados al tema de la paz: definición (la paz es la tranquilidad del orden), formas de la paz, medios para conseguirla (las leyes), etc.

  368. Jaider Maestre Guerra Says:

    mirada etica sobre la relacion de estados unidos y latinoamerica
    A diferencia del pasado, Estados Unidos ya no puede imponer tan fácilmente su voluntad en América Latina. Al llamado «giro a la izquierda» sudamericano se ha sumado una serie de reconfiguraciones globales tendientes a crear un mundo multipolar. Eso ha provocado una reducción de la importancia de eeuu para la región y ha abierto la posibilidad de nuevas alianzas más allá del «mundo occidental». Aunque eeuu seguirá siendo un jugador central, una América Latina madura y más segura de sí misma podrá ver la inevitable articulación de su economía y su cultura con la del Norte sin los complejos y temores del pasado.

  369. Jaider Maestre Guerra Says:

    el anticristo de Nietczsche
    sí, personalmente me gustó bastante (lo que no quiere decir que esté deacuerdo con todo lo que dice), abre tus esquemas y te hace reflexionar bastante ( aunque eso en todas las obras de Nietzsche) és una crítica brutal a la moral cristiana (que no sólo és la de los cristianos, sinó la que inspira al mundo occidental y moderno), la acusa de ser antinatural, contraria a la vida y falsa, analiza la moral judía en relación a sus etapas históricas hasta el cristianismo, repasa las motivaciones de Pablo de Tarso, la psicología de Jesús, etc, en fin, és más fácil de entender que otras obras del autor (ya que aquí ataca a saco) pero muy fácil tampóco no és, también se ha de tener en cuenta que és una crítica en las que hay partes muy emocionales e incluso algo irracionales, és propio del autor, escribe con mucha pasión, por ejemplo, en la parte final, llega a ser muy radical, pero eso no quiere decir que hable literalmente, és la manifestación libre de un sentiminto de rabia, rozando la locura, y este sentimiento no se lo queda callado, lo expresa como sea, parece que le sale directamente del pecho antes de pasar por el cerebro, pero bueno, eso és parte de su genialidad, Dalí también tenia
    algo de eso, és un tipo magnífico de locura, una locura de artísta
    lo que más me llamó la atención fué su analisis del aspécto psicológico de Jesús, que no creo que presente realmente al Jesús historico (por mucho que él lo creyera) pero sí el Jesús personal de Nietzsche, lo dota de una filosofía de vida pasiva,nihilista y antiheroíca, que quizas más que a Jesús representen el rostro nihilista y decadente del propio Nietzsche, por supuesto és una opinión personal

  370. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre el poder de la etica
    El mundo construido por el hombre no tolera un tratamiento neutral. Tanto el hacer humano (libertad) como sus productos (cultura en sentido objetivo) están transidos de una dimensión extraña a la naturaleza pura: esta dimensión que es obra de la libertad frente a la empresa adiáfora, se expresa en una determinada escala de valores. Esta escala es la expresión o preferencia de cierto estilo social. La raíz del valor, es, pues, la libertad y ésta es la vida humana misma en cuanto es capaz de ponerse – frente – al mundo

  371. Jaider Maestre Guerra Says:

    sobre la crisis financiaera de la universidad del atlantico
    Nuevamente la Universidad del Atlántico se encuentra “tomada” por parte de los jubilados de esta institución, quienes reiteradamente acuden a este desgastado mecanismo que en nada los beneficia. Hasta este momento y luego de no se sabe ya cuantas “tomas” que impiden una y otra vez el normal desempeño de las labores académicas en la institución, no han logrado soluciones efectivas al problema de la falta de pagos. Ocasionando si, un gran perjuicio a toda una población de jóvenes universitarios a quienes con estos cierres se nos vulnera el derecho a la educación por lo que vemos como cada día se aleja más la posibilidad de alcanzar la meta de nuestra formación profesional. Simultáneamente, las “tomas” y “retomas” impiden el normal desarrollo institucional, y por consiguiente, si él no se lleva a cabo, el cuestionamiento a sus directivas desde el estamento que sea: estudiantes, profesores, empleados, trabajadores, hasta de los mismo pensionados.

  372. Leonel Maldonado Ortega Says:

    América no fue descubierta por los españoles. Aproximadamente 35 a 40 mil años antes de su arribo, otros hombres procedentes de Asia, Melanesia, Polinesia y Australia habían llegado al continente y ocupado legítimamente sus tierras.

    Portadores de una cultura rudimentaria que se correspondía perfectamente con su grado de desarrollo histórico-cultural, muy pronto se fueron extendiendo por los distintos espacios geográficos del posteriormente denominado Nuevo Mundo.

    La conquista de América por los españoles fue anunciada diez (10) años antes por mayas y aztecas, mediante profecías y prodigios. Ejemplos de ello son el texto profético en el Chilan Balam de Chumayel -Libro de los Mayas- y la profecía de Viracocha, dios inca, quien había anunciado que hombres desconocidos se apoderarían y destruirían el imperio.

    Una vez invadidos, vencidos y esclavizados en su territorio, los amerindios dejan sentir, en sus poemas, la voz apocalíptica. Y no era para menos: la violencia, el saqueo, las masacres, los incendios, el exterminio, desequilibraron la cosmovisión indígena en todos sus aspectos y manifestaciones.

    El genocidio a que fueron sometidos los habitantes de América española y la oprobiosa explotación y miseria que debieron soportar, necesitaban de la trascendencia filosófica para la justificación histórica. De ahí que los argumentos no se hicieran esperar.

    España estaba destinada por la Divina Providencia para emprender la campaña evangelizadora de los infieles del Nuevo Mundo. Era necesario superar la división entre el mundo cristiano y el mundo infiel. El Papa (Alejandro VI), considerado por los Reyes Católicos la cabeza visible representante de Dios en la tierra y arbitro supremo de los conflictos y contiendas internacionales, concede una Bula Pontificia (la Inter-Caetera) donando en exclusividad y a perpetuidad las tierras de América a los Reyes de Castilla y León… El conquistador invoca la voluntad de Dios en todas las acciones y el mismo Colón se considera un instrumento de la victoria universal del cristianismo, al ser elegido para una misión divina.

    El fin justificaba cualquier medio, aunque cruel e inhumano. Más aún, si los bárbaros, idólatras y antropófagos se resistían a aceptar la fe en Cristo. Conquistar para el español era evangelizar, pero también destruir, arruinar y destrozar.

    Había que inventar la idea del descubrimiento de América. Pero no fue Colón el responsable de su origen, pues nunca tuvo conciencia exacta de su logro. Murió creyendo que las tierras conquistadas pertenecían a las islas integrantes de un archipiélago adyacente al Japón, lo cual se correspondía perfectamente con el objetivo asiático de la empresa. Jamás tuvo el propósito de encontrar el continente americano, ni abrigó la sospecha de que existía. El proyecto, en su concepción original, intentaba satisfacer el anhelo general de abrir una ruta marítima con el remoto Oriente, navegando por el rumbo de occidente.

    Descubrimiento que no se publicita, porque el supuesto descubridor ignora su hazaña, no es un descubrimiento.

    Si el almirante no tuvo conciencia del Ser Americano, cuya existencia se dice que reveló, no se le puede atribuir el descubrimiento de lo imprevisto e imprevisible

    Francisco de Victoria: perteneciente a la orden de los dominicos, produjo con Suárez el renacimiento de la filosofía escolástica en España. Siendo profesor de la Universidad de Salamanca, escribe las Reelecciones sobre los indios, en donde se opone al maltrato que reciben y a las injusticias de la Conquista.

    Desarrolla su filosofía jurídico-política basándose en un conjunto de principios-criterios, con los cuales se estructura posteriormente el Derecho Internacional de Gentes:

    Ni por el pecado ni por la infidelidad se pierde el dominio natural de los bienes ni el dominio político. Los indios eran verdaderos dueños de sus bienes y tenían príncipes legítimos. La sociedad civil es verdadera y legítima y no se pierde ni por el pecado ni por la infidelidad. De ahí que ni el Papa tiene poder directo sobre lo temporal ni los príncipes sobre lo espiritual. Si algún dominio tiene el Sumo Pontífice, es espiritual y no temporal. Si los hombres lo mismo que las naciones son iguales, no se puede poner en entredicho la igualdad jurídica de los pueblos. La infidelidad, los vicios y resistencia del indio a convertirse a la fe no hace lícita la guerra. Al negarse a recibir la fe, tras diligente predicación los paganos se hacen culpables ante Dios pero no ante el hombre. Se ha de menester la libertad del acto de fe.

    Bartolomé de las Casas: en la vida de este fraile ejerció una gran influencia el dominico Antón de Montesinos, quien en sermón pronunciado en el año de 1511, en La Española, se preguntaba: ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas… con muertos y estragos nunca oídos? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos que le dais incurren y se os mueren y por mejor decir los matáis, por sacar y adquirir oro cada día? ¿Éstos no son hombres? ¿No tienen almas racionales?.

  373. Kevin Trujillo Says:

    es importante, para este punto de la historia incentivar he impulsar el que hacer filosófico en américa latina desde los inicios del pensamiento maduro, creando en los adolescentes un sentido critico de todos los echos que rodean la realidad actual, desde el contesto político hasta el mas intrínseco del ser humano (psicológico), la humanidad se esta perdiendo en el discurso positivista y su avance esta enterrando lo humano del hombre dejando a luz su naturaleza animal, convirtiéndonos a todos en sobrevivientes de la guerra del consumismo y la competencia, la realidad de todo pensador esta basada en su lugar actual de movimiento, donde vive, donde muere y que cultura le rodea, el ser y el tiempo (martín heidegger), son una unidad que no consta de dualidad , y compone cualquier capacidad de combate intelectual, y mas en la juventud que es biológica-mente revolucionaria y no revoltosa, es agradable para cualquier persona el dialogo constante con el saber en movimiento,(libros, intelectuales etc.) el enfrentamiento constante de reflexiones que aportan al interés común del ser humano, cuando se inicia en el que hacer filosófico nos envuelve un espiral de cuestiones que nos hacen sentir diferentes por el solo echo de pensar en esas preguntas, y buscar su respuesta nos lleva por caminos de ignorancia donde caminando nos abrimos senderos de conocimiento y quizás de respuestas, y impulsar el hambre por el saber, es a lo que debe apuntar cualquier maestro, ese trabajo arduo de formación critica se debe dar placenteramente en el contacto de estudiante y profesor y ese es el trabajo excelente que hace el profesor arteta quien me dio luz al enseñarme con una reflexión, a manejar el arma de ataque y defensa de cualquier pensador el “Leer y escribir” (kevin olmos trujillo)

  374. Lizana Marino Says:

    LIZANA MARINO REALES
    FILOSOFIA SEGUNDO SEMESTRE
    ETICA
    CRISTOBAL ARTETA RIPOLL

    En la mañana del pasado viernes catorce de agosto, me encontré con la sorpresa de todo un personaje, fue una experiencia gozosa el escuchar al Filósofo cubano Pablo Guadarrama, fue impactante que con la poca motivación con la que me encontraba de escuchar una conferencia ya que además de subir cinco pisos en escalera, me encontré con que el salón estaba completamente caluroso lo primero que pensé fue, bueno firmo la asistencia y me voy porque este calor no lo tolerare, pero resulta que cuando escucho al maravilloso filósofo, interiormente razono y concluyo : este hombre está bien estudiado, ama tanto su labor de llevar el arte de su pensamiento el cual es brillante y maravilloso, ya ha viajado prácticamente el mundo y el amor de este hombre a la Filosofía es tan grande que no hay lugar que le imposibilite su ejercicio de compartir sus brillantes pensamientos. Yo me quedo y aprovecho este tesoro, al cabo de unos minutos ya ni sentía el calor. El cubano abordo, temas que nosotros como colombianos no los conocemos tan a fondo y lo dejan a uno pensando.
    Es interesante como nos explica que todos los partidos políticos son lo mismo. Nos mencionó a Bolívar y Santander, haciendo referencia a la carta de Jamaica donde Bolívar propone unir los partidos y sacar a los españoles.
    Por otro lado nos hablo acerca de cómo realizar una investigación, la metodología para esto y en realidad fue motivante y de bastante ayuda todo lo que dejo en nuestra mente. Este ilustre en pocas horas nos dio una vuelta al mundo, de todo lo que él ha aprendido por su experiencia y labor investigativa.
    Seria grato tener la compañía del filósofo Pablo Guadarrama nuevamente, y ojala en condiciones más cómodas para poder hacer honor a su intelecto y que el tiempo que pase con nosotros ameno o por lo menos con un clima agradable.

    Y referente al escrito realizado por el profesor Arteta, es cierto y se siente que con la lectura del mismo, nos esta ordenando leer y si Gracias eso es lo que necesitamos para poder surgir en esta labor que escogimos realizar a futuro.
    Yo practico el ejercicio de la lectura junto con mi hija de 7 años e incluso hace un año que volvió a tener televisor porque yo decidí no tener televisión por un año para que las dos gozáramos de la lectura y así lo hicimos. Ahora, leemos ya no con tanta intensidad pero si nos gusta leer.
    Gracias porque eso es lo que todos los estudiantes, tal como lo menciona el profesor Arteta debemos de entrar a la Universidad ya con el habito de la lectura pero nunca es tarde para formarlo.

  375. Nicolás Suarez Pedroza Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Este cuestionamiento es bastante complejo, pues es claro que por ti tienes que responder tú mismo, tus padres solo responderán por ti un tiempo. Pero pensar en que si solo respondo por mí puedo dejar de ser yo, siembra una duda sobre el ¿qué somos y a qué vinimos?
    Para contestar esta pregunta tienes que analizarte interiormente a ti mismo, porque cuando llegamos al mundo inmediatamente ya teníamos a alguien que respondiera por nosotros, nuestros padres, pero, ¿ellos por qué responden por nosotros si cada quien debe responder por sí mismo? En la sociedad no solo debemos responder por nosotros, si no, también por los que nos rodean. En sociedad no se puede pensar de manera egoísta, se debe pensar colectivamente, esto significa que en la medida de lo posible habrá que responder por otros.
    Nadie puede alejarse de su responsabilidad de, no solo responder por sí mismo, sino de responder por alguien más. Todos vivimos en una sociedad, sea cual sea, y tenemos que cumplir labores dentro de ellas.
    Pero, ¿quién soy yo? Mi nombre es Nicolás David Suarez Pedroza, tengo 17 años. Soy oriundo de la ciudad de Barranquilla. Vivo con mis padres y mi hermano menor. Egresado del colegio San José de Barranquilla. Decidí estudiar Derecho, porque para mí, y me imagino que para mis futuros colegas, es una ciencia muy humanista y que sirve mucho a la sociedad. Me gusta ver las cosas y decirlas como en verdad son. Soy una persona muy objetiva. Y desde esta carrera siento que puedo servir a la sociedad, responder por ella, asimismo como responderé por mí. Soy amante del deporte, practico el baloncesto. Y como una vez dijo el gran René Descartes: “Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro”.
    Yo pienso de una manera muy diferente a lo que mucha gente lo hace. Me gusta realizar críticas objetivas, sobre aquello a lo que no concuerdo. La mejor manera de hacerlo es mediante la escritura, porque los verdaderos sabios leen, analizan y escribe.
    Nicolás D. Suarez Pedroza
    Derecho 2015 – B
    Investigación I. Texto Jurídico.

  376. gabrielayoung Says:

    Si no respondo de mi ¿quién lo hará? Pero si respondo lo que creo ser ¿aún seré eso que definí?
    Considero que todas las personas desde pequeñas de alguna manera respondemos por nosotros mismos; la vida y el entorno hace que vivamos para nosotros mismos, pero es lógico que cuándo estamos pequeños dependemos de nuestro padres para sobrevivir, pero esto no quiere decir que ellos respondan por todos nuestros actos ya que cuando cometemos un error en la escuela dícese perder una materia somos nosotros los que pagamos por esa materia (repitiéndola).
    Por lo cual desde muy pequeños tendemos a ser independientes de alguna forma, aunque no lo creamos es ahí cuando empezamos a responder por nosotros mismos, desde desdesdetarea hasta una salida y lo que queremos a un futuro en nuestras vidas, pero el exceso de pensamiento con referencia a uno mismo puede llevarnos a la arrogancia y a entrar en una etapa en la que no sabríamos quienes somos como persona, que queremos y por eso nos cuesta definir el “¿quién soy?
    Pero el “¿quién soy?”, tiene una respuesta muy personal que solo la puede dar cada persona individualmente y la cual puede ir variando ya que nunca dejamos de buscar el “¿quién soy?”.
    Mi respuesta al “¿quién soy?” en estos momentos es: Me llamo Gabriela young sabalza, tengo 17 años, nací en Barranquilla, la cual considero es una de las ciudades mas lindas y acogedoras.
    Estudie en el colegio americano de Barranquilla, fui promoción 2014, me considero una persona muy espontánea, alegre a veces, tengo pensamientos fuera de lo común pero considero que son esos los que mas me definen como persona, no me gusta estar quieta por lo cual me gusta estar preguntando y hablando de todo tipo de temas, me gusta dar mi opinión siempre y cuando sienta que es necesaria, me gusta leer es para mi el mayor hobby que tengo y soy de esas personas que odia la irresponsabilidad.
    Y la pregunta mas compleja: “¿por qué decidí estudiar derecho?”, estudio esta carrera por que desde pequeña me ha llamado mucho la atención la política y me gusta defender a la gente, odio las injusticias y me encantaría cambiar muchas cosas en mi país por lo cual esta carrera es la mejor manera para desarrollar este deseo de ayudar y de cambiar lo que no me gusta de la política y del gobierno de mi país, mi sueño es estar en el magistrado colombiano y pues esa fue mi definición con respecto a mi.
    Derecho calendario B1
    Gabriela young sabalza

  377. Maria monica morron Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Bueno pienso que se trata del sentido común de pensar tanto en mí, como en los demás, aunque yo solo puedo ser responsable de lo que hago, porque así le demuestro quien soy y que tan capaz soy para asumir el día a día, ya que vamos ejerciendo y si yo no respondo por mi nadie lo hará, por lo tanto soy yo la que elijo qué decisión tomar y que hacer de ella, soy yo la que digo a donde quiero llegar y porque quiero hacerlo, por eso tengo que ser consciente en lo que haga y diga para que se vea reflejado la persona que soy, ya que a medida que vamos creciendo nos hacemos seres autónomos capaces de responder por cada uno de nuestros actos, ya que vamos ejerciendo cierta capacidad la que nos hace responsable de reconocer cada una de las cosas que hacemos a diario, aparte de esto poseemos la libertad de responder de manera responsable ante los sucesos que nos parezcan convenientes; ya que somos los dueños de nuestra propia vida y somos capaces de discernir entre cada uno de los hechos en los que se basa nuestra vida diaria.

    Mi nombres es María Mónica morrón, tengo 17 años, vivo en Barranquilla atlántico, soy de pivijay-magdalena, y soy egresada de la institución educativa liceo pivijay. Me considero una persona formada en valores, soy sociable, alegre y muy responsable. Me gusta escuchar música, leer y salir con mis amigos.
    Decidí estudiar Derecho porque desde pequeña me gustaba ayudar a las personas a resolver sus conflictos, por muy mínimos que sean, y también porque el derecho es una carrera
    hermosa, y desde pequeña dije que quería estudiar derecho y además es una de las pocas carreras que incluye casi todo lo que realizamos diariamente.

  378. Victor Revuelta Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Pienso que cuando yo estaba pequeño obviamente mis padres respondía por mí y yo no tenía que responder por mí, pero al cumplir determinada edad, yo me hago responsable de mí, pero en la vida de un adolescente hay un sin número de situaciones no podemos responder por nosotros mismos, por ejemplo para pagar la universidad, para mis gastos diarios, para tomar un decisión de mucha importancia, para decir con quien vivo, en que contexto me debo criar etc., ese hay donde entran nuestros padres a responder por mí.

    Ahora en el instante en que yo comienzo a responder por mí, aun soy yo, pues obviamente si porque cada desafío que me pone la vida me veo obligado a ganarlo con o sin ayuda, porque no siempre mis padres podrán estar hay para responder por mis actos. Creo que lo que nos hace seres humanos es la capacidad de pensar de analizar las situación y es ahí cuando descubrimos verdaderamente quien somos, nuestras fortalezas, debilidades, miedos, valores, aprender a conocer a los demás, a vivir en sociedad, estas son cosas que solo nosotros mismo podemos vivir y que nadie mas puede hacer por nosotros.

    Victor Revuelta
    1er Año-Calendario B

  379. Karolin Fontalvo Charris Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Ante estos interrogantes opino de que todo ser humano en su sano juicio tiene trazada una o varias metas en la vida, pero también pienso que para plantearme una meta primero debo responder por mí mismo como persona, responder por mis actos, mis compromisos, mis obligaciones e interiorizar quien quiero ser y hasta donde soy capaz de llegar.

    Es primordial hacerme una autoevaluación, de lo que he sido, lo que estoy haciendo y mis anhelos de lo que llegar a hacer, pues es desde ahora que se empieza a cosechar lo que a futuro queremos recoger, pero el camino no es fácil, siempre se nos presentaran obstáculos, dificultades que por grandes que parezcan siempre encontraremos la luz al final de túnel y es por eso que desde ya debemos prepararnos como personas luchadoras, fuertes y optimistas que buscan construir un futuro fructífero de lo que en el presente estamos haciendo.
    Y como se va construyendo ese futuro? Desde lo que estamos ejecutando ahora, proponiéndonos y visionándonos día a día como el profesional que queremos llegar a ser dentro de unos años.

    Es por eso que ahora me cuestiono ¿QUIEN SOY? Y doy respuesta a este interrogante analizando lo que estoy haciendo de mi en estos instantes para ser lo que quiero ser el resto de mi vida, soy Karolin Rosa Fontalvo Charris, y actualmente tengo 17 años de edad, culmine mis estudios de bachillerato en el año 2014 en la Normal Superior Nuestra Señora De Fátima, escuela en la cual me forme con prácticas de maestra y cuya visión era la pedagogía.
    En la actualidad acabo de comenzar a estudiar Derecho en la universidad Libre seccional Barranquilla, teniendo como objetivo principal laborar a futuro en los campos de la abogacía, resaltando como cualidades mías que odio todo tipo de injusticias y me esmero por brindarle mi ayuda a quien la necesite, me visualizo trabajando y dedicándome a mi profesión con transparencia y ganas de ser cada día mejor.

    KAROLIN FONTALVO CHARRIS
    Derecho, Primer año B.

  380. yolianafranco Says:

    Por: Yoliana Franco Pinedo
    Estudiante de Derecho 1-B
    Lo seres humanos deben ser seres autónomos y esta es una cualidad que debemos adquirir desde pequeños, son nuestro padres quienes deben formarnos en autonomía y responsabilidad para que aprendamos a responder, a lo largo de la vida, por nuestros actos y decisiones con total valentía. Son estas características las que nos muestran ante la sociedad como personas admirables y respetables, y así mismo, ir desarrollando nuestra propia personalidad.
    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Nadie a parte de nosotros mismos sabe quiénes somos, nadie más sabe, cómo nos sentimos, por qué actuamos de tal manera, por qué pensamos lo que pensamos o simplemente por qué y para qué hacemos las cosas que hacemos. Solo nosotros conocemos nuestros miedos, sueños, inseguridades y hasta las partes más oscuras que no dejamos ver. Es esto razón suficiente para detenernos y analizar a través de esta máxima la importancia que tiene ser seres autónomos y con criterio para afrontar errores, obstáculos y decisiones.
    Es oportuno sacar un poco de tiempo para analizar y dar respuesta a este tipo de cuestionamientos que consideramos que no son necesarios o que no tienen sentido pero que al acompañarnos es nuestro día a día resultan ineludibles. De esta manera, fue entonces cómo me pregunté ¿Quién soy yo?
    Soy, antes que nada, un ser humano con fortalezas y debilidades, con miedos y sueños, con inmensas ganas de volar y llegar alto, pero sin olvidarme desde dónde empezó ese vuelo y de las personas que me ayudaron a emprenderlo. Soy Yoliana Carolina Franco Pinedo, actualmente estudiante de Derecho de la Universidad Libre de Barranquilla, hija de unos padres maravillosos que han trabajado, desde siempre, para mi bienestar. Me gusta compartir y pasar tiempo con mi familia y amigos, pues son ellos las personas más importantes en mi vida, junto con mi mascota. Amo la lluvia, reír, el helado, el café, los chocolates y las buenas historias. No me gusta el desorden, la impuntualidad, los gatos y cientos de cosas más. Me considero una persona responsable, calculadora, solidaria y sensible a las problemáticas de mi entorno. Pero, así como tengo cualidades, también hay en mí defectos, en los cuales trabajo cada día para mejorarlos.

  381. lizeth paola Rodriguez Pachon Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MI , QUIEN RESPONDERÁ POR MI?.
    PERO SI SOLO RESPONDO DE MI, ¿AUN SOY YO?

    todo ser humano al nacer no responde por si mismo , sus padres responde por el en todos los aspectos , alimentación, vivienda etc.
    porque somos seres que no somos cocientes de nuestros actos si no que respondemos los estímulos verbales y visuales de las personas que nos rodean, a medida que vamos creciendo vamos aprendiendo normas que debemos cumplir para poder vivir armónicamente y al no acatarlas y recibir castigos sanciones empezamos a comprender que debemos ser responsables de nuestros actos y de nuestras palabras aunque alguna veces o casi siempre son de manera dolorosa pero necesarias para aprender a aceptarnos a nosotros mismos con nuestras virtudes y defectos y a los demás y de esta manera empezar a hacer tolerantes con nuestros desaciertos y el de los demás para poder comprender que cada acto o decisión que toma un individuo repercute de forma negativa o positiva en el grupo que esta inmerso familia , escuela , universidad , trabajo.

    es una reflexión muy clara , ya que hoy en día , nos hacen esa pregunta y muchos no sabemos como responder , en si sabemos quienes somos pero no sabemos como expresarlo y preferimos callar , lo cual no esta bien , ya que es primordial conocernos nosotros para así poder dar una respuesta clara a quienes somos y tener ante todo seguridad en nosotros mismos.

    ahora , ¿quien soy yo? , soy Lizeth Paola Rodriguez Pachon , actualmente tengo 17 años , naci en la ciudad de barranquilla -Colombia , tengo 2 maravillosos hermanos y 2 ejemplares padres , soy estudiante de derecho en la universidad libre de barranquilla.
    soy una persona la cual le gusta darle a cada quien lo que se merece e de hay mi pasión por ser una gran abogada , ya que no tolero las injusticias y me gusta ser justa con los que me rodean. como mujer soy una persona sociable que le gusta servir a los demas en el momento en el que lo necesiten.

  382. Sebastian Fernández Says:

    Todo lo dicho en este comentario tendrá que estar bajo consideración de que el ser humano no empieza a desarrollar su personalidad sino hasta que llega a su adolecencia, en mi opinión, todo lo sucecido antes de saber quiénes somos solo dice que tan buenos eran nuestros padres, debido a que a cierta edad aún no somos cápaces de valernos por nosotros mismos, todas nuestras relaciones están controladas y por lo tanto un niño pequeño se vuelve el reflejo de sus padres.

    Teniendo en cuenta eso, el único que puede responder por mi soy yo, nadie mas es responsable de mis acciones, ni de mi personalidad ni de mis desiciones, obviando el lugar de nacimiento e idioma (debido a que no podemos hacer nada respecto a eso) el como vivir tu vida y el identificarte recae sobre tus propios hombros. Lástimosamente en la actualidad eso no es así, mucha gente hace y deshace en función de los demás, lo cual lleva a la problemática de la gente de no saber como responder el “¿Quien soy yo?” porque en el momento que le hacen esta pregunta se ponen a pensar en que han hecho y con quien, en vez de mirar a dentro de si mismos.

    ¿Quien soy yo? Sebastián, tengo 18 años, hijo de una madre trabajadora y de un excelente padre, estudio en la Universidad libre y soy graduado del Liceo de Cervantes de Barranquilla, vengo de una familia difícil y separada sin embargo no he dejado que nada de eso me afecte en lo absoluto y sinceramente no estudio Derecho por la pasión de ser abogado, sino por el mero hecho de estudiar, de entender como funciona la sociedad y el sistema que me ha críado y me da comer, eso es lo que me apasiona de esta vida, entenderla.

  383. Isabella Barriga Says:

    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿Aún soy yo?
    Esto es una pregunta que sé que a más de una persona ha dejado pensativo ya que nunca nos habíamos hecho esta pregunta como tal. Pienso que en cierta forma siempre hemos respondido por nosotros mismos, sin mencionar claro esta cuando éramos muy pequeños y necesitábamos de nuestros padres, es decir, por ejemplo desde pequeños en el colegio, sino era porque nosotros hacíamos algo por nosotros mismo nadie más lo iba hacer. Y he ahí la respuesta a la otra pregunta, claramente si respondo de mi sigo siendo yo, ya que eso nunca va a cambiar, porque lo que estamos adquiriendo como tal es ser personas autónomas y responsables. Solo nosotros mismos sabemos cómo somos, porque actuamos de tal forma, porque hicimos las cosas, nuestros pensamientos y demás.

    Entonces ¿Quién soy yo? Me llamo Isabella Barriga Cervantes, tengo 17 años y estoy por cumplir los 18 en Noviembre. Me gradué del colegio Buen Consejo, tengo 3 hermanas y vivo con una de ellas y con mi mamá. Me encanta salir y escuchar música. Me considero muy responsable con mis cosas y con mis estudios. Escogí estudiar derecho ya que siempre he vivido entorno a esto, a las leyes y a la justicia, ya que mis papas son abogados y poco a poco fue cogiendo interés en mí.

  384. Alba Rosa Velez Says:

    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿Aún soy yo?

    ¿Quien soy yo? Para esta pregunta no existe una respuesta buena o mala, ya que nosotros evolucionamos cada día un poco, por ejemplo, la respuesta que daría un niño de 6 años no sera la misma que dará ese mismo niño a los 20 años. por ende, me iré por unos de los caminos mas básicos de de responder esta pregunta.

    Mi nombre es Alba Rosa Vélez Varela, tengo 16 años, soy estudiante de Derecho y actualmente estoy viviendo en Barranquilla, Atlántico. Me gusta leer, viajar, jugar con mi perro y mi actividad favorita es pasar tiempo con mi familia.

  385. Andrea Camila Ahumada Barandica Says:

    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿Aún soy yo?

    Hablar sobre el “Ser” es algo muy complejo, puesto que cada persona tiene diferentes puntos de vista sobre lo que eres , sin embargo ¿que es mas importante? lo que creen de mi o lo que Yo creo de mi ; desde mi punto de vista es mas valioso conocerme , saber que soy y para donde voy, nadie mas responderá por mi , solo yo me conozco y solo yo puedo llegar a contestar el ¿QUIEN SOY YO?

    Quizás ese ¿QUIEN SOY YO? suene un poco complicado pero, analizándonos a fondo desde que nacimos hasta lo que somos hoy en día se hace mas sencillo.

    y sin mas preámbulo ¿QUIEN SOY YO?
    Yo soy una mujer originaria de Sabanalarga Atlántico de Nombre Andrea Camila Ahumada Barandica, tengo actualmente 17 Años de edad, siempre he vivido con mi madre , mis abuelos y mi tía.

    Gradué de Bachiller con enfasis en Pedagogía en el año 2014 de la Escuela Normal Superior Santa Teresita De Sabanalarga.

    Soy muy amoroso, respetuosa, responsable, ordenada, puntual, comprensiva y tolerante; el liderazgo esta presente en mi, sin embargo lo desarrollo cuando mi nivel de confianza es alto. Tengo aspiraciones, metas, sueños y lucho por conseguirlas.

    Me gusta ayudar y estar presente en todo lo que conlleve a la política.

    En mi tiempo libro me gusta leer, ver noticias y compartir con mi familia y amigos.

    Así como tengo cualidades, también tengo defectos como la desesperación que es el que mas me afecta.

    Actualmente estudio en la Universidad Libre De Barranquilla en Primer Año de derecho B.

  386. adrianaperezd Says:

    ¿Sino respondo de mí , quien responderá por mí pero si solo respondo de mi ¿ Aun soy yo?
    Me parece un ejercicio muy interesante ya que muchas veces sabemos cosas de las demás personas como por ejemplo sus gustos y de nosotros sabemos muy poco ya que muchas veces nos detenemos a pensar como somos realmente que nos gusta o que defectos o virtudes tenemos.
    Yo soy Adriana Pérez nací el 28 de Febrero hace 18 años en la ciudad de Barranquilla , estudie en el colegio Buen Consejo y ahora curso primer año de Derecho en la Libre .
    Me gusta escuchar música, leer ,ver televisión ,estar con mis amigos. Soy una persona amable, , solidaria .
    Por ultimo me parece que es importante empezar a conocerse ya que de esta manera podremos ir proyectándonos hacia el futuro y así cumplir las metas que nos propongamos
    presentado por : Adriana Perez D

  387. Paula Garcia Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    En primera instancia es claro que al responder por uno, se sigue siendo esa misma persona, debido a que solo esa persona sabe de memoria por así decirlo sus gustos, disgustos, sus afinidades, entre otros actuares, que son indispensables para el desempeño del ser humano en su totalidad. Por ende considero que solo uno como ser humano independiente debe valerse por sí mismo, es decir, que se deben responsabilizar por todos las acciones realizadas y a su vez comprender que solo uno como ser autónomo debe valerse por sí mismo sin tener ataduras ni cuestionamientos de que si no respondemos por quienes somos no seguiremos siendo nosotros mismos.

    Ahora la pregunta es ¿Quien soy yo?… Yo soy Paula Andrea García Gómez y tengo 17 años. Soy egresada del Colegio Alemán de Barranquilla y actualmente me encuentro estudiando Derecho en la Universidad Libre. Tengo demasiados hobbys diría yo pero los que mas desempeño son leer de cualquier tema, escuchar música, bailar, relacionarme, ver series y también me gusta conocer culturas nuevas, viajar y participar en actividades recreativas y a su vez que fomenten mi desarrollo, entre otras cosas.
    Mis papas son arquitectos y tengo un hermano de 14 años.

    García Gómez Paula Andrea
    Derecho 1ª / Calendario B

  388. Carlos Morillo Velasco Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?.

    Me parece una pregunta muy complicada de responder ya que considero que todavía no se quien soy yo ya que siento que soy una persona que se esta formando como persona tratare de responder hasta el día de hoy en el momento en que escriba este párrafo ya que soy un ser cambiante .

    Soy un joven nacido en barranquilla de 20 años de edad , mido 1.80 m ,viví parte de mi niñez en montería córdoba y hasta el momento en resido en Barranquilla , criado por mi mama y mi familia ,no tuve a mi papa al lado pero gracias a Dios tuve 3 padres y 3 madres la familia por parte de mi mama es de la Paz cesar.
    Siempre he sido una persona muy amigable y amoroso con las personas que me brindan amor y tranquilidad , soy de los que digo que doy lo que me dan , desde pequeño siempre me decían que yo iba a ser abogado de los pobres porque me metía en problemas que no eran mío ya que no me gustan las injusticias , siempre me ha gustado realizar labor social , antes de graduarme realice alfabetización en el barrio las Flores con unos niños que viven en unas condiciones precarias , soy una persona de pocos amigos ya que pienso que muchos son hipocresía , me gusta la política , soy el vicepresidente del gabinete juvenil conservador del Atlántico , me gusta viajar mucho, soy una persona muy sencilla , no me caen bien las personas que piensan que las marcas de ropa son las que hacen la presencia de las personas , gracias a Dios y hasta el sol de hoy estoy cumpliendo uno de mis sueños que es estudiar en una de las universidades con mayor reconocimiento en el derecho .

    Soy un ser cambiante y TODAVÍA NO SE QUIEN SOY YO

    Carlos Morillo (Derecho 1-B)

  389. Carlos Morillo Velasco Says:

    Articulo Correcto

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?.

    Me parece una pregunta muy complicada de responder ya que considero que todavía no se quien soy yo ya que siento que soy una persona que se esta formando como persona tratare de responder hasta el día de hoy en el momento en que escriba este párrafo ya que soy un ser cambiante .

    Soy un joven nacido en barranquilla de 20 años de edad , mido 1.80 m ,viví parte de mi niñez en montería córdoba y hasta el momento en resido en Barranquilla , criado por mi mama y mi familia ,no tuve a mi papa al lado pero gracias a Dios tuve 3 padres y 3 madres la familia por parte de mi mama es de la Paz cesar.
    Siempre he sido una persona muy amigable y amoroso con las personas que me brindan amor y tranquilidad , soy de los que digo que doy lo que me dan , desde pequeño siempre me decían que yo iba a ser abogado de los pobres porque me metía en problemas que no eran mío ya que no me gustan las injusticias , siempre me ha gustado realizar labor social , antes de graduarme realice alfabetización en el barrio las Flores con unos niños que viven en unas condiciones precarias , soy una persona de pocos amigos ya que pienso que muchos son hipocresía , me gusta la política , soy el vicepresidente del gabinete juvenil conservador del Atlántico , me gusta viajar mucho, soy una persona muy sencilla , no me caen bien la gente que piensan que las marcas de ropa son las que hacen la presencia de las personas , gracias a Dios y hasta el sol de hoy estoy cumpliendo uno de mis sueños que es estudiar en una de las universidades con mayor reconocimiento en el derecho .

    Soy un ser cambiante y TODAVIA NO SE QUIEN SOY YO

    Carlos Morillo (Derecho 1-B)

  390. jesus alejandro rua Says:

    ¿Si no respondo de mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mí, ¿aun soy yo? (talmud de babilonia)
    Nosotros siempre debemos velar por nosotros mismos, Nunca esperar a que las demás personas hagan cosas por nosotros y mucho menos ponernos a pensar de que esa persona siempre va a estar allí pendiente de nosotros y hablar por nosotros mucho menos.
    Yo soy Jesús Alejandro Rua Martínez, tengo 17 años y vivo actualmente en barranquilla. Soy adoptado mi familia biológica vive en baranoa y mi familia adoptiva acá en barranquilla. Soy egresado del colegio colon, Me gusta salir a correr, me gustan las plantas y los animales, me gusta estar con mi familia sentir el calor de mi hogar. También me gusta jugar Xbox y me gusta algunas veces estar solo. En mi familia biológica somos 11 hermanos pero solo conozco 6 y en mi familia adoptiva soy hijo único pero mi mama también crio a una prima mía así que somos como hermanos. Mi mama adoptiva es abogada y también es profesora en el colegio José Eusebio caro y coordinadora en el colegio María auxiliadora y mis padres biológicos por un lado mi mama trabaja en una casa de familia y mi papa es vigilante.

    Jesus Alejandro Rua Martinez
    derecho 1-B

  391. Nohely Camila Garcia Says:

    Si no respondo sobre mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mi, ¿ Aun soy yo?
    Esta es una pregunta que estoy segura pone a pensar a muchas personas ya que quizás muchos no nos habíamos tomado el tiempo para reflexionar acerca de esta.
    Y ¿QUIEN SOY YO?
    Yo soy una mujer de nombre Nohely Camila García Ayola, tengo 16 años de edad, soy de Sabanalarga Atlántico. Me gradúe de bachiller en la escuela Normal Superior Santa Teresita en el 2014.

    Soy una persona llena de muchas cualidades pero también de muchos defectos; y considero que entre los mas grandes son la impaciencia y la desesperación frente algunas situaciones.

    Soy amable, cariñosa, respetuosa, tolerante, cumplida, alegre, servicial, me gusta mucho que mis amigos encuentren siempre un apoyo y un consejo en mi, me gusta sonreír siempre a pesar todo.

    En mis tiempos libres en gusta escuchar música, leer, compartir con mi familia y mis amigos.

    Tengo muchos sueños, metas y objetivos por cumplir, me gusta visionarme, saber hacia donde voy y con que propósito.

    Actualmente me encuentro empezando una de mis metas la cual es estudiar Derecho. Curso primero año de Derecho en la universidad libre de Barranquilla.

  392. Christian Andres Monsalve Corcho Says:

    Si no respondo sobre mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mi, ¿ Aun soy yo?
    si tenemos en cuenta que cada ser humano nace libre e individual en cierta forma pues podríamos decir que solo yo debo responder por mi.

    Quien soy yo?
    Mi nombre es CHRISTIAN ANDRES MONSALVE CORCHO tengo 19 años naci en la ciudad de Barranquilla – Colombia, Soy muy proactivo me gusta contribuir al cuidado del medio ambiente, generar debates y analisis de convicciones, practico dos deportes Natacion donde me encuentro en proceso de aprendizaje, y Taekwondo donde pues poseo el grado de cinturon amarillo. por cuestiones organizativas no he podido dar continuidad a la practica de estos pero pronto retomare mis entrenamientos. he vivido muchas experiencias a los 13 años me incorpore a la Defensa Civil Colombiana como Lider Voluntario Juvenil donde realize diferentes cursos partiendo del basico perfilandome en el area de la salud con cursos como Atencion Prehospitalaria, Primeros Auxilios Avanzados, Soporte Vital Basico, Taller de Emergencias Medicas, Mision Medica , Manejo critico de via aerea, Operador de Vehiculos de Emergencias entre otros….actualmente me desempeño como conductor paramedico de un proyecto que posee la institucion que se llama Servicio de Ambulancia donde apoyamos al distrito y la secretaria de salud distrital en la atencion de urgencias medicas y emergencias que se presentan. a los 15años inicie mis estudios en la Institucion Educativa FDI como TECNICO INVESTIGADOR CRIMINALISTICO donde conoci diferentes ramas del derecho, psicologia, medicina, antropologia, entre otras ciencias… desarrolle mis practicas laborales en la Fiscalia General de la Nacion unidad de Justicia y Paz como auxiliar de fiscal. culmine mis estudios como tecnico a los 18 años comenze a trabajar en una empresa de Nombre MCLARENS INVESTIGACIONES empresa dedicada a la investigación y detección del fraude en seguros donde me desempeñe como Investigador de Siniestros en la modalidad Soat a los tres meses renuncie y me vincule al proyecto de la Defensa Civil.
    actualmente alterno a mi hobby de ser Conductor Paramedico estudio derecho en la universidad libre seccional barranquilla con la visión de desempeñarme en el área de las ciencias forenses.

  393. Estefany Rondon W Says:

    ¿Sino respondo de mí , quien responderá por mí pero si solo respondo de mi ¿ Aun soy yo?

    Considero y afirmo que la única persona que puede responder por mi. Soy yo, pero he allí la cuestión ¿quien soy?

    Esta pregunta que aunque aparentemente es simple en realidad es complicada e interesante ya que nos lleva a reflexionar sobre nosotros mismos.

    Yo soy una persona que responde al nombre de Estefany Rondon Walteros y tengo 19 años de edad, soy una persona con derechos y deberes resultado de mi educación pero también, soy una persona con sueños y metas por cumplir, una persona que como todas tiene virtudes y defectos.

    Actualmente soy estudiante de Derecho de la universidad libre de Barranquilla. Creo en DIOS, hago parte de una familia conformada por mis padres y mi hermana ella que es la persona por la que daría mi vida entera si fuese necesario.

    Tengo mi propio mundo y es de muchos colores, soy una persona con principios, valores muy segura de si.

    Responsable, respetuosa, amable, leal. Me considero buena hija y amiga amo los caballos, fiel amante de los pitbull, amo los aviones, nadar, me fascina el vallenato, leer y de la nada de vez en cuando me pica el bichito de la inspiración que me incita a escribir.

    Soy amante de las buenas películas con una obsesión algo extraña por las anclas y los dulces, enamorada de DIOS, mi familia, la vida y la naturaleza. Soy una persona que odia la violencia y es pura paz y amor. Así soy yo.

    Estefany Rondon
    1er año de Derecho – Calendario B

  394. Maria Jose Bolaño Says:

    ¿Quien soy?… Soy un ser humano dotado de inteligencia y de capacidades para desarrollarme como persona y vivir en sociedad .
    Mi nombre completo es Maria José Bolaño Muriel ,soy una joven de 18 años de edad ,soy hermana mayor , nací en Barranquilla y vivo desde muy pequeña en Santo Tomas Atlántico. Termine mis estudios en la normal Superior Nuestra Señora De Fátima ,dicha institución se encuentra situada en Sabanagrande Atlántico, donde pude graduarme en el año 2014 con énfasis en pedagogía.
    Antes de terminar mis estudios estaba decidida a estudiar medicina pero no pude ingresar a la única universidad donde había realizado la prueba , luego de esto no me desanime nunca a querer estudiar medicina pero por cuestiones personales se me imposibilito llegar a estudiar esta carrera de la cual me había enamorado . Nunca me di por vencida tenia claro mis objetivos , me arriesgue a estudiar algo que no estaba dentro de mis planes pero tome la situación con calma y pensé bien antes de decidirme por estudiar derecho , en eses momento comencé a pensar en mi y en el futuro lleno de oportunidades que me espera si aprovecho todos los recursos que están a mi disposición para crecer como persona y en lo profesional ..
    Me gusta mucho el deporte y practicar algunos de ellos también , en especial el volleyball . En muchas ocasiones cuando tengo tiempo libre salgo en mi bicicleta y recorro las pequeñas y tranquilas calles de mi municipio ,me alegra mucho cuando voy en mi bici y alguien me detiene para saludarme y no falta la persona que me pide un paseo.
    Muy poco escucho música, pero cuando lo hago el vallenato y la música en ingles son mi repertorio . Me gustan los documentales porque de ellos siempre obtengo información de gran importancia y me ayudan a saber de cultura general .
    Confío en que soy una persona alegre , descomplicada y espontánea .Soy capaz de muchas cosas en la medida que me lo proponga y le ponga ganas .

    Derecho Calendario B 2015 -2

  395. ISABELLA FUENTES PALMET Says:

    SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI?
    buenas noches profesor cristobal arteta, mi nombre es isabella fuentes palmett, tengo 18 años y soy de sinelejo-sucre, residente hace un mes en barranquilla, porque deseo formarme como una excelente abogada, escogí estudiar en la universidad libre porque a mi parecer es una universidad que forma al abogado, para desarrollarse en cualquier campo es decir es un abogado profesional, me considero una persona alegre, que lucha incansablemente por lo que quiere, soy respetuosa y responsable, mi prioridad en estos momentos es mi carrera y mi familia, estoy aqui para aprender cada dia mas y dar a conocer lo que se.

    • Maria elena moreno INSIGNARES Says:

      ¿quien soy yo?
      Mi nombre es Maria Elena Moreno Insignares , tengo 17 años, egresada de la Institución Educativa Técnica Francisco De Paula Santander de Galapa, en estoso momentos me encuentro estudiando Derecho en la Universidad Libre. Me considero una persona con muchas cualidades y con las capacidades suficientes para realizar cualquier clase de actividad, soy una persona responsable , honesta, alegre, sociable , me gusta ayudar a las personas en lo que este a mi alcance, me gusta estudiar. Soy una persona con muchas metas y sueños , todo lo que me propongo en mi vida lo cumplo y de esas metas y sueños todavía tengo muchos por cumplir.

  396. daniela marin Says:

    SI NO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERA POR MI?
    me llamo Daniela Marin Sanchez tengo 17 años de edad soy de Sincelejo. Sucre vivo desde febrero en Barranquilla, amo con locura lo que estoy estudiando y le doy gracias a Dios que me dio la oportunidad de estudiar lo que quise y no lo que me tocara… Le tengo mucho cariño a todo lo que he conocido hasta el momento de la universidad libre y aspiro a ser una excelente abogada… Me encanta trazarme metas amo a mi familia y quiero aprender mucho para asi ayudar a todo el que de mi necesite

  397. Mateo Cogollos Añez Says:

    ¿Quién soy? Es uno de los interrogantes mas grande en el mundo, muchas de las personas al crecer a pasar el tiempo se preguntan ¿quién soy yo? ¿para que estoy aquí? Con el pasar de el tiempo nos damos cuenta para que Dios nos mando al mundo.

    Mi nombre es Miguel Mateo Cogollos Añez tengo 17 años, soy de Valledupar cesar termine en el Colegio parroquial el Carmelo en Valledupar, elegí la carrera de derecho porque pienso que seria una de las persona que velaría los derechos de muchas personas haciendo que los que la están violando paguen por eso en el futuro quiero ser uno de los grandes políticos de Colombia comenzando desde lo mas bajo hasta llegar a lo mas alto demostrando que no muchos luchan por los demás si no pocos para el beneficio propio pienso que esto es algo importante que debería saber y de pronto apoyarme y darme concejo para lograr ser una persona mejor en el futuro.

  398. jorge miguel ruiz Says:

    Si no respondo de mí, quien responderá por mi ?
    pero si solo respondo de mi, ¿aun soy yo ?
    cordial saludo profesor Arteta mi nombre es Jorge miguel Ruiz tengo 17 años soy de barranquilla me gusta la música, ser independiente etc.
    cada individuo es autónomo (a) de sus actos y comportamientos como lo plantea la pregunta es que la persona decide quien ser en la vida tú mismo trazas el camino para así recorrerlo en busca de ser mejor persona cada día.
    es como esta vieja frase común “ la plata esta hay es que trabajarla “ uno como ser racional busca en su rol diario la manera de vivir bien en sentido general para ello la única cosa que nos fortalece mentalmente es la educación nos convierte en un profesional más en el mundo capaz de enfrentarse a los obstáculos de esta misma .

  399. Melanny Osorio Esmeral Says:

    ¿Quien soy yo?
    ¡vaya! que gran pregunta, esa misma pregunta me la hecho yo mas de un par de veces intentare responderla.
    Mi nombre es Melanny soy una amante de la vida, amante de mi risa, me caracterizo por ser espontanea, por aceptar mi grado de locura que es bastante alto, por no rendirme, por ese genio que a veces no soporto, por ser estricta hasta en las mas pequeñas cosas, los hobies también describen que eres, entonces diré algunos: amo correr, amo leer, amo cantar, amo escribir, amo durar horas hablando con mi hermana. En mi casa yo soy la mayor, somos una familia de cuatro integrantes, soy la de temperamento mas fuerte, quizás la que grita mas pero también una de las que da mas afecto y algo que hace parte de mi son ellos mis padres y mi hermana ellos construyeron una parte de mi personalidad.
    Hace aproximadamente 2 meses en cine se estreno una película llamada intensamente, la menciono porque es difícil cuando te pregunta ¿quien eres? en la película describen varios factores de personalidad que te hacen ser humano como: furia, miedo, tristeza, felicidad y desagrado cada uno de esos aspecto forma la personalidad de una persona y construye mundos dentro de tu mente habían cinco mundos, el mundo de la familia, el mundo de la justicia y la verdad, el mundo de las locuras, el mundo de las amistad y el mundo de algún hobie que ames mas, al analizar la película también me analice yo y llegue a la conclusión que no logramos nunca terminar de conocernos porque siempre hay algo nuevo.
    somos como una historia que llega a su fin pero el fin es un nuevo comienzo.

    Melanny Osorio Esmeral
    Facultad de Derecho 1B
    Universidad libre – Seccional Barranquilla

  400. Rafael Barraza Says:

    ¿Quien soy yo?
    Soy una persona que nació del fruto de dos padres maravillosos gracias a Dios. Mi papa se llama Rafael Bautista Barraza Rivera y mi mama se llama Luz Kelly Rivera Arrieta. Mi papa es mi modelo a seguir y por la cual escogí esta profesión y mi mama es mi ejemplo de como vivir.
    nazi el 28 de julio de 1996 en metro-clínica de la 65 en el barrio san felipe de barranquilla y me en el barrio de las nieves. de los últimos colegio que me acuerdo en los que estudie son el castillo en el barrio la alboraya, en el instituto la salle y por ultimo en el alejandro obregon del barrio monte cristo. Desde pequeño me ha gustado el fútbol y lo he practicado jugué en escuelas de barrios como desde los 12 años comenze a practicar en escuelas formativa como Esc.Toto Rubio jugué hay hasta los 16 años y pase a jugar en la primera C san tomas y tuve que parar hasta hay por una lesión de rodilla y por un problema de arritmia cardíaca.
    me apasiona el fútbol pero no soy fanático de ningún equipo, me gusta mucho la música cristiana, la salsa, la clásica y la música antigua, me pasear ver paisajes vírgenes.
    No me gusta fumar ni beber he fumado y bebido alcohol pero ninguno me gusta ademas que los tenga prohibido no me gusta tomar medicina prefiero la alternativa.
    Mi personalidad la considero muy buena aunque tengo que corregir algunas cosas soy temperamental, amable, respetuoso, inteligente y con un buen auto control mi debilidad es el cansancio pues aveces me canso y no persisto pero estoy tratando de mejorar.
    Tengo una ideas políticas que siguen a una corriente comunista pero no me puedo definir como tal porque pienso que esa idea solo es posible en reino de Dios.
    Actualmente estudio derecho en la universidad libre seccional barranquilla, resido en barranquilla en el barrio montecristo, ademas estudio también francés en la alianza francesa.
    soy cristiano evangélico y no lo veo como una religión sino como un estilo de vida. aspiro a ser un gran abogado hasta ahora me gusta lo laboral y administrativo porque es lo único que conozco por medio de mi papa quiero superarlo y ser un ejemplo en mi familia y sociedad. “Quien soy yo todavía en construcción, espero hallar la respuesta en algún momento”

  401. JuanCarlosParraMaradey Says:

    Mi nombre es Juan Carlos Parra Maradey, soy de la ciudad de la ciudad de Barranquilla , tengo 18 años, actualmente me encuentro cursando primer año de Derecho en la Universidad Libre, seccional Barranquilla. Soy un amante a la aviación y es una carrera que tengo que estudiar en algún momento de mi vida. Pero a pesar de esto escogí la carrera de Derecho por que creo firmemente en que aquí puede ser mas notable mi aporte a la mejora de este, mi país y por que no, del mundo.

    Elegí. la Universidad Libre, por sus fundamentos de libertad, por ver a este como el mas preciado de los bienes humanos, encontrándome gratamente con un excelente grupo de compañeros y con un grupo de profesores muy bien preparados y mas importante aun que defienden lo que creen. Respondiendo a esa pregunta ¿Quién soy yo?… y aunque pueda ser tomada como simple vanidad soy un joven que hará todo lo que en sus manos este, para e bienestar de los demás, especialmente de las personas mas necesitadas que son las victimas por excelencia de todas las enfermedades que padece esta sociedad

  402. Simon Garcia Says:

    Quien soy yo?

    Sinceramente me parece una pregunta muy buena, ya que como todo, el ser también sufre ciertos cambios por medio de experiencias, que te hace analizar mucho antes de dar una respuesta, porque la verdad pienso que ni siquiera nosotros mismos nos conocemos tanto como para poder decir con total seguridad quienes somos, tanto que se nos hace mucho mas fácil definir quien es cualquier otra persona a nuestro alrededor, que a nosotros mismos.

    Pero en todo caso, a esta pregunta puedo decir que: Yo soy Simon F. Garcia Guerrero, tengo 23 años de edad. Nacído en Valledupar un 9 de Junio, pero siempre he vivido en Barranquilla. Soy estudiante de primer año de derecho en la Universidad Libre. Soy el menor de dos hermanos. Hijo de padres separados, mi papa es medico, mi mama abogada y tengo una hermana mayor de 28 años de edad que es estudiante administración de empresas. Termine mi bachillerato en el colegio Aspaen Gimnasio Altamar en el año 2012. Soy amante del futbol, de la buena música y de viajar mucho, sobretodo si es por carreteras.

  403. andres estrada Says:

    Si no respondo sobre mí, quien responderá por mí? Pero si solo respondo de mi, ¿ Aun soy yo?
    ¿Quién soy yo?
    Mi nombre es Andrés Estrada, tengo 17 años y soy de Magangué-Bolívar, donde viví hasta que termine mis estudios de bachillerato. Desde muy pequeño me llamo la atención el futbol y desde los 8 años lo practico. Soy amante de los deportes y tengo como sueño algún día ser un jugador de futbol profesional y también un buen abogado. Además de mi inclinación por los deportes, soy una persona alegre, amable, respetuosa, amigable, sincero, tolerante y servicial.

  404. MARIA DANIELA MENDOZA VELASCO Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO? (Talmud de Babilonia)

    Si no respondo de mí, nadie podrá responder por mi puesto que cada ser humano debe responsabilizarse por cada acto o decisión que tome a medida que traza su propio camino, cada individuo tiene capacidad de razonar y poder identificar qué es lo bueno o que es lo malo para sus vidas, entonces pienso que nosotros como seres humanos cada día estamos creciendo y formando nuestro camino al futuro una nueva vida un largo recorrido por continuar.

    ¿QUIEN SOY YO? Gran pregunta quién soy yo, suena fácil esta pregunta pero es muy compleja ya que a profundidad el ser humano no llega a conocerse en su totalidad, entonces es complejo decir quién soy, hagamos esto un poco más entendible, Somos quien creemos ser para cada quien.

    ¿Quién soy yo? Mi nombre es María Daniela Mendoza Velasco pero me dicen ¨Daniela¨ Soy la menor de cinco hermanos, nací en Valledupar-cesar un 15 de diciembre de 1997 , soy hija de dos grandes padres Sandra Velasco Nieto y Edison Mendoza Guerra, Tengo 3 hermosas hermanas y un hermano, 2 niñas dentro del matrimonio, Me gradué en el colegio Gimnasio Del Norte, Estudie un semestre de arquitectura no puede continuar esa hermosa carrera, Actualmente estudio Derecho en la Universidad Libre de Barranquilla, Vivo en Barranquilla con mi hermana ,Soy cristiana, en mis tiempos libre me agrada mucho escuchar música, bailar, ver películas, visitar a mis amigo, dibujar ,pintar; Sueño con poder estar viva para ver la cura ante el cáncer, Mi gran motivo para luchar son mis padres quiero que mi madre este orgullosa de cada paso que pueda ir alcanzando mediante pase el tiempo mientras mi hermoso padre me guía hacia el horizonte correcto, quiero poder convertir cada segundo que pase junto a mi familia y seres queridos en un segundo inolvidable lleno de alegría, apartando el temor y el dolor de sus vidas; Ya que ayudar a alguien siempre me hará crecer como persona, soy sincera, honesta, realista, responsable, carismática a veces tierna, tengo un temperamento complicado, no me gusta las injusticias, la mayoría de veces no me quedo tranquila hasta encontrarle solución a las cosas y pues esta soy yo por ahora.

  405. Alicia Lopez Says:

    ¿SINO RESPONDO DE MI, QUIEN RESPONDERÁ POR MI? PERO SI SOLO RESPONDO DE MI ¿AUN SOY YO?

    ¿Quién soy yo? es la pregunta más difícil porque tiene miles de respuestas, y más. Sólo hacer la pregunta nos trae inquietud y ansiedad. Sentimos que es una pregunta relevante pero algo en nosotros rechaza pensarla y se quiere distanciar de la respuesta que de todos modos anhelamos. Es algo tan básico que incomoda no tener una respuesta preparada y clara, pero si actualmente me preguntaran ¿Quién eres? Respondería…
    Soy Alicia López Gómez, tengo 17 años y actualmente estudio Derecho en la Universidad Libre.

    Algunas de mis fortalezas como persona, que soy muy dedicada en lo que hago, jamás me rindo ante alguna situación, enfrento mis problemas con valor, soy segura de mi misma, y también soy algo perfeccionista, estos son los aspectos más significativos.

    Por mencionar algunos de mis miedos o debilidades, sería el miedo al fracaso, que llegue el momento en el que yo diga que no he realizado nada de lo que me he propuesto, y otros de mis preocupaciones es que las cosas no salgan como las he planeado.

    En cuanto a mis intereses desde temprana edad han sido el mundo jurídico, siempre me ha interesado y es por eso escogí esta carrera. Los acontecimientos que han influido en forma decisiva para que yo eligiera esta carrera son las injusticias, las cuales he sabido que ocurren en todo el país y en el mundo.

    Por otra parte, considero que debo aprender de la vida experiencias que me ayuden a crecer como persona, pienso que las experiencias las encontrare en problemas que pude haber resuelto o que no los resolví, también de situaciones felices o simplemente de cosas cotidianas, pero que por alguna u otra razón serán significativas para mí.

  406. MARICELA MEJIA Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    En la mayor parte de nuestra niñez y adolecencia como seres humanos no podemos responder por nosotros mismos ya que en esa etapa de nuestras vida somos personas autoinsuficientes dependemos en lo economico en lo social en lo cultural de nuestros padres en este caso y aunque otros respondan por nosotros ; somos nosotros lo que vivimos nuestras propias experiencias y en base a todo lo vivido vamos creando identidad y personalidad que ayudara en un futuro responder por nosotros mismos.
    Mi nombre es Maricela Mejia soy de maicao – la guajira tengo 17 años soy estudiante de derecho en la universidad libre seccional barranquilla . Mis padres son abogados tengo 3 hermanos soy una persona amigable , sociable me gusta ayudar a las personas que me necesiten en algun problema .

    derecho 1-B
    UNILIBRE

  407. Daniella Hernandez Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ?. PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Todos pasamos por diferentes etapas en la vida, y cada una de ellas tienen sus propias características.
    Cuando estamos en la infancia, carecemos de responsabilidades, ya que nuestros padres se hacen a cargo de todo lo que necesitamos.
    Más adelante, en la adolescencia nos dan la lista de deberes, pero aun siguen respondiendo por nosotros los adultos.
    Cuando llegamos a la juventud, llega con ella las diferentes responsabilidades, empezando por decidir Qué haremos si no hay los suficientes recursos para iniciar una carrera universitaria. Otra cosa es, si contamos con la ayuda de nuestros padres y de esa manera nuestra responsabilidad es solamente estudiar y sacar adelante la carrera.
    Ahora, en el presente tengo que aprender a responder por mis actos, palabras, y todo lo que haga con sabiduría, prudencia e inteligencia y de esa manera entenderé que ya no son los demás influenciando en mi vida, sino que seré yo misma actuando bajo mi propia responsabilidad.

  408. Eliana mejía Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?
    Cada uno de los seres humanos fuimos creados por un ser supremo y este nos creo únicos, ninguna persona es igual que otra, nos creo con libre albedrio con la capacidad de elegir, y de responder por nosotros mismos; somos quienes decidimos ser entonces ¿si yo no respondo por mi? Que se verdaderamente lo que soy, Se puede presentar que otra persona diga lo que cree que soy pero en realidad no lo es, que mejor estrategia que esta actividad nos lleve a pensar ¿quienes somos? Y ¿que en realidad somos?
    Soy Eliana Mejía Galván tengo 17 años, estudiante de primer año de Derecho en la universidad libre, vivo en barranquilla con mis padres y hermana, Adventista del séptimo día, Me encanta leer, escuchar música y cantar. Soy una persona honrada y responsable con mis deberes, me considero una persona que siempre esta dispuesta a escuchar a los demás, conocer quienes son, sus experiencias tranquila que evita los disgustos, amo a Dios y a mi familia incondicionalmente.
    Universidad libre seccional Barranquilla Eliana Mejía Galván – Derecho 1B

  409. camifond Says:

    Soy Camila Fontalvo D’janon, tengo 17 años, nací en la Ciudad de Barranquilla el 8 de enero de 1998, egresada de colegio J. Vender Murphy, soy una persona alegre, divertida, etc.
    Soy estudiante de la universidad de derecho seccional Barranquilla, me gusta mucho los deportes.

  410. Liliana Says:

    Soy Liliana Sofia Ariza López. Nací en valledupar cesar el 6 de marzo de 1998 soy egresada del colegio el corazón de María en codazzi cesar tengo 3 hermanos. Soy una persona alegre, cariñosa, respetuosa, amable y divertida . Me gusta divertirme decidí estudiar derecho porque quiero superarme y lograr ser esa abogada exitosa que siempre he soñado y lograre

  411. Jorge andres angarita mendoza Says:

    Mi nombre es Jorge andres angarita mendoza, tengo 19 años, soy de sincelejo Sucre, realize mi primaria en el liceo panamericanito, y mi bachillerato en la Bethel, mi hobby es ir al Gym y jugar rugay, me gusta escuchar música

  412. daniel jose ramirez Says:

    LEER Y ESCRIBIR ES LA CLAVE
    definitivamente los seres humanos nacimos para adquirir diferentes conocimientos, a la medida que vamos creciendo, crecemos en autonomía y en experiencias que se vuelven conocimientos. en nuestra niñez algunos padres nos leen cuentos,nos tratan de familiarizar con la lectura,esta cultura de leer y escribir es rotundamente los mas hermoso que pueda haber existido, para hacer parte de una sociedad totalmente competente en donde el que sabe leer y escribir es el poderoso.como decía Bacon “el saber es poder”si tu sabes leer puedes comprender mundos y secretos e historias, sintonizas su dinámica. si tu sabes escribir, tienes esa prioridad de opinar sobre el mundo, te haces sentir como parte de ella, te pronuncias e inventas tu planeta.

    Entonces el saber leer y escribir nos hace fuertes, poderosos porque estas dos herramientas son la clave para toda la vida, ahora bien estos poderes que recibimos debemos saberlo usar(prudencia), en este mundo hay tantas cosas que leer que nos pueden servir y así otras que nos convierten rebeldes,e ignorantes(libros oscuros,ideologías perversas)nosotros como estudiantes universitarios estamos en la auto-obligación de utilizar estos dos caminos que nos conduce a la critica constructiva, estos dos caminos que nos puede llevar al otro lado del cielo, nos abrirá puertas y sera la clave para el éxito en nuestras vidas porque “leer y escribir es la clave”
    DANIEL JOSE RAMIREZ URIANA
    programa de sociología,
    universidad del atlántico,
    etica grupo 3

  413. Andrés Pernett Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Cada persona posee habilidades, capacidades, falencias y ante todo DUDA que se relaciona con la inquietud y esto es debido a que muchos desconocemos del sentido de la vida, preguntas como ¿Quién soy? ¿De dónde vinimos? ¿Por qué vinimos al mundo? Entre otras…

    Las personas de manera inmanente poseen el poder de libertad, lo cual cada uno puede decidir sobre las cuestiones esenciales de su vida, por lo tanto, cada uno debe encontrar dicha respuesta que quizás para muchas personas se les ha dificultado a lo largo de su trascendencia y han llegado al punto de distanciarse de sí mismo para evitar “pensar y reflexionar”.

    Ante cualquier inquietud, todos debemos saber que Dios por medio de su obra divina nos trajo al mundo para “CO-CREAR”.
    Quién soy yo? no puedo establecer una respuesta concreta ni tampoco permanente debido a que constantemente vivo en proceso de formación y día tras día trato pensar, reflexionar y buscar cual es el sentido de mi vida, tengo relación directa con la creación de nuestra realidad, a diario descubro muchas cosas que tienden a ser subjetivas y quizás esta pregunta es una inquietud que siempre estará en mi mente.

    Mi nombre es Andrés Felipe Pernett, nací el 20 de enero de 1998, tengo 17 años, actualmente soy estudiante de Derecho de la universidad libre de barranquilla, mi motivo de proceso y trascendencia de mi vida son principalmente mis padres y Dios. Tengo excelentes principios morales y valores éticos que permiten componerme como persona responsable, integra y formal. Me identifico con el valor de la sencillez, no me considero inteligente sino aplicado debido a que mi preparación y formación se ha valido por mi constante esfuerzo y empeño porque cada día es una experiencia y una oportunidad a enriquecerme de aprendizaje, por lo tanto, ante estos valores constitutivos también se hacen ver mis debilidades y falencias como cualquier ser humano pero esto no es un impedimento a desistir de mi formación ética y espiritual porque cada día vivo en la lucha de corregir esos factores negativos que nos llevan a desviarnos del camino del éxito.

    Por otra parte, aunque existan inquietudes, debilidades, falencias y factores negativos, siempre estaré en busca de encontrarle valor al sentido de mi vida y no voy a desfallecer hasta encontrar de una manera más profunda la respuesta de quien realmente soy.

    Andrés Felipe Pernett
    Derecho 1-B
    Universidad libre

  414. ALFONSO DE LA HOZ B. Says:

    ¿SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Mi nombre es ALFONSO DEVANIS DE LA HOZ BARRIOS, soy Cristiano EVANGELICO, tengo 19 años soy un muchacho nacido en barraquilla-atlántico ciudad hermosa en la cual vivo desde que nací, el 4 de noviembre del año 1995, gracias a DIOS vivo con mi padre que es oriundo de Valledupar-cesar, con mi madre nacida aquí en barraquilla y mis hermanos que son también nacidos en aquí en barraquilla.
    Me gusta el FUTBOL, el STUNT (Acrobacias en moto), salir con mis amigos(as).
    Antes de iniciar mis estudios en DERECHO, realice una serie de exámenes en diferentes universidades en las cuales me presente para estudiar MEDICINA, fui admitido en una de esas universidades pero lamentablemente no quería estudiar tal carrera en esa universidad, por lo cual no me matricule. Luego de esto decidí estudiar DERECHO decisión la cual a muchos le pareció algo ilógico, pero al ser admitido en esta carrera inicie mis estudios y a las 3 semanas ya estaba enamorado de esta carrera principalmente porque la mayoría de trabajos que se realizan son derivados de muchas investigaciones las cuales me ayudan a tener conocimientos de mucha cosas y situaciones que vivimos a diario en todo el mundo y en todos los campos de estudio que nos llevan a un nivel de conocimiento científico UNIVERSAL.
    Se que en el nombre de JESUCRISTO sere un buen ABOGADO con la ayuda de DIOS por medio de un grupo de profesores altamente calificados y preparados y por supuesto en una de las mejores universidades del pais como lo es la LIBRE sobre todo en el campo juridco.

  415. Deyvinson De Luque Diaz Says:

    SI NO RESPONDO DE MÍ, QUIÉN RESPONDERÁ POR MÍ? PERO SI SOLO RESPONDO DE MÍ, ¿AÚN SOY YO?

    Hola, ante mano un querido saludo a usted profesor, Soy Deyvinson De Luque Diaz, Hijo de Ever David De Luque y Nolenis diaz, nacido y criado en Riohacha- la guajira, me considero una persona amable, un poco molesto trato de ser mejor persona cada dia, me considero muy hipócrita porque a veces doy un consejo a una persona y dicho consejo yo no lo llevo a acabo, como todas personas tengo mis capacidades y mis debilidades, soy una persona que le gusta hacer de todo me gustan todos los deportes, aunque tengo mis dificultades físicas debido a mi sobrepeso trato de llevar mi vida normal sin que nada ni nadie me aflijan porque mis padres en mi crianza me enseñaron que lo peor que se puede hacer en esta vida es agachar la cabeza frente a las dificultades.

  416. kevin olmos Says:

    la obra de el estagirita Aristóteles, en cuanto a ética, en sus tres tratados ética nicomaquea, eudemia y la gran ética; buscan explicar el fin del hombre frente a la vida, que es lo que quiere en el desarrollar de misma y así que dirige sus actitudes sus sentimientos, es una disciplina filosófica y practica así la define el autor, tiene como meta la felicidad, en su mas alta exprecion, pero tiene diferentes características que cumplir, y se cumple en la polis, en la ciudad.
    El tratado está compuesto por dos libros; en el primero, se muestra de diferentes maneras y diversas perspectivas como la ética va de la mano junto con la política, “para poder incidir en la política primero se debe ser un hombre ético” es decir que la ética como acción deja de ser un problema y entra en el campo de las ciencias practicas y expone diversos temas que componen lo que debería hacer del hombre un ser feliz como la virtud el, el alma y distingue tres categorías del bien en primer lugar un bien de alabanza como tan bien bienes potenciales, hay dos definiciones que da el autor para sintetizar lo que es el fin de su obra la felicidad, aparte de que solo seda en la polis hay dos clases de la misma; la etica y la dianoetica la primera se refiere a la justicia la prudencia y la templanza la segunda se desarrolla en el campo intelectual y de carácter racional el segundo libro contiene un detallado discurso que trata de analizar las conductas que en las relaciones sociales acompañan al hombre tales como; el placer la suerte la amistad y tan bien trata del bien.

  417. Andrea Ariza Says:

    La gran ética- Aristoteles.

    El texto de aristoteles “La gran ética” mas que un libro de índole moral, puede considerarse un código ético de gran importancia y vitalidad para la búsqueda del telos planteado por el autor la búsqueda de la felicidad, el cual desglosa en sus libros puntos de mucha significación e importancia incluso en nuestra era, puntos tales como el termino medio, que no es mas que el correcto equilibrio entre valores y anti-valores , también postula esa necesidad de vivir por la consecución de la virtud , la cual no guia la prudencia y es esta la que nos encamina a la felicidad.

    el texto de aristoteles es de suma importancia para comprender no solo la ética aristotélica, si no, bases de la ética actual occidental y como futuros filósofos debemos mirar críticamente su obra, no solo para resaltar la majestuosidad de su escrito, si no, relacionar y entender que muchos de los postulados estaban íntimamente relacionado con su contexto histórico un ejemplo de esto, el concepto de justicia, del resto queda resaltar la importancia de tener en cuenta el texto para nuestra construcción integral como estudiantes
    Andrea Ariza pertuz- Filosofia

    <>
    Muchas Gracias!

  418. NAYIBE NAVARRO SANCHEZ Says:

    ENSAYO SOBRE EL PROCESO ACTUAL DE PAZ EN COLOMBIA
    NAYIBE NAVARRO SANCHEZ, DERECHO 1B

    UNA ESPERANZA PARA NUESTRO PAÍS

    A lo largo de los años hemos venido combatiendo contra el terrorismo (FARC).
    En la actualidad nos encontramos en el proceso de paz, después de la operación marquetania, lo que hoy en día se denomina conflicto armado el cual ha sido una problemática social que se ha llevado acabo durante muchas décadas d